易卜生戲劇選

前言

這套中文簡(jiǎn)體字版“企鵝經(jīng)典”叢書(shū)是人民文學(xué)出版社攜手上海九久讀書(shū)人與企鵝出版集團(tuán)的一個(gè)合作項(xiàng)目，以企鵝集團(tuán)授權(quán)使用的“企鵝”商標(biāo)作為叢書(shū)標(biāo)識(shí)，并采用了企鵝原版圖書(shū)的編輯體例與規(guī)范?！捌簌Z經(jīng)典”凡一千三百多種，我們初步遴選的書(shū)目有數(shù)百種之多，涵盞英、法、西、俄、德、意、阿拉伯、希伯來(lái)等多個(gè)語(yǔ)種。這雖是一項(xiàng)需要多年努力和積累的功業(yè)，但正如古人所云：不積小流，無(wú)以成江海。    由艾倫·萊恩創(chuàng)辦于一九三五年的企鵝出版公司，最初起步于英倫，如今已是一個(gè)龐大的跨國(guó)集團(tuán)公司，尤以面向大眾的平裝本經(jīng)典圖書(shū)著稱(chēng)于世。一九四六年以前，英國(guó)經(jīng)典圖書(shū)的讀者群局限于研究人員，普通讀者根本找不到優(yōu)秀易讀的版本。二戰(zhàn)后，這種局面被企鵝出版公司推出的“企鵝經(jīng)典”叢書(shū)所打破。它用現(xiàn)代英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，既通俗又吸引人，裁減了冷僻生澀之詞和外來(lái)成語(yǔ)?！案咂焚|(zhì)、平民化”可以說(shuō)是企鵝創(chuàng)辦之初就奠定的出版方針，這看似簡(jiǎn)單的思路中植入了一個(gè)大膽的想象，那就是可持續(xù)成長(zhǎng)的文化期待。在這套經(jīng)典叢書(shū)中，第一種就是荷馬的《奧德賽》，以這樣一部西方文學(xué)源頭之作引領(lǐng)戰(zhàn)后英美社會(huì)的閱讀潮流，可謂高瞻遠(yuǎn)矚，那個(gè)歷經(jīng)磨難重歸家園的故事恰恰印證著世俗生活的傳統(tǒng)理念。    經(jīng)典之所以謂之經(jīng)典，許多大學(xué)者大作家都有過(guò)精辟的定義，時(shí)間的檢驗(yàn)是一個(gè)客觀標(biāo)尺，至于其形成機(jī)制卻各有說(shuō)法。經(jīng)典的誕生除作品本身的因素，傳播者(出版者)、讀者和批評(píng)者的廣泛參與同樣是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的必要條件。事實(shí)上，每一個(gè)參與者都可能是一個(gè)主體，經(jīng)典的生命延續(xù)也在于每一個(gè)接受個(gè)體的認(rèn)同與投入。從企鵝公司最早出版經(jīng)典系列那個(gè)年代開(kāi)始，經(jīng)典就已經(jīng)走出學(xué)者與貴族精英的書(shū)齋，進(jìn)入了大眾視野，成為千千萬(wàn)萬(wàn)普通讀者的精神伴侶。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)典作品絕對(duì)不再是小眾沙龍里的寵兒，所有富有生命力的經(jīng)典都存活在大眾閱讀之中，它已是每一代人知識(shí)與教養(yǎng)的構(gòu)成元素，成為人們心靈與智慧的培養(yǎng)基。    處于全球化的當(dāng)今之世，優(yōu)秀的世界文學(xué)作品更有一種特殊的價(jià)值承載，那就是提供了跨越不同國(guó)度不同文化的理解之途。文學(xué)的審美歸根結(jié)底在于理解和同情，是一種感同身受的體驗(yàn)與投入。閱讀經(jīng)典也許可以被認(rèn)為是對(duì)文化個(gè)性和多樣性的最佳體驗(yàn)方式，此中的樂(lè)趣莫過(guò)于感受想象與思維的異質(zhì)性，也即穿越時(shí)空閱盡人世的欣悅。換成更理性的說(shuō)法，正是經(jīng)典作品所涵納的多樣性的文化資源，展示了地球人精神視野的寬廣與深邃。在大工業(yè)和產(chǎn)業(yè)化席卷全球的浪潮中，迪斯尼式的大眾消費(fèi)文化越來(lái)越多地造成了單極化的擬象世界，面對(duì)那些鋪天蓋地的電子游戲一類(lèi)文化產(chǎn)品，人們的確需要從精神上作出反撥，加以制衡，需要一種文化救贖。此時(shí)此刻，如果打開(kāi)一本經(jīng)典，你也許不難找到重歸家園或是重新認(rèn)識(shí)自我的感覺(jué)。    中文版“企鵝經(jīng)典”叢書(shū)沿襲原版企鵝經(jīng)典的一貫宗旨：首先在選題上精心斟酌，保證所有的書(shū)目都是名至實(shí)歸的經(jīng)典作品，并具有不同語(yǔ)種和文化區(qū)域的代表性；其次，采用優(yōu)質(zhì)的譯本，譯文務(wù)求貼近作者的語(yǔ)言風(fēng)格，盡可能忠實(shí)地再現(xiàn)原著的內(nèi)容與品質(zhì)；另外，每一種書(shū)都附有專(zhuān)家撰寫(xiě)的導(dǎo)讀文字，以及必要的注釋?zhuān)Ｍ@對(duì)于幫助讀者更好地理解作品會(huì)有一定作用?？傊?，我們給自己設(shè)定了一個(gè)絕對(duì)不低的標(biāo)準(zhǔn)，期望用自己的努力將讀者引入莊重而溫馨的文化殿堂。    關(guān)于經(jīng)典，一位業(yè)已邁人當(dāng)今經(jīng)典之列的大作家，有這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而生動(dòng)的說(shuō)法一“經(jīng)典”的另一層意思是：擱在書(shū)架上以備一千次、一百萬(wàn)次被人取下?！被蛟S你可以驕傲地補(bǔ)充說(shuō)，那本讓自己從書(shū)架上頻繁取下的經(jīng)典，正是我們這套叢書(shū)中的某一種。    人民文學(xué)出版社編輯部    上海九久讀書(shū)人文化實(shí)業(yè)有限公司    二○一一年四月

內(nèi)容概要

本書(shū)收錄了易卜生中期創(chuàng)作階段的四大“社會(huì)問(wèn)題劇”：《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》。易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇立足生活實(shí)際，從多方面剖析社會(huì)問(wèn)題，揭露和批判的鋒芒直指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的種種弊端，觸及到法律、宗教、道德乃至國(guó)家、政黨、體制等各個(gè)領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

作者:(挪威)易卜生 譯者:潘家洵亨利克·約翰·易卜生（挪威語(yǔ)：Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日－1906年5月23日），生于挪威希恩，是一位影響深遠(yuǎn)的挪威劇作家，被認(rèn)為是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)始人。

書(shū)籍目錄

社會(huì)支柱玩偶之家群鬼人民公敵“人學(xué)家”與他的問(wèn)號(hào)

章節(jié)摘錄

《玩偶之家》與《群鬼》一組戲劇取材于家庭生活；《社會(huì)支柱》與《人公敵》一組戲劇取材于政治生活，可作為易卜生社會(huì)問(wèn)題劇的代表作，論在思想傾向方面，抑或藝術(shù)技巧方面，都可以作為典范?，F(xiàn)在，分別以解讀評(píng)說(shuō)。    《玩偶之家》構(gòu)思獨(dú)特，主題深刻。這出三幕家庭劇通過(guò)一對(duì)夫妻(拉和海爾茂)從虛偽的“和諧”到尖銳對(duì)立的故事，探討資產(chǎn)階級(jí)婚姻問(wèn)和倫理道德問(wèn)題，提出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)問(wèn)題，暴露了男權(quán)社會(huì)與婦女解放間的矛盾沖突?！锻媾贾摇泛彤?dāng)時(shí)西歐常見(jiàn)的戲劇創(chuàng)作不同，它不像產(chǎn)階級(jí)觀眾盼望的那樣，按照他們的觀點(diǎn)與要求，預(yù)先設(shè)置一些不合情的沖突，最后來(lái)一個(gè)感傷的結(jié)束。它也不同于易卜生早期和后期的一戲劇，把社會(huì)現(xiàn)象的描寫(xiě)溶化在浪漫幻化或象征寓意的哲學(xué)概括里。《偶之家》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的散文劇，劇情使人驚悸不安，好像投進(jìn)本主義世界的一顆重磅炸彈。為了使這顆重磅炸彈發(fā)揮更大威力，易生靈巧地運(yùn)用了“回溯法”，在“面臨危機(jī)”時(shí)開(kāi)幕，使回溯的危機(jī)和劇情本身結(jié)合得自然，合乎邏輯，同樣深刻。《玩偶之家》不僅在故事的結(jié)尾開(kāi)始，而且對(duì)于幕前的情節(jié)，也不集中在第一幕中交代，而是在全劇進(jìn)：中分散地予以說(shuō)明，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的舊公式，同時(shí)“也打破了整個(gè)漫派的傳統(tǒng)”。在劇中，女主人公娜拉的老同學(xué)林丹太太“回溯”往事，為了全家的生存曾嫁給自己并不喜歡的丈夫，丈夫死后又過(guò)著孤寂的活。娜拉也“回溯”往事，婚后頭一年，海爾茂身患重病，娜拉為了救他命，背地里假冒父親的簽字向銀行職員柯洛克斯泰借了一大筆債。這種“回溯”都是順應(yīng)情節(jié)的發(fā)展出現(xiàn)的，大大地節(jié)省了劇作家的筆墨，使構(gòu)緊湊；很好地表現(xiàn)了人物性格，推動(dòng)了柯洛克斯泰與海爾茂之間的盾，為娜拉與海爾茂之問(wèn)的沖突的暴露和發(fā)展作了鋪墊。戲劇的高潮在臨近結(jié)尾處。海爾茂看了柯洛克斯黎的威脅信(利用娜拉的借據(jù)逼迫海爾茂不解除自己的職務(wù))大發(fā)雷霆，罟罵娜拉做出丟人的事，害他身敗名裂。就在這時(shí)，海爾茂又看到柯洛克斯泰退還借據(jù)的和解信，感到自己仍然安全，于是又對(duì)娜拉笑臉相迎。但是娜拉已經(jīng)看清楚了海爾茂的可憎面目，十分厭棄“玩偶之家”，終于出走，大門(mén)在她身后“砰”的關(guān)上了。從情節(jié)的發(fā)展到高潮，又從高潮到結(jié)尾，確實(shí)耐人尋味。娜拉離開(kāi)了丈夫、孩子和家庭出走，到何處去？劇作家沒(méi)有作答。這里的結(jié)局，也可以說(shuō)是另一戲劇的開(kāi)始，在另一出人生戲劇中，娜拉會(huì)扮演什么角色呢？各時(shí)代各地區(qū)的人們都在思考這個(gè)問(wèn)題，思維與答案各式各樣，其中不乏待解釋的“代碼”，這說(shuō)明易卜生戲劇的效果很好。    《玩偶之家》的戲劇沖突，寄寓在人物性格沖突之中，主要寄寓在娜拉和海爾茂的思想、性格對(duì)立之中。劇作家使沖突雙方都具有豐富的獨(dú)特個(gè)性，并通過(guò)他們之間的沖突，揭示出具有普遍意義的婦女解放等問(wèn)題。與此同時(shí)，劇作家還注意到人物內(nèi)心沖突，做到“戲在內(nèi)心”。娜拉是易卜生戲劇形象畫(huà)廊中最感人的人物之一，從劇情發(fā)展的時(shí)間來(lái)看，歷時(shí)三天，在這三天時(shí)間里，娜拉“真不好過(guò)”，但畢竟過(guò)來(lái)了，而且覺(jué)醒了。怎么認(rèn)識(shí)娜拉及其轉(zhuǎn)變，叛逆的娜拉是玩偶的娜拉的發(fā)展？交織著“爭(zhēng)辯”的“戲”回答了這個(gè)問(wèn)題。娜拉出場(chǎng)時(shí)，還保持著少女的模樣和淳樸。她出身中產(chǎn)者家庭，天真、熱情、樂(lè)于助人、勇于犧牲，她有探索真理與自由的個(gè)性，可是常常受到庸俗的資產(chǎn)階級(jí)環(huán)境的蒙蔽與壓抑。在父親家里，娜拉是“泥娃娃女兒”；在丈夫家里，娜拉是“泥娃娃老婆”。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，她對(duì)那種“孝女”、“賢妻”、“慈母”的生活感到很幸福。她希望海爾茂是“理想的丈夫”，甚至認(rèn)為他已經(jīng)是這樣的人物。從資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)看，海爾茂確如娜拉當(dāng)初所想的那樣，是個(gè)“好丈夫”。他既不“攀花折柳”，酗酒鬧事，也不偽造證券，巧取豪奪，甚至在妻子面前顯得那么溫情體貼。其實(shí)，海爾茂是男權(quán)思想的化身，一個(gè)唯我主義者。他的男權(quán)思想對(duì)娜拉的侮辱，首先表現(xiàn)在這句話里：“誰(shuí)也不會(huì)相信一個(gè)男人養(yǎng)活你這么一只小鳥(niǎo)要花費(fèi)那么多錢(qián)。”在這種男權(quán)思想泛濫的社會(huì)里，娜拉不不深受影響。覺(jué)醒前的娜拉還不清楚自己的附屬地位的可悲，實(shí)際上，她不過(guò)是耍把戲給海爾茂開(kāi)心的玩偶，為海爾茂在上流社會(huì)搞夫人交際以及生兒育女的工具。娜拉的單純不等于愚昧，覺(jué)醒前的娜拉也不是絲毫沒(méi)有自己的想法，只不過(guò)，她那追求自由的思想蒙上了一層“幸福家庭，，的灰塵，使她暫時(shí)不能大徹大悟。在前兩幕中，娜拉的樂(lè)觀主義信念是主要的，她那體現(xiàn)個(gè)性的思慮雖然暫時(shí)處于次要地位，卻正是日后叛逆娜拉的基礎(chǔ)。娜拉和柯洛克斯泰之間的沖突，以及娜拉對(duì)丹林太太所說(shuō)的“奇跡”(娜拉遇到危險(xiǎn)不害怕，海爾茂出來(lái)庇護(hù))，進(jìn)一步表現(xiàn)了她的性格。娜拉的性格不完全是柔和溫馴，還有倔強(qiáng)、反抗的一面。她沒(méi)有屈服于柯洛克斯泰的威脅利誘，勇敢地承擔(dān)冒名簽字的“全部罪名”，并且抗議不合理的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。在這里，劇作家還預(yù)示了娜拉對(duì)海爾茂的思慮。劇情告訴我們，娜拉早已看出海爾茂的傲慢自大(如吹噓自己是沒(méi)有缺點(diǎn)的完人)，重面子輕友誼(如痛惡老同學(xué)老同事柯洛克斯泰對(duì)他稱(chēng)兄道弟)，獨(dú)斷專(zhuān)行(如不管娜拉的求情而辭退柯洛克斯泰)。娜拉也曾批評(píng)海爾茂“心眼兒太小”(第二幕)；當(dāng)海爾茂將妻子當(dāng)作“私有財(cái)產(chǎn)”在舞場(chǎng)強(qiáng)行搶回家時(shí)，引起娜拉的反感(第三幕)。這些都為叛逆的娜拉作了思想上的準(zhǔn)備。從幻想“奇跡”到思想與行動(dòng)的叛逆，娜拉是經(jīng)歷過(guò)思慮、懷疑、動(dòng)搖的。娜拉的反抗性格，在“奇跡’’幻滅時(shí)表現(xiàn)得最為充分。劇作家運(yùn)用討論問(wèn)題的方式，突出娜拉的覺(jué)醒。在短短的時(shí)間里，海爾茂的臉譜變來(lái)變?nèi)?，丑態(tài)百出。海爾茂偽君子面目的徹底暴露，轟毀了娜拉所幻想的“奇跡”。娜拉覺(jué)醒了，原來(lái)海爾茂從未真正地愛(ài)過(guò)她，只不過(guò)把她當(dāng)作玩偶和消遣的東西。海爾茂不是“理想的丈夫”，而是自私自利的市儈。劇作家并沒(méi)有簡(jiǎn)單地處理娜拉的“出走”?！俺鲎摺笔悄壤枷氲慕Y(jié)果，“出走”是娜拉和海爾茂內(nèi)在矛盾公開(kāi)化的結(jié)果?！俺鲎摺钡男籍a(chǎn)生在激烈的辯論中，它又深化了激烈的辯論。娜拉為“出走”行為所作的“辯論”中，沒(méi)有一點(diǎn)教條主義的氣味，它是熾烈的語(yǔ)言，不是空洞的口號(hào)。她深切地揭露了虛偽的資產(chǎn)階級(jí)夫妻關(guān)系，猛烈地抨擊了滲透著利己主義精神的資產(chǎn)階級(jí)道德觀、教育、宗教、法律。她明明白白地告訴海爾茂：“不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除，你不受我的拘束，我也不受你的拘束。雙方都有絕對(duì)的自由”。她要到社會(huì)中去，弄清楚“究竟是社會(huì)正確，還是我正確”。娜拉的社會(huì)批評(píng)，連同她關(guān)于“出走”的宣布，簡(jiǎn)直是一篇“婦女獨(dú)立宣言”?？梢哉J(rèn)為，娜拉從幼稚的和諧到復(fù)雜的矛盾，從耽于幻想到幻想的破滅，從安于玩偶之家到堅(jiān)決出走的過(guò)程，是挪威婦女覺(jué)醒的苦難的歷程。覺(jué)醒的娜拉，就是恩格斯所稱(chēng)贊的富有獨(dú)立自主精神的挪威的小資產(chǎn)階級(jí)婦女的代表。《玩偶之家》通過(guò)婦女覺(jué)醒問(wèn)題的討論與普通家庭悲劇的描寫(xiě)，無(wú)情地揭露批判了資本主義社會(huì)的丑態(tài)。它是劇作家對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)的抗議書(shū)。娜拉走進(jìn)中國(guó)已有近百年的歷史，據(jù)阿英《易卜生在中國(guó)》記載，陳蝦譯的《傀儡家庭》(《玩偶之家》)是易卜生戲劇中譯本最早的一種(到1918年10月才發(fā)表)。最早的演出是一九一四年春柳社上演的《娜拉》(《玩偶之家》)。一九一八年陸鏡若在《俳優(yōu)雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了專(zhuān)論《伊蒲生之劇》，評(píng)介了易卜生的《玩偶之家》、《人民公敵》、《群鬼》等十一部劇作。一九三五年，上海業(yè)余劇人協(xié)會(huì)演出《娜拉》(趙丹、藍(lán)蘋(píng)即江青主演)，成為中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的特大“佳話”，有人稱(chēng)這一年為“娜拉年”。建國(guó)后，由于易卜生的文學(xué)創(chuàng)作在中國(guó)的翻譯、出版、評(píng)介和演出有了很大發(fā)展，廣大讀者和觀眾對(duì)易卜生“問(wèn)題劇”的認(rèn)知要求更加迫切，日趨深刻而全面。P382-385

編輯推薦

亨利克·約翰·易卜生(挪威語(yǔ)：Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日－1906年5月23日)，生于挪威希恩，是一位影響深遠(yuǎn)的挪威劇作家，被認(rèn)為是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)始人。    《易卜生戲劇選》收錄了易卜生中期創(chuàng)作階段的四大“社會(huì)問(wèn)題劇”：《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》。

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