星河（2012年夏季卷）

內(nèi)容概要

　　《大型新詩(shī)叢刊·石榴：星河（2012年夏秀卷）》出的是新詩(shī)評(píng)論家新詩(shī)創(chuàng)作專(zhuān)輯，出發(fā)點(diǎn)則是為一個(gè)流行的看法作一番實(shí)質(zhì)性的澄清。入選的這七位詩(shī)評(píng)家在“新詩(shī)潮”運(yùn)動(dòng)中大多積極的參預(yù)，推波助瀾，有的甚至是領(lǐng)軍人物，曾經(jīng)立場(chǎng)鮮明地提出要向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。他們這個(gè)觀點(diǎn)的提出在“新詩(shī)潮”運(yùn)動(dòng)的初期，是出于矯枉必須過(guò)正的策略性提法，其根本目的是為了發(fā)展傳統(tǒng)、開(kāi)放傳統(tǒng)。唯其如此，才使得當(dāng)“新詩(shī)潮”演變?yōu)椤昂笮略?shī)潮”后，他們要對(duì)徹底丟棄中國(guó)詩(shī)歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，標(biāo)謗私我化的寫(xiě)作者發(fā)出“藝術(shù)的敗家子”的斥責(zé)聲了，而他們這樣做是真誠(chéng)的，可從他們一貫的新詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐中得到佐證：他們從來(lái)就是立足傳統(tǒng)中發(fā)展傳統(tǒng)、開(kāi)放傳統(tǒng)的追求者。所以本刊出此專(zhuān)輯，也有一個(gè)目的：以此證實(shí)這些新詩(shī)評(píng)論家的理論主張與他們的創(chuàng)作實(shí)踐是相呼應(yīng)、互為表里的，私心也欲通過(guò)這個(gè)專(zhuān)輯，能對(duì)新詩(shī)革新過(guò)程中出現(xiàn)的一些有關(guān)傳統(tǒng)的混亂認(rèn)識(shí)起一點(diǎn)廓清視聽(tīng)的作用。這也正反映著我們?cè)O(shè)置的專(zhuān)輯，是“問(wèn)題意識(shí)”指導(dǎo)下的產(chǎn)物。
　　理論的幾個(gè)欄目中，個(gè)案考察不再像過(guò)去那樣專(zhuān)發(fā)專(zhuān)題詩(shī)人論，《大型新詩(shī)叢刊·石榴：星河（2012年夏秀卷）》所發(fā)鄭曉林對(duì)榮榮的詩(shī)集的短評(píng)即是我們對(duì)此欄目改革的跡象。詩(shī)人專(zhuān)論仍是我們的方向。駱寒超的《綠原論》計(jì)三篇，在本刊第三輯就已發(fā)了第一篇，因種種原因本卷才發(fā)第二篇，時(shí)隔久遠(yuǎn)，應(yīng)向讀者致歉，但這第二篇比第一篇更顯理論深度。毛靖宇論先鋒詩(shī)的“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”，王治國(guó)論七月詩(shī)派的“集體主義啟蒙”的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)化，都是從他們的博士論文中延伸出來(lái)的研究新成果，理論的前沿性較強(qiáng)，都寫(xiě)得頗為扎實(shí)，值得一讀。

書(shū)籍目錄

【新詩(shī)評(píng)論家新詩(shī)創(chuàng)作專(zhuān)輯】
謝冕專(zhuān)輯
沈澤宜專(zhuān)輯
曉雪專(zhuān)輯
駱寒超專(zhuān)輯
孫玉石專(zhuān)輯
孫紹振專(zhuān)輯
劉登翰專(zhuān)輯
站在理論與實(shí)踐的交匯點(diǎn)上——讀七位新詩(shī)評(píng)論家的新詩(shī)創(chuàng)作
【星河浮雕】
屠岸的詩(shī)
高凱的詩(shī)
黃紀(jì)云的詩(shī)
撒瑪爾罕的詩(shī)
余剛的詩(shī)
懷塵的詩(shī)
景星巖的詩(shī)
云飛的詩(shī)
伊路的詩(shī)
饒君萍的詩(shī)
張玨的詩(shī)
杜文輝的詩(shī)
若非的詩(shī)
艾川的詩(shī)
【星河組曲】
如夢(mèng)似幻土耳其（組詩(shī)）
張家口紀(jì)行（組詩(shī)）
詠懷史跡（組詩(shī)）
雪域的朝圣（組詩(shī)）
琴（組詩(shī)）
古鎮(zhèn)記憶（組詩(shī)）
鄉(xiāng)村紀(jì)事（組詩(shī)）
歷史風(fēng)物（組詩(shī)）
草原（組詩(shī)）
畫(huà)里的詩(shī)（組詩(shī)）
漠原行吟（組詩(shī)）
唱給遠(yuǎn)方的歌（組詩(shī)）
解讀《楓橋夜泊》（組詩(shī)）
輕視（組詩(shī)）
敖東懷古（組詩(shī)）
夏之俗（組詩(shī)）
老去的途中（組詩(shī)）
【詩(shī)學(xué)新探】
“集體主義啟蒙”的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)化——論七月詩(shī)派的“啟蒙”內(nèi)涵
再論當(dāng)代先鋒詩(shī)歌的“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”
【個(gè)案考察】
綠原論（二）
“零碎”背后的豐富世界——評(píng)榮榮詩(shī)集《零碎》
光未然的歌詞創(chuàng)作
【歷史檔案】
中國(guó)新詩(shī)編年史（九·1929）
馮雪峰早期散佚新詩(shī)作品拾零——“過(guò)刊尋舊錄”之一
編后

章節(jié)摘錄

　　從今天的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向并不具有必然的合法性。是否存在著前語(yǔ)言的意義，這個(gè)問(wèn)題正如硬幣的兩面，從不同的方面可以看到不同的答案。在對(duì)語(yǔ)言的重新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在掌握了一定西方語(yǔ)言哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，1980年代的詩(shī)人們或起而變構(gòu)語(yǔ)言，革語(yǔ)言的命，或埋頭默默做著語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)。這完全是他們自己的選擇。我由于某種原因，曾不得不在一個(gè)特定的場(chǎng)合指出藍(lán)馬、周倫佑等人的早期“非非”在詩(shī)學(xué)理論和實(shí)踐上的某種不足，但事實(shí)上我個(gè)人非常贊同他們的一些理論洞見(jiàn)與選擇?！　〉?，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，1980年代以來(lái)一些西方思想是以真理、權(quán)威的面目進(jìn)入國(guó)人眼中的，這一點(diǎn)從1980年代以來(lái)維特根斯坦、海德格爾、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義等在中國(guó)橫掃一切的派勢(shì)就清楚可見(jiàn)。在這種整體情勢(shì)之下，不難想象上述語(yǔ)言論思想對(duì)詩(shī)人們強(qiáng)大的范式作用。西方“語(yǔ)言論”思想對(duì)于部分先鋒詩(shī)人最具根本性的啟示是，前者使后者開(kāi)始意識(shí)到、并最終承認(rèn)了一條界限。這條界限就是語(yǔ)言的界限。它是在本真自我與社會(huì)性主體、本真世界與文化世界、神秘與世俗、個(gè)體性與公眾性等之間的界限。詩(shī)人的寫(xiě)作只能承認(rèn)這個(gè)界限，用我們所能夠掌握的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)我們想說(shuō)的東西。這條語(yǔ)言的界限，是我們生活和寫(xiě)作的唯一地基，是我們出發(fā)和終止的唯一地基。因此，寫(xiě)作就完全是一個(gè)語(yǔ)言的事件?！　∵@種界限意識(shí)就是中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌“語(yǔ)言論”詩(shī)學(xué)探索的最基本的起點(diǎn)，它的直接后果就是引發(fā)了當(dāng)代先鋒詩(shī)歌的“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”。我們所謂的當(dāng)代先鋒詩(shī)歌的“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”，是指當(dāng)代詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的這樣一種傾向，即詩(shī)人不再以常識(shí)信仰的語(yǔ)言之外的內(nèi)在或外在世界的真實(shí)性，諸如情感、意象、事物、事態(tài)、事件等為表現(xiàn)對(duì)象、本體依據(jù)以及表達(dá)手段。詩(shī)人不再將它們理解為一種可以獨(dú)立于語(yǔ)言的真實(shí)和本質(zhì)性的東西，而是將它們統(tǒng)統(tǒng)落實(shí)到語(yǔ)言的維度上進(jìn)行理解。這樣，也就正如余虹在談?wù)撐鞣皆?shī)學(xué)“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”時(shí)指出的：“有關(guān)‘詩(shī)’的提問(wèn)與解答都只能在‘語(yǔ)言和語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的關(guān)系’中來(lái)進(jìn)行”，余虹并且宣稱(chēng)：“這一定位至關(guān)重要，因?yàn)樗窃?shī)學(xué)‘現(xiàn)代性’最內(nèi)在的規(guī)定?！薄　∮纱宋覀兛梢岳斫饩S特根斯坦那句“我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限”在1980年代的詩(shī)人中何以如此著名。盡管事實(shí)上維特根斯坦所意指的語(yǔ)言是一種理想語(yǔ)言，和詩(shī)人使用的語(yǔ)言相去甚遠(yuǎn)，但其威嚴(yán)的禁令效果卻是無(wú)可否認(rèn)的。也正是在這個(gè)意義上，我們把“詩(shī)到語(yǔ)言為止”這個(gè)口號(hào)作為先鋒詩(shī)歌“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”的發(fā)生標(biāo)志。因?yàn)椤霸?shī)到語(yǔ)言為止”這句著名的也是爭(zhēng)論不休的口號(hào)事實(shí)上清楚地意味著：詩(shī)到語(yǔ)言為止，不要把詩(shī)意延伸到語(yǔ)言之外去?！　　?/pre>








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