法國新小說發(fā)生學

內容概要

　　《法國新小說發(fā)生學》立足于文學發(fā)生學、文學社會學、現(xiàn)代語言學、跨文化傳播等關于法國新小說研究的既有成果，通過對史實的梳理和經典文本的分析，評述了新小說在二十世紀多元化文化語境中的發(fā)生和發(fā)展歷程，力圖從微觀到宏觀對新小說現(xiàn)象做出盡可能實事求是的評價，追溯、挖掘、抽繹、歸納新小說蘊含的獨特的人文價值和審美價值。

作者簡介

　　楊令飛，博士，廣西民族大學外國語學院法語系教授，中國法語教學研究會理事，全國法國文學研究會理事，“新世紀高等學校法語專業(yè)本科生系列教材”編委會成員。主要研究方向為法國文學和法國歷史，近年來在國內核心期刊和境外學術刊物上發(fā)表法國文學和法國文化方面的學術論文二卡雜篇，出版專著《近代法國自由主義研究》（吉林大學出出版社，2006）、教材《法國文學導讀》（合編，上海外語教育出版社，2006）和譯著《小說的政治閱讀》（湖南文藝出版社，2000，等，主持國家社科基金項目兩項。目前承搜的國家社科基金項目《自由注意與法國后現(xiàn)代文學》系網內這一領域的前沿性研究課題。

書籍目錄

緒論一、學術史的回顧二、本論著的研究方法及主要創(chuàng)新點第一章 新小說——西方世界精神危機的產物一、二十世紀中后期的法國社會狀況與精神危機二、新小說的發(fā)展軌跡第二章 新小說的哲學淵源一、新小說與西方古典哲學二、新小說與西方現(xiàn)代哲學第三章 新小說的文學淵源一、新小說與西方古代文學二、新小說與西方近代文學三、新小說與西方現(xiàn)當代文學第四章 新小說與當代西方社會科學及自然科學的關系一、新小說與當代人文社會科學的關系二、新小說與當代自然科學的關系第五章 新小說同其他文學、藝術樣式的對立與互動一、新小說同其他文學樣式的對立與互動二、新小說同電影藝術的對立與互動三、新小說同繪畫藝術的對立與互動第六章 羅伯-格里耶——“寫物主義”的首席代表一、“寫物主義”與“主體危機”二、“寫物主義”：排斥敘事和拒絕意義三、揭示荒誕，反抗荒誕——《在迷宮》與《局外人》之比較四、是探索還是“回歸”——評《重現(xiàn)的鏡子》第七章 娜塔莉·薩洛特——心理寫實主義的大師一、《懷疑的時代》——新小說第一部理論宣言二、“我欲耕耘自己的園地”——薩洛特小說藝術探幽三、個人主義價值觀與個體創(chuàng)造性的體現(xiàn)——《陌生人肖像》淺析第八章 米歇爾·布托爾——百科全書式的巨匠一、布托爾的小說理論二、布托爾小說的百科全書特色三、以實驗文學呈現(xiàn)生活畫面的立體感——布托爾小說《度》的解讀第九章 克洛德·西蒙——辛勤耕作的園丁一、克洛德·西蒙的小說藝術二、“語言的歷險”——以《弗蘭德公路》為例第十章 杜拉斯的文學創(chuàng)作一、杜拉斯早期殖民地小說的異文化書寫與觀照二、寫出心靈欲望的真實——杜拉斯《情人》與《來自中國北方的情人》的體裁第十一章 里加爾杜的文論與新小說國際研討會一、里加爾杜文論思想探微二、新小說國際研討會第十二章 第二代新小說作家的傾力奉獻一、“新新小說派”的文學理論二、“新新小說派”的文學創(chuàng)作第十三章 新小說之于世界文學的意義一、理性人文精神的張揚二、審美意識的多重彈奏三、話語方式的深刻革命參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 新小說的哲學淵源　　現(xiàn)代主義文學雖然產生于現(xiàn)代的土壤，但其中許多觀念都可以在過去的思想資料中找到淵源。作為現(xiàn)代主義文學中的一種，新小說自然也不是無源之水、無本之木，其傾向和創(chuàng)作觀念皆能從西方思想傳統(tǒng)中窺見端倪。西方思想寶庫中最核心的部分當屬其哲學理論。作為一種關于世界觀的學問，哲學既是歷史上一切文學藝術的先導，對文學藝術產生過深刻的影響，又通過文學藝術的形式將其觀念和思想進一步傳播?！　∫弧⑿滦≌f與西方古典哲學　　一般來說，學術界對西方古典哲學的界定，包括西方古代哲學和西方近代哲學，其上限始于古希臘哲學，下限止于十九世紀黑格爾哲學。新小說與西方古典哲學的淵源，主要表現(xiàn)在懷疑主義、“不確定性”現(xiàn)實觀和文學的哲理化傾向三個方面，這種淵源甚至可以追溯到古希臘時期?！　。ㄒ唬岩芍髁x　　古希臘先賢蘇格拉底（前469-前399）雖是一個述而不著的哲學家，但從后世對其思想的記載中可以看出，他的哲學具有一種懷疑一切的探究精神。蘇氏倫理學從懷疑自己開始，將德爾菲太陽神廟的一句題詞當成座右銘，即“認識你自己”。蘇格拉底還認為智慧存在于追求的過程中，他首創(chuàng)的辯證法實質上就是不斷追問、永不停歇。盡管他的初衷在于貶低人的行為以抬高神的地位，但這種思想亦適合于任何專門或一般的探究活動，這種由其推崇并加以踐行的懷疑精神，成為貫穿于整個西方哲學的一條線索，激勵了后代學人和藝術家對于新知識、新方法的不斷探求?！　」畔ＥD晚期哲學家皮朗（Pyrrhon，前365-前275）繼承了蘇氏懷疑論的衣缽，把懷疑主義作為一種理論形態(tài)引進了哲學，由此奠定了西方古代懷疑主義的基礎。皮朗否認感性和理性知識的可靠性，甚至懷疑客觀世界的真實存在。在他看來，事物存在與否并不為人所知，人的行為僅僅是依據風俗習慣約定俗成的，因此，對一切都無動于衷，不作判斷，不需認知才能達到至善境地。皮朗的這種懷疑思想否定了知識和科學，有諸多消極悲觀的因素，不過也注意到了知識探究的難度和感性知識的局限性?！　　?/pre>








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