中國詩歌通史

內(nèi)容概要

《中國詩歌通史:先秦卷》由李炳海所著，填補(bǔ)了人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要學(xué)術(shù)空白。其中有多處創(chuàng)新：一是從多民族融合的角度探討了中國詩歌發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是第一部名副其實(shí)的中國詩歌通史；二是包括漢語詩歌中的詩、詞、曲，少數(shù)民族的史詩、抒情詩、宗教祭祀等各類詩體，是第一部詩體完整系統(tǒng)的中國詩歌通史；三是打通古今，是一部時(shí)間跨度最長的詩歌史。

書籍目錄

緒論 一詩體的演變 二詩歌與音樂的因緣 三多種文化屬性并存 四藝術(shù)原型的多元生成 五創(chuàng)作、傳播主體和詩潮起落 第一章先周時(shí)期的詩歌 第一節(jié)詩歌的起源 第二節(jié)從原始歌謠到夏、商詩歌 第三節(jié)《周易》卦爻辭的詩性因素 第二章《詩經(jīng)》的結(jié)集、分類 第一節(jié)《詩經(jīng)》名稱的由來 第二節(jié)《詩經(jīng)》的作者、采錄和編輯 第三節(jié)《詩經(jīng)》的分類 第三章《詩經(jīng)》的文本結(jié)構(gòu) 第一節(jié)《詩經(jīng)》的句型及組合方式 第二節(jié)《國風(fēng)》的篇章結(jié)構(gòu) 第三節(jié)《雅》詩的篇章結(jié)構(gòu) 第四節(jié)《頌》詩的篇章結(jié)構(gòu) 第四章《詩經(jīng)》的演唱方式 第一節(jié)《國風(fēng)》的演唱方式 第二節(jié)《國風(fēng)》及《小雅》同名歌詩的演唱 第三節(jié)《雅》詩的演唱方式 第四節(jié)《頌》詩的演唱方式 第五章商、周祖先頌歌 第一節(jié)商族祖先頌歌 第二節(jié)周族祖先頌歌 第六章西周前期詩歌 第一節(jié)大武歌詩 第二節(jié)成王告廟詩 第三節(jié)表現(xiàn)成王功德的詩歌 第四節(jié)《國風(fēng)?豳風(fēng)》中的西周早期詩歌 第七章西周后期詩歌 第一節(jié)厲王時(shí)期的變雅 第二節(jié)宣王中興階段的詩歌 第三節(jié)幽王時(shí)期的怨刺詩 第八章寫作時(shí)段待考的西周詩歌 第一節(jié)認(rèn)定西周詩的依據(jù) 第二節(jié)題材類型及藝術(shù)表現(xiàn) 第三節(jié)西周時(shí)期詩歌的傳播與接受 第九章春秋前期的詩歌 第一節(jié)西周后期變《雅》的余緒 第二節(jié)東周王畿的詩歌 第三節(jié)綿延涌現(xiàn)的衛(wèi)國詩歌 第四節(jié)和齊襄公、文姜相關(guān)的齊國詩歌 第五節(jié)反映狩獵兵戎為主的鄭詩 第六節(jié)《召南》的王姬出嫁詩 第十章春秋中期詩歌 第一節(jié)易地再創(chuàng)的衛(wèi)國詩歌 第二節(jié)晉國、秦國詩歌的常體和新變 第三節(jié)變《頌》為《雅》的魯詩 第四節(jié)宋國和陳國的歌謠 第五節(jié)引詩的頻繁和賦詩的初興 第十一章具體寫作時(shí)段待考的春秋前期、中期詩歌 第一節(jié)貴族君子的德音和閑暇 第二節(jié)婚戀離合的恩怨情仇 第三節(jié)遠(yuǎn)思近懷和傷逝悼亡 第四節(jié)狩獵曲和船夫謠 第十二章春秋后期詩歌 第一節(jié)鄭詩的編定及春秋后期作品 第二節(jié)春秋后期的雜歌謠辭 第三節(jié)引詩、賦詩、唱詩和說詩的盛衰 第十三章戰(zhàn)國中期生成的新詩體——楚辭 第一節(jié)楚辭的詩體淵源 第二節(jié)楚辭的章法結(jié)構(gòu) 第三節(jié)楚辭的句型類別 第十四章屈原的《離騷》 第一節(jié)篇題及抒情主人公的名字 第二節(jié)抒情主人公的神游 第三節(jié)抒情主人公的求女 第四節(jié)佩飾意象的文化內(nèi)涵 第五節(jié)時(shí)間意象的生命體驗(yàn) 第十五章《離騷》的姊妹篇《九章》 第一節(jié)人生憂患期的心路歷程 第二節(jié)從詠物言志到寫景抒情 第三節(jié)歷史、現(xiàn)實(shí)和想象的交融 第四節(jié)同類意象的演變和重構(gòu) 第十六章楚地的神弦曲——《九歌》 第一節(jié)《九歌》對(duì)多種文化因素的整合 第二節(jié)神靈的政治屬性和世俗情懷 第三節(jié)神靈形象的自然屬性 第四節(jié)《九歌》的表演方式 第十七章千古奇文《天問》和《招魂》 第一節(jié)《天問》的結(jié)構(gòu)和以古鑒今 第二節(jié)《天問》的提問體及格調(diào) 第三節(jié)《天問》的敘事順序及編次 第四節(jié)《招魂》的敘事技巧和審美風(fēng)尚 第五節(jié)《大招》與《招魂》的異同 第十八章宋玉、荀子的詩歌及戰(zhàn)國詩教 第一節(jié)宋玉的《九辯》 第二節(jié)荀子的《成相》 第三節(jié)荀子的《佹詩》和《賦篇》 第四節(jié)戰(zhàn)國詩教 結(jié)語 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這首詩主要贊美的對(duì)象是周宣王的大臣仲山甫。關(guān)于仲山甫其人，《國語?周語上》三次提到他，或稱樊仲山，或稱樊穆仲，或稱仲山父，他批評(píng)周宣王在魯國立太子一事上廢長立幼，批評(píng)宣王料民太原，又向宣王推薦訓(xùn)導(dǎo)諸侯的魯孝公。周宣王料民于太原是他在位第四十年（前788）所為，上距仲山甫前往齊地筑城已長達(dá)三十三年，此時(shí)的仲山甫已是朝廷元老。《國語?晉語四》提到陽樊是“樊仲之官守焉”。仲山甫封于樊，其地在今河南濟(jì)源，故又稱為樊仲山父，樊穆仲。 詩的首章把仲山甫的出生說成是合乎民情天意，是百姓對(duì)美德的期盼和上天對(duì)周王朝的呵護(hù)。這樣一來，就把仲山甫置于崇高的地位，為后面歌頌仲山甫作了預(yù)設(shè)和鋪墊。 從第二章到第六章，對(duì)仲山甫從多個(gè)側(cè)面加以贊美。他具有柔美之德，又有威儀之美；他在朝廷上傳下達(dá)，政令暢通，顯示出卓越的政治才能。他忠心輔佐天子，既明察又智慧善保其身。他不是欺軟怕硬，而是保護(hù)弱者，不懼強(qiáng)者。他崇德修身，為天子拾遺補(bǔ)缺。詩中的仲山甫集多種美德于一身，是周代禮樂文明的象征，是完美的形象。 詩的結(jié)尾兩章敘述仲山甫前往齊地筑城一事，通過對(duì)車馬及征夫的描寫，顯示出仲山甫的勤政和威儀。這兩章講述的是具體事件，是對(duì)前面幾章概括性贊揚(yáng)的補(bǔ)充。 詩中有兩章引世人之言，用以反襯仲山甫的過人之處，顯得很有說服力。 仲山甫是周宣王的大臣，周宣王在詩中作為配角出現(xiàn)，體現(xiàn)的是和諧的君臣關(guān)系。仲山甫順從天子，因此，宣王對(duì)他委以重任。仲山甫不辜負(fù)天子的信任，竭盡全力輔佐周王。圣主遇賢臣是古人孜孜以求的夢(mèng)想，宣王是中興之主，仲山甫是股肱之臣，雖然稱不上遇合，但也難能可貴了。 這首詩出自尹吉甫之手，其中滲透他個(gè)人的感受，有時(shí)直接加以表達(dá)。結(jié)尾道出寫作緣起，對(duì)仲山甫飽含深情，希望他出差盡快歸來，用這首詩安慰仲山甫對(duì)京都的懷念之情。 這首詩有許多名言警句，如：“既明且哲，以保其身?！薄叭嵋嗖蝗悖瑒傄嗖煌?。”“袞職有缺，仲山甫補(bǔ)之?！?/pre>




編輯推薦
《中國詩歌通史:先秦卷》由人民文學(xué)出版社出版。





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