紀(jì)伯倫讀本

前言

在黎巴嫩北部山區(qū)著名的“圣谷”附近，有一個叫做布舍里的山鄉(xiāng)。這里崇山綿延，松林茂密，隨處可見果園、巖石、泉眼、溪流、教堂、牧牛這些田園詩一般的風(fēng)景，與一般人想象中以沙漠、戈壁為主的阿拉伯世界大相徑庭。鐘靈毓秀，在這樣美麗的自然環(huán)境里，阿拉伯文壇的一代天驕——紀(jì)伯倫，于一八八三年一月六日來到人世。    紀(jì)伯倫出生在一個基督教(馬龍派)家庭，童年曾在當(dāng)?shù)貙W(xué)校讀書。十二歲時，他隨母親、哥哥和兩個妹妹離鄉(xiāng)，前往美國波士頓謀生。十五歲，他只身返回黎巴嫩，在貝魯特?？爽攲W(xué)堂學(xué)習(xí)阿拉伯語文。其間，他苦讀阿拉伯古典文學(xué)作品，打下了扎實的阿拉伯文學(xué)基礎(chǔ)。四年后他重返波士頓。在此前后，他的哥哥和小妹相繼在美國病逝，在哥哥去世的同一年，紀(jì)伯倫在這世界上最心愛的親人，他的母親卡米拉，也去了“藍(lán)色天際以外的世界”。    接連失去親人的紀(jì)伯倫，在異國他鄉(xiāng)與長妹相依為命。他有幸結(jié)識了一位長他十歲的女校校長瑪麗·哈斯凱爾，在她的鼓勵和資助下，紀(jì)伯倫的藝術(shù)天賦得以發(fā)揮，并于一九○八年遠(yuǎn)赴巴黎學(xué)習(xí)繪畫。在巴黎，他流連忘返于藝術(shù)的海洋之中，開闊了藝術(shù)視野，他的畫作據(jù)說曾得到雕塑大師羅丹的好評。一九一○年，紀(jì)伯倫返回波士頓，隨后定居紐約，潛心創(chuàng)作文學(xué)與藝術(shù)作品。一九二○年，他被旅美的阿拉伯作家推選為“筆會”會長，成為阿拉伯旅美派文學(xué)的領(lǐng)袖。    在紀(jì)伯倫的一生中，除母親以外，還有兩位女性在他心靈中長期占有重要位置：瑪麗·哈斯凱爾和梅伊·齊雅黛。紀(jì)伯倫與兩人感人至深的愛情故事，是阿拉伯文學(xué)史上一段最為動人的插曲。    一九○四年，三十一歲的瑪麗在朋友家中結(jié)識了正在美國藝壇闖蕩的紀(jì)伯倫，兩人從此結(jié)下友誼。瑪麗對紀(jì)伯倫的藝術(shù)才華大為賞識，主動提出資助他赴巴黎學(xué)藝。從此，兩人開始通信。紀(jì)伯倫返美定居紐約后，繼續(xù)和住在波士頓的瑪麗鴻雁來往，兩人還不斷互訪，面晤。從瑪麗的日記可知，紀(jì)伯倫返美后不久曾向她求婚，但她既不想讓婚姻生活束縛他的藝術(shù)天賦，更擔(dān)心可能的婚姻失敗會影響兩人的純潔友誼，便以自己年長十歲為由而予婉拒。此后兩人的友誼反而得到升華，而成為終身的摯友。    如果說紀(jì)伯倫與瑪麗的戀情更近乎友情，兩人的關(guān)系雖然密切卻也不免平淡，那么他與黎巴嫩女作家梅伊·齊雅黛的愛情故事，則更為奇特，凄婉。這段生死之戀的主人公一位終身未娶，一位畢生未嫁，甚至始終緣慳一面！通信，便成了他們表達(dá)情感的唯一方式。紀(jì)伯倫致梅伊的書信均以阿拉伯文寫成，得以保留的雖然只有三十多封，卻具有極高的文學(xué)價值，不但在紀(jì)伯倫文學(xué)遺產(chǎn)中占有重要地位，而且堪稱世界書簡文學(xué)的瑰寶。    紀(jì)伯倫正式出版的第一部文學(xué)作品，是一九○五年問世的長篇藝術(shù)抒情散文《音樂短章》。這篇作品文采璀璨，以詩一般的語言表達(dá)了二十二歲的青年紀(jì)伯倫對于音樂的熱愛和對于音樂本質(zhì)的理解。隨后，紀(jì)伯倫開始小說創(chuàng)作，一九○六至一九一一年，他先后發(fā)表了《草原新娘》、《叛逆的靈魂》兩部短篇小說集及中篇小說《被折斷的翅膀》。這些小說，是阿拉伯現(xiàn)代小說的早期成果，具有強(qiáng)烈的叛逆性與揭露性。其中，發(fā)表于一九一一年的《被折斷的翅膀》是紀(jì)伯倫小說的代表作。作品通過描寫女主人公薩勒瑪?shù)膼矍楸瘎?，發(fā)掘了造成悲劇的時代和社會原因，并把主人公的悲劇同祖國、民族、東方的命運(yùn)聯(lián)系起來。小說批判東方傳統(tǒng)和現(xiàn)實的勇氣、膽識和卓見，在同時代阿拉伯作家中均是罕見的。小說中多處出現(xiàn)主人公的大段傾訴，其見解深刻，語言優(yōu)美，極富感染力。小說出版后，立即在阿拉伯世界引起轟動。這部作品也標(biāo)志著紀(jì)伯倫的文學(xué)創(chuàng)作完成了最初的積淀和歷練，開始逐漸走向成熟。    從二十年代開始，紀(jì)伯倫逐漸由小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文詩創(chuàng)作。紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，他對阿拉伯文學(xué)乃至世界文學(xué)的最大貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)在散文詩上。    《淚與笑》(1913)是紀(jì)伯倫早年寫就的散文詩合集，由于這些詩充滿了“哀嘆、傾訴、哭泣”，當(dāng)朋友鼓勵他發(fā)表時，紀(jì)伯倫感到“愧怍不安”，認(rèn)為作品是他“葡萄園中的未熟之果”。其實，這些作品雖然缺乏一些“力度”，但其中洋溢著詩情畫意，也不乏智慧與哲理，許多篇什令人愛不釋手，充分體現(xiàn)了紀(jì)伯倫早期文學(xué)創(chuàng)作的理念：愛與美。    散文詩集《暴風(fēng)集》(1920)和《珍趣篇》(1923)在風(fēng)格上與《淚與笑》迥異。這是兩部極富社會批判性和民族自省意識的作品。作者大聲疾呼，想讓酣睡的同胞覺醒，打碎那做了千年的空夢。他要人們打碎一切偶像，做自己的“主”，做時代的“巨人”，而不要做“墳?zāi)怪械木用瘛?。他謳歌革命，呼喚暴風(fēng)雨，預(yù)言“誰不用自己的風(fēng)暴吹折自己的枯枝，誰就會厭倦萎靡而死；誰不用自己的革命撕碎自己的敗葉，誰就會默默而亡”。紀(jì)伯倫憤世嫉俗的宣泄，讓我們聯(lián)想起魯迅對同處東方的華夏民族“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜情感。    一九一八年，紀(jì)伯倫還發(fā)表了一首長詩《行列歌》。全詩好似兩個人的對唱：一個是來自城市、飽經(jīng)滄桑、深諳世態(tài)炎涼的老者，他用低沉、哀傷的聲音唱出了人類社會的種種憂患痛苦、邪惡和弊端；另一個則是來自森林與大自然的青年，他純真、質(zhì)樸、活潑、樂觀，用歡快的聲音召喚人們到森林中去返樸歸真，尋求一個真善美的理想境界。詩歌體現(xiàn)了紀(jì)伯倫對自由、自然和理想境界的向往。    在用阿拉伯文發(fā)表上述作品的同時，身處美國的紀(jì)伯倫，又用英語發(fā)表了一系列作品。如《狂人》(1918)、《先驅(qū)》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人子耶穌》(1928)、《大地神》(1931)、《游子》(1932)和《先知園》(1933)。這些作品與前期阿拉伯語作品的主題、風(fēng)格有了很大不同。如果說前期作品突出的是東方性、民族性，那么后期的英文作品更多地著眼于普遍的人性及人性的升華，其立足點(diǎn)是全人類、全世界?，F(xiàn)實的批判鋒芒依舊，但針對的是人類的荒誕與卑瑣；同時，更有嘹亮的新聲在這些作品中回蕩，那便是深邃的哲思、形而上的求索、對愛與美的呼喚。這一變化，不僅緣于讀者對象的改變，更緣于紀(jì)伯倫思想與心智的成熟與轉(zhuǎn)變。    《狂人》、《先驅(qū)》、《游子》主要由一些短小的寓言故事構(gòu)成，多富有諷刺意味，針對人的虛偽、無知、狂妄和卑微。這些故事娓娓道來，風(fēng)格簡約而樸素，同時又含蓄、雋永，令人回昧無窮。此外，這些集子中還收人一些意境深遠(yuǎn)的抒情短章，體現(xiàn)了作者這一階段的哲學(xué)思想。    《沙與沫》薈萃了紀(jì)伯倫道出的雋語、佳句，它是“紀(jì)伯倫思想的珍珠串成的一條閃光的珠鏈”。其中許多論及人生、愛情、友誼、文藝、世界的段落，其立意高遠(yuǎn)，境界超逸，讀者在含英咀華之際，每每有醍醐灌頂之感。    《人子耶穌》被人稱為“紀(jì)伯倫福音”。作者通過七十七個耶穌同時代人物之口，把一個被神化的耶穌，還原為一個富有人道精神的使命傳達(dá)者。在紀(jì)伯倫眼里，耶穌是人子、人之兄弟，但是，“遺憾的是，他的信徒們卻極力要把他尊為一位圣人，尊為神?！?   《大地神》是紀(jì)伯倫生前發(fā)表的最后一部作品，其形式類似一部詩劇，由三位神祗富有思辨意味的嘆喟與對話構(gòu)成。在長詩的前半部分，甲、乙兩位神靈的對話，對生命的意義做了質(zhì)疑和探尋；隨后第三位神靈出場，他對生命存在的神圣性和意義作了層層深入的揭示，最終，他把生命神圣性的最終依托歸結(jié)為“愛”，這也是貫穿紀(jì)伯倫全部作品的核心思想之一。在長詩的尾聲，諸神隱退，代表愛的“丙神”為人類的愛情唱起了贊歌：“我們最好明智地尋一塊陰涼的所在，／讓我們這些大地神入睡，而讓愛情，這人類的柔情，去做來日的主宰……”    在紀(jì)伯倫的所有文學(xué)作品中，代表其最高成就、堪稱其“文學(xué)金字塔”的作品，乃是長篇哲理散文詩《先知》。這是一部讓紀(jì)伯倫嘔心瀝血的作品，他曾在致梅伊的信中寫道：“至于《先知》，那是我已思考了一千年的書……這位先知，在我試圖塑造他之前已把我塑造了，在我考慮構(gòu)寫他之前已把我構(gòu)寫了?！闭缭S多評論家所言，《先知》中的“先知”穆斯塔法(亞墨斯達(dá)法)，可以理解為素有先知情結(jié)的紀(jì)伯倫本人。《先知》薈萃了作者借穆斯塔法之口向世人傳達(dá)的大慧之言。    紀(jì)伯倫為《先知》安排了一個小說式的故事框架。穆斯塔法這位“被選和被愛的”東方智者，滯留奧法利斯城十二載，一直期盼回到自己出生的島嶼。一日，他登高遠(yuǎn)眺，看見故鄉(xiāng)的船正穿破海霧徐徐駛來。離別的時刻來臨，城中的男女都來送行。人們請求他作臨別贈言，并告訴他們“關(guān)于生和死之間的一切”。他懷著深情，回答了人們一個又一個提問，問題涉及愛情、婚姻、孩子、施與、工作、歡樂與悲哀、理性與熱情等眾多話題，當(dāng)他回答完所有的二十六個問題后，又發(fā)表了充滿祝福和希望的告別辭。然后，他登上來船，航船向東方駛?cè)??！跋鲄R人大海，偉大的母親再次將兒子攬入懷中?！?   《先知》清新雋永的詩句中，凝結(jié)著紀(jì)伯倫對人生、社會深刻而睿智的思考，這些思考，是他站在歷史的、可以俯瞰世界的高度進(jìn)行的。他又通過“《圣經(jīng)》式的”既莊重又溫馨、既有啟示性又有感染力的語言，加以詩人的奇妙想象和新奇比喻，將這思考的結(jié)品曉諭世人。    《先知》出版后立即在美國引起轟動，并在短短數(shù)年內(nèi)風(fēng)靡世界，至今發(fā)行總量已逾七百萬冊，被譽(yù)為“東方贈送給西方的最好禮物”。黎巴嫩評論家努埃曼把它比作常青樹，說它“深深扎根于人類生活的土壤里，只要人類存在，這棵大樹就活著”?！断戎分?，紀(jì)伯倫又寫了《先知園》，這是一部與《先知》風(fēng)格近似的作品。在書中，穆斯塔法已回到了他誕生的島嶼，他在舊居花園中安靜地思考人生，回答人們的問題?！断戎獔@》還比《先知》多了一些抨擊政治的內(nèi)容。    紀(jì)伯倫曾有愿望，在《先知園》之后再寫一部《先知之死》，作為完整的《先知》三部曲。然而，他的心愿終未能實現(xiàn)，因為他先于筆下的“先知”，去往了她母親所在的“藍(lán)色天際以外的世界”。一九三一年四月十日，紀(jì)伯倫因積勞成疾病故，年僅四十八歲。    背井離鄉(xiāng)二十余載的游子，一直盼望重返祖國?，F(xiàn)在，他回來了。一九三一年八月二十一日，紀(jì)伯倫的靈柩覆蓋著黎巴嫩和美國國旗，乘船回到貝魯特，又在各界人士的護(hù)送下，緩緩向家鄉(xiāng)布舍里進(jìn)發(fā)。最終，他安眠在可以俯瞰家鄉(xiāng)的瑪爾·謝爾基斯修道院的巖室里。在他棺槨的上方，懸垂著一塊紀(jì)念碑，上面用阿拉伯文書寫著：“這里長眠著我們的先知紀(jì)伯倫。”或許，“我們的先知”一詞在這個宗教氣息濃厚的國度里過于敏感，人們后來將“先知”這一單詞的上下小點(diǎn)稍作改動，碑文就變成：“這里，紀(jì)伯倫長眠在我們中間?！?   負(fù)有先知使命的紀(jì)伯倫，已經(jīng)走向了永恒的世界。但他留下的那些詩文，還在被一代又一代的世人傳誦著。自上個世紀(jì)二十年代起，經(jīng)由茅盾、冰心等文學(xué)大師的譯介，紀(jì)伯倫的作品也開始走進(jìn)了中文世界，并征服了無數(shù)的中國讀者。經(jīng)過幾代阿拉伯文學(xué)翻譯者、研究者的努力，紀(jì)伯倫在當(dāng)今中國知識界已成為盡人皆知的人物，無可置疑地成為最受中國讀者歡迎的阿拉伯作家，并躋身最受他們歡迎的外國文豪之列?？梢灶A(yù)料的是，具有獨(dú)特魅力的紀(jì)伯倫文學(xué)，必將在中國一代代讀者中贏得更多的知音。    為了讓廣大中國讀者更全面地了解紀(jì)伯倫這位偉大作家，我們編選了這本《紀(jì)伯倫讀本》。在編選時，編者力求收入紀(jì)伯倫一生創(chuàng)作的最重要作品，選篇兼顧散文、詩歌、小說等不同體裁，以期反映紀(jì)伯倫文學(xué)生涯的主要軌跡、成就和特點(diǎn)。書中收入的插圖，均出自紀(jì)伯倫的手筆，讀者可以從中一睹這位詩人、藝術(shù)家的獨(dú)特風(fēng)采。書后還附有“紀(jì)伯倫生平創(chuàng)作年表”及“推薦閱讀書目”等資料，供希望深人了解紀(jì)伯倫的讀者參考。    紀(jì)伯倫在《先知園》中描繪的先知穆斯塔法曾經(jīng)感慨：“我的心靈重荷著成熟的果實，誰來采擷，飽嘗這碩果？”那么，就讓我們伸出準(zhǔn)備領(lǐng)受的雙手，去承接這位文學(xué)大師慷慨施與的碩果吧！    薛慶國    二○一一年七月于北京

內(nèi)容概要

紀(jì)伯倫·哈利勒·紀(jì)伯倫(1883—1931)，黎巴嫩著名作家、詩人、藝術(shù)家。20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一，在阿拉伯文學(xué)史上有極其重要的地位。1905年紀(jì)伯倫的長篇藝術(shù)抒情散文《音樂短章》問世，這是他正式出版的第一部文學(xué)作品，隨后，他先后發(fā)表《草原新娘》《叛逆的靈魂》兩部短篇小說及中篇小說《被折斷的翅膀》。從20世紀(jì)20年代開始，紀(jì)伯倫逐漸由小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文詩創(chuàng)作。紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作的最高成就以及他對阿拉伯文學(xué)乃至世界文學(xué)的最大貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)在散文詩上。其中頗具代表性的有用阿拉伯語發(fā)表的作品《淚與笑》《暴風(fēng)集》和用英語發(fā)表的《狂人》《先知》《沙與沫》《大地神》等。紀(jì)伯倫的作品想象馳騁，感情深篤，韻味雋永；內(nèi)容豐富，說理透徹，充滿了東方哲人的氣息。
《紀(jì)伯倫讀本》中選擇了紀(jì)伯倫的小說《瑪爾塔·巴妮婭》《被折斷的翅膀》等，這些是阿拉伯現(xiàn)代小說的早期成果，具有強(qiáng)烈的叛逆性與揭露性。散文詩《暴風(fēng)集》和《珍趣篇》是兩部極富社會批判性和民族自省意識的作品。巔峰之作《先知》是一部哲理散文詩，薈萃了作者想向世人傳達(dá)的大慧之言。詩歌《大地神》形式類似詩劇，由三位神祗富有思辨意味的嘆喟與對話構(gòu)成。
此外，《紀(jì)伯倫讀本》選入部分紀(jì)伯倫致瑪麗·哈斯凱爾和梅伊·齊雅黛的書信，有助讀者深入了解作者豐富細(xì)膩的情感世界。本書由薛慶國選編。

書籍目錄

小說
  瑪爾塔·巴妮婭
  新婚的床
  被折斷的翅膀
散文
  淚與笑
  暴風(fēng)集
  珍趣篇
  狂人
  先驅(qū)
  先知
  沙與沫
  游子
詩歌
  大地神
書信
  致瑪麗·哈斯凱爾
  致梅伊·齊雅黛
附錄
  名家點(diǎn)評
  紀(jì)伯倫生平創(chuàng)作年表
  推薦書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   青年提高了聲音說道：“放開我，女人！否則我要叫喊了。我會把那些應(yīng)邀參加你的婚禮的人都召到這個花園里來，讓他們看到你的可恥行徑，我要叫你變成他們含在嘴里必欲唾棄的一口苦飯，我要叫納姬蓓——我的所愛——在你面前大笑，笑她的勝利，笑你的失敗?！?他一邊說，一邊扯著姑娘的胳膊，想把她推開。這時，姑娘臉上的表情變了，兩眼閃閃發(fā)亮。她的溫情、希望、傾訴，全都變成了憤怒、嚴(yán)酷。她變得像一只失掉幼崽的母獅，又像一股翻江倒海的颶風(fēng)，她吼叫起來：“除了我，誰還能享受你的愛？！除了我這顆心，還有哪顆心為你的吻陶醉？！” 說著說著，她從衣襟下抽出一把匕首，像閃電一般直插進(jìn)青年的胸膛。青年倒地了，像狂風(fēng)吹斷的樹枝。她俯在他的身上，匕首還在她的手里，滴著血。青年睜開已經(jīng)蒙上死亡陰影的眼睛，嘴唇發(fā)抖，呼吸微弱，說出了這樣的話：“親愛的人啊，現(xiàn)在你靠近我吧！萊依拉，靠近我吧！不要拋下我。生命比死亡軟弱，死亡比愛情軟弱。聽?。÷牎?，人們在為你的婚禮盡情歡笑。聽吧，親愛的！聽他們清脆的碰杯聲。來，讓我吻吻這只打碎了我的枷鎖的手吧！吻吻我的雙唇，吻吻我這說過謊話、掩飾過我內(nèi)心秘密的雙唇吧！用你那沾了我的血的手，撫平我這疲憊的眼瞼吧！當(dāng)我的靈魂飛上天空時，請你將匕首放在我的右手邊，并且對那些人說，他因失戀和嫉妒自殺了。我愛你啊，萊依拉！我沒有愛過別的女人。不過，我覺得，犧牲掉我的心，我的幸福和我的生命，比攜著你在新婚之夜逃跑更好。吻吻我吧，我心中的愛！在人們看到我的尸體之前，吻吻我吧！……吻吻我吧，萊依拉！……” 死者的手落在他那被刺破的心臟上，頭垂下來了，靈魂飛走了。 新娘抬起頭來，向大廳那邊望去，她用可怕的聲音喊道：“人們，快來呀！這里正在舉行婚禮，這一個才是新郎。大家都來呀！我們要給你們看一看新婚的床?；杷娜藗儯煨研寻桑〕磷淼娜藗?，振作一下吧！快來呀！我們給你們看愛情、死亡和生命的秘密……” 新娘的呼喚聲震蕩在這所房子的每一個角落；她喊出的那些話傳進(jìn)了尋歡作樂的人們耳中。他們的靈魂戰(zhàn)栗了，起初都在側(cè)耳細(xì)聽，忽然如夢方醒，于是急急忙忙沖出大廳，東張西望，邊走邊尋。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一具尸體和跪在旁邊的新娘時，都嚇得直往后退，沒有一個敢于上前探問究竟。被殺者胸膛中流m的鮮血和新娘手中匕首的寒光，已凝滯了他們的舌頭，凍僵了他們軀殼中的生命。 新娘轉(zhuǎn)過頭來望著他們，表情嚴(yán)峻，令人悲哀。她嚷道：“膽小鬼們！靠近點(diǎn)！不要怕死亡的陰影，它是偉大的，不會接近你們這些卑微小人。走近一點(diǎn)！不要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，也不必怕這把匕首，它是一件神圣的器具，不會碰你們骯臟的軀體和黑暗的心胸。你們睜眼看看這位身穿結(jié)婚服的英俊青年吧，他是我的愛人，我殺死了他，因為他是我的愛人——他是我的新郎，我是他的新娘。我們曾經(jīng)尋找過，但在這個世界上始終沒有一張適合我倆憩息的床。這個世界已被你們的陳規(guī)陋習(xí)弄得狹窄不堪，被你們的愚昧無知搞得漆黑一團(tuán)，被你們的喘息污染得臭氣熏天。我們寧愿到 天上去。軟弱的人們！膽小鬼們！再往前走走，好好看看，說不定你們能看到上帝的容顏正映在我倆的臉上，或許你們能聽到從我倆心中發(fā)出的他那甜美的聲音?！莻€可惡又嫉妒的女人，她在哪里？她當(dāng)面向我造我所愛的人的謠，說什么我的愛人正狂戀著她，已把我忘懷，還說，我愛的人為了忘掉我，已深深地陷入了她的愛。這個邪惡的女人以為，神甫舉起手放到我和她那位親戚頭上祝福時，她勝利了?；ㄑ郧烧Z，詭計多端的納姬蓓她在哪里？這條地獄中的毒蛇在哪里？你們讓她走出來，讓她看一看，正是她把你們聚集到這里來慶祝我所愛的人的婚禮，而不是來慶祝她給我挑選的那個人的婚禮…… “我的話你們是聽不懂的，因為喧囂的海浪聽不到群星的歌唱。不過，你們將會告訴你們的兒子們，說一個女人在新婚之夜殺死了她所愛的人。你們將會提到我，用你們罪惡的唇舌詛咒我；但是你們的孫子孫女，將為我祝福，因為明天是屬于真理和精魂的。

媒體關(guān)注與評論

我那時覺得有噴溢的欲望，愿意讓不會讀原文的讀者，也能享受我讀《先知》時的欣悅、景仰和傷感。《先知》的好處，是作者以純潔美麗的詩的語言，說出了境界高超、眼光遠(yuǎn)大的，既深奧又平凡的處世為人的道理。譯來覺得又容易又順利，又往往會不由自主地落下了眼淚。    ——冰心    先驅(qū)者博愛一切，然而所得的報答是嘲笑與輕蔑。他苦心勸人互愛，然而人家好像沒有聽得。于是他把愛藏在心里，把詛咒和諷刺做在表面，果然人們被激動了，來注意他的話。這是紀(jì)伯倫解釋他的文字所以多諷刺與詛咒之故。愛一切不得，乃憎恨一切，這大概就是紀(jì)伯倫的思想罷。    ——茅盾

編輯推薦

《紀(jì)伯倫讀本》中收錄的插圖，均出自紀(jì)伯倫的手筆，讀者可以從中一睹這位詩人、藝術(shù)家的獨(dú)特風(fēng)采。書后還附有“紀(jì)伯倫生平創(chuàng)作年表”及“推薦閱讀書目”等資料，供希望深人了解紀(jì)伯倫的讀者參考。

名人推薦

我那時覺得有噴溢的欲望，愿意讓不會讀原文的讀者，也能享受我讀《先知》時的欣悅、景仰和傷感?！断戎返暮锰?，是作者以純潔美麗的詩的語言，說出了境界高超、眼光遠(yuǎn)大的，既深奧又平凡的處世為人的道理。譯來覺得又容易又順利，又往往會不由自主地落下了眼淚。 ——冰心 先驅(qū)者博愛一切，然而所得的報答是嘲笑與輕蔑。他苦心勸人互愛，然而人家好像沒有聽得。于是他把愛藏在心里，把詛咒和諷刺做在表面，果然人們被激動了，來注意他的話。這是紀(jì)伯倫解釋他的文字所以多諷刺與詛咒之故。愛一切不得，乃憎恨一切，這大概就是紀(jì)伯倫的思想罷。 ——茅盾

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