施淑儀集

出版時(shí)間：2011-12 出版社：人民文學(xué)出版社作者：張暉點(diǎn)校頁(yè)數(shù)：772
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內(nèi)容概要

　　施淑儀（1876-1945），一名淑懿，號(hào)學(xué)詩(shī)，別署湘痕。今上海崇明人。出身官宦之家。自幼好學(xué)，習(xí)《四書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《列女傳》等，后旁涉羣籍，研習(xí)有得。遂嫻吟詠，以能詩(shī)嗚于時(shí)。及笄隨宦湖湘，侍其尊甫施啟宇轉(zhuǎn)徙瀘溪、安化、江華、道州諸邑，其問(wèn)歸同邑蔡南平。后蔡南平游學(xué)京師暨日本江戶(hù)，返崇明后半載即辭世，時(shí)光緒三十年（1904）。施淑儀聞?dòng)囻Y歸，南平已歿數(shù)月。事見(jiàn)《湘痕吟草》中《甲辰三月郵寄南平》、《哭南平三十首》諸詩(shī)。所舉二男均已前殤，遂祧侄孟雛為嗣子，事見(jiàn)《湘痕吟草》中《乙巳重九日示祥兒二首》詩(shī)。而民國(guó)二年孟雛又嘔血死。故施淑儀一生，家庭生活極為不幸。

書(shū)籍目錄

前言
《清代閩詩(shī)人征略》十卷 《補(bǔ)遣》一卷
《湘痕吟草》一卷
《冰魂閣詩(shī)存》二卷
《湘痕筆記》
《冰魂閣野乘》
《集外文》
附錄：評(píng)論資料
《清代閨合詩(shī)人征略》人名音序索引

章節(jié)摘錄

　　若筠為吳中名族，幼嗜文翰。歸吳四載，年十九而寡。其夫本薄宦，卒后家無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)，若筠茹茶集蓼，以十指供生計(jì)，而甘之如飴。焚其少作，不復(fù)常事筆硯。惟骨肉情深，至性激發(fā)，間一寄諸篇什云。（《杭郡詩(shī)續(xù)輯》）　　戴若瑛　　若瑛字嵊雪，錢(qián)塘人。場(chǎng)大使廷焙女，同里楊淳之室。有《凝香閣詩(shī)集》?！　♂友┏衅渥鹑酥闇Y先生家學(xué)，幼工吟詠。于歸后，遽殯所天，中年又喪其子。持家撫孤，備嘗辛苦。歷五十年，親見(jiàn)諸孫成立而以節(jié)壽。終年八十有五。（《杭郡詩(shī)繽輯》）　　陳素安　　素安字定林，仁和人。道員沈世燾室。有《生秋閣詩(shī)》?！　”鄱嗉?，十齡及笄，皆在床蓐，稍稍愈亦不能步趨。坐臥一小樓，不下樓者又十年。鐵紉之暇，輒事吟詠，珍諸筐笥。其后諸兄強(qiáng)索之，已成帙矣。蓋風(fēng)雅之性，固由靜壹而深，亦其夙成者歟？（沈世燾《繼室陳恭人小傅》）　　高輥珍耝珍字澹仙，杭州錢(qián)塘人?！　≡?shī)才清妙，有《孤山吊小青》詩(shī)。（《西泠閨慧）　　施澧蘭　　澧蘭，錢(qián)塘人。枚姊?！　″⑻m辨梨棗歲，即耽唐詩(shī)，且能尋繹箋注。年二十一，未字而歿。（《杭郡詩(shī)續(xù)豎）　　許輥輝　　韞輝，錢(qián)塘人?！　≡绻?。其《秋閨有感》詩(shī)云：“秋深黃葉滿(mǎn)庭飛，刀尺聲停晝掩扉。鴻雁不傳泉下信，西風(fēng)何處寄寒衣。”見(jiàn)《南野堂筆記》。（《西泠閨詠》）　　趙淑　　淑字艷貞，錢(qián)塘人。　　艷貞以才艷名于時(shí)。其兄菊坡之友韓矩嘗序其詩(shī)謂：“德容工貌，四者備具?！庇衷疲骸耙允鄽q之弱女子，而詩(shī)之新警秀潤(rùn)，錢(qián)、劉、高、岑不逾?！彪m語(yǔ)多溢美，要其妍慧自不可及。（《杭郡詩(shī)續(xù)輯》）　　錢(qián)塘鮑菊坡之妹艷貞《即事》詩(shī)云：“泉流蛙徑活，花落鳥(niǎo)巢香?！薄　　?/pre>







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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)9條)

張暉校對(duì)，對(duì)了解清代的女詩(shī)人很有益處。
　　即便是專(zhuān)業(yè)學(xué)者，可能都未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)施淑儀這個(gè)名字，不過(guò)我可以斷言，這是清代婦女史無(wú)法繞過(guò)的一本著作。全書(shū)前半部分是輯錄1163位（另補(bǔ)遺103人）清代女詩(shī)人的生平、逸聞、詩(shī)作點(diǎn)評(píng)；后半部分則是施淑儀本人的詩(shī)文合集，而她本人也可說(shuō)是清代閨閣詩(shī)人最后的一縷光芒。
　　
　　一、
　　
　　對(duì)現(xiàn)代學(xué)者來(lái)說(shuō)，前半部分的《清代閨閣詩(shī)人征略》或許更為有用。1990年代關(guān)于中國(guó)婦女史的三部劃時(shí)代的著作：《內(nèi)闈》、《閨塾師》、《綴珍錄》，后兩者都將《清代閨閣詩(shī)人征略》列為重要征引文獻(xiàn)（而《內(nèi)闈》之所以未引用，只是因?yàn)樗芯克未鷭D女），且《閨塾師》的成功，很大程度上就在于它是“首部大量運(yùn)用婦女自己的作品來(lái)寫(xiě)婦女生活和她們的自我定義（self-definition）的專(zhuān)著”（《北美中國(guó)學(xué)》）。韓淑舉《古代婦女著述書(shū)目舉要》，在“專(zhuān)門(mén)收錄婦女著述的書(shū)目”一節(jié)，率先舉出的也是《清代閨閣詩(shī)人征略》。但以往這些著作征引時(shí)，多使用1987年重印本，而此次則根據(jù)最早的1922年刊本點(diǎn)校。
　　
　　這一著作的編成，本身就意味著清代婦女中逐漸覺(jué)醒的自我意識(shí)，她們開(kāi)始自己書(shū)寫(xiě)和定義自己的生活，因而并不奇怪，基于這一文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的《閨塾師》等研究，對(duì)傳統(tǒng)的“中國(guó)婦女受壓迫”說(shuō)提出了挑戰(zhàn)，人們開(kāi)始意識(shí)到清代婦女生活有著更為復(fù)雜的面向。盡管從某種程度上說(shuō)，這一文獻(xiàn)的編輯是仿照《明詩(shī)綜》和張維屏《國(guó)朝詩(shī)人征略》六十卷的體例，且從清代中葉惲珠《清閨秀正始集》開(kāi)始就已有類(lèi)似著作，但至施淑儀手中始臻于完備，搜羅最為詳盡，洋溢其間的女性意識(shí)恐怕也是最強(qiáng)烈的。
　　
　　雖然歷代女性多以班昭、曹大家、謝道韞、薛濤、李清照、管道升等為才女之標(biāo)桿，但歷代才女之多，其盛況皆遠(yuǎn)不及清代。而且值得注意的是：在清代涌現(xiàn)出許多家族性的才女群體，所謂“一門(mén)風(fēng)雅”，而同城的才女之間，也會(huì)結(jié)成詩(shī)社相互唱和，試摘本書(shū)中數(shù)例：
　　
　　晚明吏部尚書(shū)商周祚生商景蘭、商景徽二女，分適祁彪佳、徐咸清二人，前者生德淵、德瓊、湘君三女，后者又生徐昭華，一門(mén)竟有八名才女：“商夫人詩(shī)逼盛唐，子?jì)D楚纕、趙璧，女卞客、湘君輩，講究格律，居然名家?！?br /> 　　柴貞儀、柴靜儀姐妹，柴靜儀“子?jì)D朱柔則又以能詩(shī)名，風(fēng)雅一門(mén)，藝林佳話(huà)。是時(shí)武林風(fēng)俗繁侈，值春和景明，畫(huà)船繡幕，交映湖漘，爭(zhēng)飾明珰翠羽、珠髾蟬縠，以相夸炫。季嫻獨(dú)漾小艇，偕馮又令、錢(qián)云儀、林亞清、顧啟姬諸大家，練裙椎髻，授管分箋。鄰舟游女望見(jiàn)，輒俯首徘徊，自愧不及。”
　　黃曇生為鄭善述室、知府鄭方坤母，方坤“有四女俱能詩(shī)”（長(zhǎng)女鏡蓉、四女金鑾、六女詠謝、八女風(fēng)調(diào)）；方坤姊徽柔；鄭方城女鄭翰蓴，嫁林其茂，生林芳蕤。方坤“一門(mén)群從，風(fēng)雅蟬聯(lián)。膝前九女，皆工吟詠。……自古至今，一家閨門(mén)中詩(shī)事之盛，無(wú)有及此者”。
　　孔昭蕙“孔氏世居烏鎮(zhèn)，代出名媛，姊妹風(fēng)雅萃于一門(mén)”。
　　歸安周映清，嫁葉佩蓀，葉有三女：令儀、令嘉、令昭，皆能詩(shī)；有三婦：陳長(zhǎng)生、周星薇、何若瓊，亦皆能詩(shī)，“歸安葉氏一門(mén)風(fēng)雅之盛，為吾浙之冠”。
　　閩縣許馥荃“膝前三女皆嫻吟詠，至今內(nèi)外群從，人人有集者，太淑人之力為多”。
　　婺源黃儷祥與弟婦時(shí)瑛“亦工吟詠。妯娌嫡庶，日相倡和，真得閨門(mén)風(fēng)雅之集”。
　　
　　其它兩姊妹、三姊妹、妯娌之間并能詩(shī)者，其例不勝枚舉。雖然這些家族主要都集中在蘇南、浙北、皖南及福州等少數(shù)地區(qū)，但無(wú)疑已構(gòu)成一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象——它已不再僅僅是一個(gè)文學(xué)界的現(xiàn)象了。實(shí)際上，如今的中國(guó)婦女史研究中，也主要是把上述才女群體性涌現(xiàn)的情況視為一個(gè)社會(huì)變遷的指針，對(duì)其作品的文學(xué)批評(píng)反倒沒(méi)那么多關(guān)注。
　　
　　從晚明時(shí)期起，至少精英社會(huì)中女性的形象和自我認(rèn)定已有了極大改變，以往說(shuō)“德才兼?zhèn)洹?，而“才”似乎漸漸得到了更高的評(píng)價(jià)。而且她們的才藝，常表現(xiàn)在諸多方面，往往不僅限于詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)等方面，有些人還有較為特殊的表現(xiàn)：
　　
　　劉淑英幼年“旁及禪學(xué)、劍術(shù)、孫吳兵法，莫不精曉”；
　　江寧王貞儀，祖父宣化知府王者輔“謫沒(méi)于吉林，貞儀從父出塞，學(xué)射于阿將軍之夫人，發(fā)必中的，跨馬如飛，兼精遁甲星象”；
　　顧若璞“文多經(jīng)濟(jì)大篇，有西京氣格。嘗與閨友晏坐，則講究河漕、屯田、馬政、邊備諸大計(jì)”；
　　仁和黃履“工詩(shī)詞，通天文算學(xué)，作寒暑表、千里鏡，于常見(jiàn)者迥別”；
　　錢(qián)塘丁純“尤精算法。疇人之所掌，保氏之所教，婆羅門(mén)之所切，利瑪竇之所推，能闡其蘊(yùn)而觀其通”。
　　
　　雖然這一類(lèi)才女為數(shù)并不甚多，但從社會(huì)的評(píng)價(jià)和反應(yīng)看，一種新的女性觀是在形成之中，因?yàn)槿藗兪聦?shí)上普遍贊許那些在詩(shī)文中流露出英氣勃勃、去除脂粉氣息的才氣，這事實(shí)上為晚清之后女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和男女平權(quán)鋪平了道路。事實(shí)上，“女詩(shī)人的詩(shī)不像是女性所作”，是當(dāng)時(shí)一個(gè)普遍使用的褒獎(jiǎng)，雖然這樣的話(huà)語(yǔ)背后也不無(wú)歧視的意味，但它也開(kāi)辟了一種可能：及承認(rèn)女性也有“須眉才子所不能道者”，有時(shí)還成為女性的一種新的自我認(rèn)識(shí)。這樣的評(píng)語(yǔ)在集中也極多：
　　
　　申蕙“詩(shī)蒼老不作閨閣中語(yǔ)”；
　　董如蘭“詞意悲壯，閨閣中之有俠氣者，雜之稼軒集中，正復(fù)難辨”；
　　陳璘“所著詩(shī)草，深得三百篇之遺意，有須眉才子之所不能道者”；
　　周瓊“詩(shī)俱慷慨英俊，無(wú)閨幃脂粉態(tài)”；
　　李因“朱嘉征序其詩(shī)以‘沉郁抗壯，過(guò)于烈丈夫’”；
　　錢(qián)九英“夫人寫(xiě)生尤清逸，絕去閨閣纖媚柔弱之態(tài)”；
　　曹柔和“詠古諸什，音節(jié)鏗然，無(wú)巾幗氣”；
　　關(guān)锳“自序：‘余學(xué)道十年，綺語(yǔ)之戒，誓不墮入?！?br /> 　　姚若蘅“筆墨超逸，不類(lèi)閨閣中人”。
　　
　　不可否認(rèn)，書(shū)中也有極多的案例表明當(dāng)時(shí)的女性仍遵從極為傳統(tǒng)的道德觀。如守志不嫁、刲股療親，凡此等等，都能找到大量事例。最令人側(cè)目者，是許多才女傾向于貶低自己的才學(xué)，認(rèn)為那不是“婦職”；或少女時(shí)代可為之，而成年后傾向于壓抑這一方面的發(fā)展，在許多案例中，她們?cè)谂R終前選擇將自己的詩(shī)稿焚毀——但這一社會(huì)壓抑亦不宜太高估，因?yàn)樗齻兎俑鍟r(shí)，往往是她們男性的家人搶救出殘稿，并且也有很多女性試圖將自己的詩(shī)稿傳下去：
　　
　　黃宗羲室葉寶林“時(shí)越中閨秀有以詩(shī)酒結(jié)社者，葉聞之蹙然曰：‘此傷風(fēng)敗俗之尤也！’即取己橐焚之，不留只字?！?br /> 　　韓韞玉“少承家學(xué)，博極群書(shū)。病歿前取稿盡焚之曰：‘非婦人事也?！?br /> 　　王璋“詩(shī)詞雖其所長(zhǎng)，然舅宇臺(tái)先生西泠理學(xué)名儒也，最?lèi)簨D人作詩(shī)。璋仰體舅意，即絕筆不作。”
　　周淑履“將歿，出《峽猿草》曰：‘少時(shí)詠絮吟紅，了不足錄。獨(dú)此為心血所在耳?！幽顺忻??！?br /> 　　孫淡英生子后卒，托夢(mèng)其兄“曰：‘妹死無(wú)系戀，惟遺集未梓，終歸漫滅，請(qǐng)人坐為予校正?！虺鲆痪硪允冢唬骸肷难?，兄其為我傳之?！?br /> 　　徐妙清“事親甚孝，自謂詩(shī)詞非閨閣中所宜，不可流傳于外。死之人悉取而焚之?！逼湔煞颉安蝗虠壱荨?。
　　福州江鴻禎臨死前“索平日所作詩(shī)焚之，曰：‘不可留為人世口實(shí)?！渚耸详惖驱垼?shī)人也，憐其才，檢焚余所存，敘而傳之”。
　　
　　其中態(tài)度最為矛盾者，是38歲即辭世的東臺(tái)人汪清：
　　
　　于詩(shī)詞傳奇，諷詠尤摯。女友見(jiàn)其詩(shī)，靡不心折，或請(qǐng)刊行，宜人不可，曰：“閨閣知名，非福也?！币巳四顕?guó)朝名媛輩出，僅錢(qián)氏《碑傳集》有列女一門(mén)，然亦至乾嘉而止。因其所藏本朝諸家文集，搜羅編輯成《國(guó)朝列女征略》十六卷，分貞、孝、節(jié)、烈、賢、才六門(mén)，目錄一卷……每言：“吾輩女子，既不能建立功業(yè)，名垂不朽，人生斯世如白駒過(guò)隙，庶幾著書(shū)立說(shuō)，有關(guān)于世道人心，或不與草木同腐耳。方今海內(nèi)志士振興女學(xué)，上海立女學(xué)堂、創(chuàng)不纏足會(huì)，抑知根本基于倫理，學(xué)問(wèn)必藉師資。此二書(shū)中數(shù)千百孝子、賢媛，詎非今日后生女子之楷模乎？予體弱食少，豈能至四十者？將來(lái)中國(guó)文明日進(jìn)，吾書(shū)能行，即吾不死也。”
　　
　　這段話(huà)，或許也是施淑儀的志向所在。在本書(shū)末尾所收錄的文章中，她強(qiáng)烈反對(duì)傳統(tǒng)道德觀，認(rèn)為烈婦殉夫乃是“殘酷風(fēng)俗”。用她詩(shī)中的話(huà)說(shuō)，“世間第一難平事，多少傷心是女人。”作為一個(gè)輯錄者，她不能去隨意改動(dòng)這些閨閣詩(shī)人的生平事跡，但很明顯的一點(diǎn)是，施淑儀本人是抱有強(qiáng)烈男女平權(quán)思想的。
　　
　　因此，她所編輯的《清代閨閣詩(shī)人征略》，并不是一份完全中立的文獻(xiàn)，事實(shí)上它和許多編纂的文獻(xiàn)一樣，其篩選必然伴隨著編輯者自身的思想傾向。對(duì)比清代中葉惲珠的《清閨秀正始集》就很明顯了：惲珠明確指出，集中“第一首錄宗室紅蘭主人女縣君作，尊天潢也；次錄先高祖姑科德氏作，述祖德也”；生于前明、而其夫殉明的女詩(shī)人概不入選。但施淑儀《清代閨閣詩(shī)人征略》不但列入了商景蘭這樣其夫殉明者，且卷首的沈云英、劉淑英甚至都不能說(shuō)是清人，卷末押尾的秋瑾也是反清者；作為一個(gè)受新思想影響的女性，施淑儀對(duì)沈云英（曾在道州披甲出戰(zhàn)，晚年精研兵法）及秋瑾這樣富有俠女氣息的女子，一貫推崇，從中亦不難想見(jiàn)她編著此書(shū)的動(dòng)機(jī)即基于一種女性的自覺(jué)。
　　
　　二、
　　
　　能編纂這樣一部書(shū)的女性，究竟是一個(gè)怎樣的人？對(duì)施淑儀來(lái)說(shuō)，她回顧那一千余名女詩(shī)人生平或起“蕭條異代不同時(shí)”之感，而我作為晚生百年的后輩，唏噓之余，時(shí)或亦有此慨。
　　
　　她的一生，正處于中國(guó)社會(huì)新舊轉(zhuǎn)折之際，飽經(jīng)磨難，可謂是當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)女性的縮影。她的身上有很多矛盾的性質(zhì)，雖然她自己平生疾呼男女平權(quán)，可說(shuō)是當(dāng)時(shí)第一批新女性，但她又可以說(shuō)是最后一批清代閨閣詩(shī)人。雖然她堅(jiān)決支持維新共和，但她詩(shī)文中也流露出湖南百姓送給其父德政碑、萬(wàn)民傘的自豪，并曾寄語(yǔ)其子“他年濟(jì)國(guó)用，壯志一朝伸。上以報(bào)君國(guó)，下以慰二親”；她的政治傾向是新的，但道德觀是舊的；而她的新理念，也幾乎都是用舊文體來(lái)表述的。
　　
　　無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)衡量，施淑儀的家庭都屬于當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英。崇明縣在整個(gè)清代三百年只出了48位進(jìn)士，而她的曾外祖父蔡兆槐（曾任陜西榆林知府，加三品銜）、父親施啟宇都在其中。施啟宇是光緒十八年（1892）進(jìn)士，在湖南受維新派陳寶箴（陳寅恪之祖父）拔擢，歷任瀘溪、安化、道州、江華等地知縣、知州。施淑儀少女時(shí)代即隨父親在湖南十二年之久（1892-1904），當(dāng)時(shí)湖南正是全國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的中心之一，其父又受陳寶箴所用，不難設(shè)想，這對(duì)那個(gè)年齡的施淑儀的精神影響是決定性的。她也正是在湖南遇到了她后來(lái)的丈夫——也是一個(gè)傾心于維新運(yùn)動(dòng)、“自命為鐵血派中之偉人”的蔡南平，和她是崇明同鄉(xiāng)。在戊戌變法失敗后，蔡南平失聲痛哭，東渡日本，謀求變革，不幸在返鄉(xiāng)后的1904年病逝。這對(duì)施淑儀是雙重打擊：她不僅失去了丈夫，還失去了一位同志，因?yàn)樗麄冊(cè)揪鸵粤_蘭夫婦為自我激勵(lì)。
　　
　　回島奔喪后，施淑儀轉(zhuǎn)而在島內(nèi)新開(kāi)設(shè)的尚志女校（1906年設(shè)）任教，其時(shí)歷盡艱辛。她在詩(shī)文中曾多次抱怨崇明小島，孤懸江海，風(fēng)氣閉塞，“于對(duì)待女子，閉塞尤甚。識(shí)字者且如鳳毛麟角，遑論文藝。此淑儀所以獨(dú)學(xué)無(wú)友，悁然以悲者也”。何況開(kāi)設(shè)女校在當(dāng)時(shí)也算是前無(wú)古人之舉，她又是一個(gè)年輕的寡婦?？梢栽O(shè)想，當(dāng)時(shí)能支撐她堅(jiān)持辦下去（1910年她又開(kāi)設(shè)了女師范學(xué)校），關(guān)于男女平權(quán)的理想已成為其重要的精神支柱，如她自己所寫(xiě)的，“平生豈肯受人憐，惟有風(fēng)霜知我堅(jiān)”。
　　
　　1909年她刊發(fā)自己最早的詩(shī)集《湘痕吟草》，主要是湖南十二年期間的詩(shī)作（她的青春期也基本是在這一時(shí)期度過(guò)的）；1922年利用私人藏書(shū)（她后來(lái)捐出三千卷與圖書(shū)館）及同鄉(xiāng)祝佐平的圖書(shū)館資料，編成一生最重要的文獻(xiàn)《清代閨閣詩(shī)人征略》；至1936年又出版《冰魂閣詩(shī)草》?，F(xiàn)在對(duì)她的人生的了解，基本也是靠前后者兩本詩(shī)集。到1945年她人生的最后九年如何度過(guò)，已無(wú)可征。
　　
　　施淑儀一生飽受憂(yōu)患，可說(shuō)極為不幸。除了青春期在湖南相對(duì)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的十二年之外，以1904年蔡南平的逝世為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，遭受了親故陸續(xù)凋零的打擊。她的兩個(gè)兒子事先夭折，隨后在三年之內(nèi)，嗣子鳳彬、以?xún)?yōu)異成績(jī)考入南京第一女師范學(xué)校的侄女鳳如、女學(xué)生瞿誦芬、同事徐安詳先后離世。教授體操、音樂(lè)，性格活潑的徐安詳?shù)娜ナ溃瑢?duì)她的打擊尤其大，因?yàn)槭┦鐑x在她身上實(shí)際上寄托了對(duì)新女性的期望。在一百年前的崇明島，女性教體操乃是破天荒的事件，健康的新女性的形象，代表了一種與過(guò)往的女性迥然不同的認(rèn)同。但值得注意的是，施淑儀對(duì)這一新女性的期望、認(rèn)同和欣賞，卻是建立在一種原有女性形象的基礎(chǔ)之上的：她把徐安詳比擬為舞劍器的公孫大娘，以及她心目中最重要的女英雄之一——晚明時(shí)披甲出戰(zhàn)的沈云英。故而《題徐安詳遺像二絕》有“金石論交最有情，壯懷絕似沈云英”之句。
　　
　　可以說(shuō)，理解她的人生，對(duì)于理解《清代閨閣詩(shī)人征略》這一文獻(xiàn)的誕生，也有極大幫助。可以讓我深切地感受到在那個(gè)年代里，在經(jīng)受到種種打擊之下，一個(gè)“常憐弱質(zhì)是女郎，惟有退身隱滄浪”的女詩(shī)人，如何在隱忍之下，立志伸張女權(quán)，為杰出女性樹(shù)碑立傳。當(dāng)她尋找女性的新典范時(shí)，除了當(dāng)時(shí)最流行的“貞德、羅蘭、蘇菲亞、妣茶之流”（按妣茶即《湯姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人）外，她尋找到的本國(guó)的認(rèn)同資源即是沈云英等一系列“舊”女性。
　　
　　她的教育理念在很大程度上是精英式的，曾向人列舉她心目中的那些女英雄，說(shuō)：“設(shè)得其一，足以抵庸眾千萬(wàn)?！彪m然一力倡導(dǎo)女性自立，從不措意于使女學(xué)生成為賢妻良母，但看上去似乎矛盾的是，她又有一個(gè)伴隨11年之久的侍女，在侍女出嫁時(shí)還作詩(shī)“叮嚀此去德須賢”——這似乎又是傳統(tǒng)道德觀。尤為令人驚訝的是，她甚至還有一首五絕是為鄉(xiāng)紳納妾而作的，并說(shuō)這位小妾“尊前低首日，我亦見(jiàn)猶憐”（《賀采莼納寵》），從詩(shī)作的順序看，此事似已在1930年左右。
　　
　　從她詩(shī)集中酬唱的情況看，她的生活交際圈子，實(shí)際上仍限于當(dāng)時(shí)的精英階層，這構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)社交圈。除了去湖南和南翔，她在島上似乎從未走出縣城的范圍，連丈夫的老家、距離縣城16公里的廟鎮(zhèn)似乎也未去過(guò)；接受她教育的學(xué)生似乎也大多出自當(dāng)時(shí)崇明縣城里的望族（這也可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)能領(lǐng)風(fēng)氣之先，送女兒去新學(xué)校的多半如此）。雖然對(duì)點(diǎn)校者張暉及我來(lái)說(shuō)，施淑儀算是鄉(xiāng)先賢，但不必否認(rèn)的一點(diǎn)是：其實(shí)在很大程度上她是當(dāng)時(shí)全國(guó)性精英的一個(gè)成員，更多著眼的是全國(guó)性的議題，而未必是與縣城之外農(nóng)村的聯(lián)系。
　　
　　平心而論，施淑儀的詩(shī)作，從文學(xué)角度而言，或不及當(dāng)時(shí)名聲更著的呂碧城等人（當(dāng)然，她所長(zhǎng)在七絕七律，而呂碧城主要是詞作，但兩人生平思想實(shí)有相通之處）。今天，她的人生似乎比她的作品更有意義，而她作品的文獻(xiàn)價(jià)值似乎又超過(guò)了文學(xué)價(jià)值，但這些文字仍有其力量。我相信，在撫讀這些的時(shí)候，不僅僅只有同鄉(xiāng)后輩才會(huì)對(duì)她有蕭條異代之感。
歷代才女之多，其盛況皆遠(yuǎn)不及清代
額，是不是因?yàn)榍宕鞔蜴獘D之道，所以女性們有了更多的競(jìng)爭(zhēng)者，競(jìng)爭(zhēng)就出精品啊
湖南走出的新女性，卻研究舊學(xué)問(wèn)。不錯(cuò)的書(shū)，這次為了讀她的其他東西，只好買(mǎi)了這個(gè)集子。
薛道韞——應(yīng)該是謝道韞吧？
謝謝伯樵兄，是我的低級(jí)錯(cuò)誤，現(xiàn)已更正。
歷代才女之多，其盛況應(yīng)遠(yuǎn)不及明代且明代較開(kāi)化
然而張先生已去，上海的其他前賢的集子，不知道人文還有計(jì)劃否，似乎只有無(wú)注的蕭詩(shī)曾收入明清的一本合集中。讀兄紀(jì)念文章，實(shí)可一嘆，復(fù)嘆，再?lài)@。
這一點(diǎn)很有意思：對(duì)傳統(tǒng)的“中國(guó)婦女受壓迫”說(shuō)提出了挑戰(zhàn)。

施淑儀集

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