越界言論（第3卷）

內(nèi)容概要

　　平時(shí)神馬浮云只言片語(yǔ)閑談聊天也不覺得，突然從網(wǎng)頁(yè)上抄下來集中放在一起，真的使我后怕……子?xùn)|何德何能，如何有這般知識(shí)能力，怎么有這樣的文化資格，哪里來這等政治勇氣，來談?wù)撨@么多這么廣泛的重要敏感復(fù)雜的話題？涉及社會(huì)、政治、外交、經(jīng)濟(jì)、教育及心理、性別、醫(yī)療……而且還一本正經(jīng)，煞有介事，好像很有看法？！
　　這第三卷，只能稱之為“越界言論”。
“越界”的意思，一是從學(xué)術(shù)研究越界到電視傳媒，是從學(xué)者工作越界到公民議論；二是書中言論很可能挑戰(zhàn)、沖擊、違反了某些界線。什么界線？卻從來沒有明文規(guī)定，而且常常在變化之中。所以“越界”
與否，因時(shí)因地而不同。
　　巴蜀烈女、周正龍、打醬油、大閱兵、土地流轉(zhuǎn)、艷照門、中國(guó)足球、紅十字……我的興趣也許“與時(shí)俱進(jìn)”，但我的思想一如既往。前面說的言論可能“越界”
，因?yàn)椤敖缇€” 常變，無法也不想迎合，所以能夠問心無愧的，也只有不合時(shí)宜地“固執(zhí)已見” 了。
　　本卷中有兩篇《方言與政治》、《批判黃段子》，一字不差收錄了每期半小時(shí)的全部電視談話內(nèi)容?！斗窖耘c政治》我還逐段加上事后的注解，詮釋我和竇文濤、梁文道即興談話的現(xiàn)場(chǎng)氣氛、潛臺(tái)詞及事后反省。作為一個(gè)普通案例，可以分析“鏘鏘三人行”
這個(gè)中國(guó)歷時(shí)最久的電視談話節(jié)目的生產(chǎn)過程。
　　本卷還收入了我在“鏘鏘三人行”節(jié)目中和王蒙、陳丹青、王躍文、劉索拉、吳淡如、查建英等很多文化人的對(duì)話。
　　十年來電視屏幕里出現(xiàn)的那么多憂國(guó)憂民、風(fēng)花雪月的意見，也許言論是我的，但話題是電視臺(tái)編導(dǎo)定的，編導(dǎo)又參考了網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)和網(wǎng)民的意見。所以，歸根到底，前面抄錄的這很多標(biāo)題看法，其實(shí)是和電視臺(tái)編導(dǎo)、網(wǎng)站與網(wǎng)民以及這么多朋友，尤其是和文濤、文道一起“共創(chuàng)”的世界上沒有無緣無故的感傷，也沒有無緣無故的義憤，生活在這個(gè)時(shí)代，真不知道有多少東西是個(gè)人獨(dú)特?fù)碛?，有多少是時(shí)代的壓模。因此，這放在卷末的“自己的故事”，倒成為這本論及政治、社會(huì)、情欲、文藝的言論集的一個(gè)具體真實(shí)的注解……

作者簡(jiǎn)介

　　許子?xùn)|，浙江天臺(tái)人，香港嶺南大學(xué)中文系教授兼系主任。主要著作有《郁達(dá)夫新論》《當(dāng)代文學(xué)印象》《當(dāng)代小說閱讀筆記》《為了忘記的集體記憶》《吶喊與流言》《香港短片小說初探》等。自2000年擔(dān)任鳳凰衛(wèi)視“鏗鏘三人行”欄目嘉賓

書籍目錄

1949和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)
房?jī)r(jià)問題與中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析
三種道德
嚴(yán)法寬行
嚴(yán)法寬行以后
“人民內(nèi)部矛盾”
信與服
——對(duì)話王蒙（1）
給“形而下”磕頭
——對(duì)話王蒙（2）
官場(chǎng)潛規(guī)則
——對(duì)話王躍文
閱兵
棋牌規(guī)則
對(duì)面堵車
拉登之死
關(guān)于紅歌的傳聞
方言政治
房地產(chǎn)符號(hào)與公眾想象方式
“80后”與“90后”的英雄
人才的“奴才”
人為什么下跪？
北京奧運(yùn)之后
世博排隊(duì)有感
第二次搶劫
分類
歷時(shí)最短的“運(yùn)動(dòng)”
新媒體，舊文化，政府管，人民逼
再說“學(xué)術(shù)界的三大紀(jì)律”
特殊的愛馬仕包
哥本哈根的自行車
網(wǎng)摘語(yǔ)錄
入戲太深
建國(guó)大業(yè)
誰沒聽到“集結(jié)號(hào)”
謝晉時(shí)代
大話《赤壁》
關(guān)于《色，戒》：從小說到電影
電影中的政治學(xué)
我看《趙氏孤兒》
后現(xiàn)代情色暴力版紅打黑
分紅，買樓，做夢(mèng)
重回電影院
男人的兩個(gè)夢(mèng)
多數(shù)、少數(shù)與聚眾淫亂
一夫多妻制的“最后霞光”
情欲與創(chuàng)作
——對(duì)話劉索拉
權(quán)力與春藥
關(guān)于AV次文化
女性“丑角”的社會(huì)需求
剩女、愛情與細(xì)節(jié)
足球與女人
原始男女的故事
批判“黃段子”
有關(guān)“公共知識(shí)分子”的常識(shí)
“文革”是“兄”，今天是“弟”
王朔語(yǔ)言的背后
新白話與簡(jiǎn)體字
——對(duì)話陳丹青（1）
走不出的“五四”
——對(duì)話陳丹青（2）
海上文學(xué)百家
幸福的“圍城”：《我們仨》
重讀《活動(dòng)變?nèi)诵巍?br />見證的危機(jī)
一 二哥的入團(tuán)申請(qǐng)書
二 另外兩個(gè)兄長(zhǎng)
三 我的造反經(jīng)歷
四 革命風(fēng)暴
五 抄家
六 天臺(tái)山下
七 中學(xué)時(shí)代
八 廣昌路上
九 米和柴
十 “同意殺堯毛仔”
十一 開頭路
十二 “搞西洋”、
十三 上海圖書館
十四 1976年
十五 軋鋼工人
十六 “七二一”
十七 廢“鐵”從文
十八 第一篇論文
十九 杭州會(huì)議
二十 初到香港
二十一 “芝加哥學(xué)派”
二十二 UCLA
二十三 慢船回港
二十四 “鏘鏘三人行”
二十五 兩個(gè)夢(mèng)魘
后記

章節(jié)摘錄

　　說這個(gè)繁體字奧妙無窮，里面含有很多中華民族文明的密碼。因此這人就提提案，說我們能不能用十年時(shí)間，再把繁體字恢復(fù)回來。這個(gè)你怎么看？）陳丹青：我要看下去，因?yàn)檫@個(gè)能夠在《南方周末》整版討論關(guān)于簡(jiǎn)、繁體字的問題，它是一個(gè)信號(hào)。這個(gè)信號(hào)實(shí)際上跟這些年的趨勢(shì)是一致的，就是我們?cè)谠絹碓轿骰同F(xiàn)代化的過程當(dāng)中，現(xiàn)在可能是一個(gè)時(shí)候整個(gè)返回去想，就百年以前，“五四運(yùn)動(dòng)”也好，清末的種種，清末的改革開放也好，當(dāng)時(shí)是為了強(qiáng)國(guó)，為了強(qiáng)國(guó)搭進(jìn)去的所有代價(jià)是否太大了，是否全盤否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化。那這里邊根子的根子就是中國(guó)的漢字和漢語(yǔ)。比方說繁體字這個(gè)問題，意思就是說它每一個(gè)繁體字后面就是一組訊息，而每一個(gè)詞組后面就是一個(gè)非常完整的一個(gè)，怎么說？意義鏈。當(dāng)你不懂這個(gè)繁體字，不會(huì)用這個(gè)繁體字，你其實(shí)喪失的東西比你知道的要多得多。所以這就是為什么我們現(xiàn)在文本非常貧乏，非常單面，非常表面了，就是文字回旋余地沒有了。許子?xùn)|：我覺得應(yīng)該用“雙軌制”。因?yàn)榘自捨囊埠?，?jiǎn)體字也好，它背后一個(gè)驅(qū)動(dòng)力是“富國(guó)強(qiáng)兵”，就是我們得爭(zhēng)取立于世界民族之林。那個(gè)時(shí)候檢討，為什么伊藤博文和嚴(yán)復(fù)兩個(gè)人去了英國(guó)，嚴(yán)復(fù)回來就弄成本書，伊藤博文搞成了“明治維新”。所以中國(guó)人當(dāng)時(shí)是把這個(gè)文字看作我們國(guó)家弱的一個(gè)重要原因。我在海外有教中文的經(jīng)驗(yàn)，在美國(guó)教中文，美國(guó)人開始他們都學(xué)繁體字，因?yàn)樗麄冇X得臺(tái)灣的制度是他們比較喜歡的?？墒菍W(xué)了沒多久都轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)體字，因?yàn)楫吘贡容^容易。對(duì)一個(gè)使用來講，它確實(shí)比較容易。所以我覺得簡(jiǎn)體字現(xiàn)在要廢的話也不太合理。陳丹青：也不太合理?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　“人民”這個(gè)概念，最微妙的功能就是，有一些公民，有一些國(guó)民，有一些群眾，有一些民眾，有一些老百姓，他們可以不是“人民”。他們?yōu)槭裁床皇恰叭嗣瘛?，不只是因?yàn)樗麄兎噶俗?，而是因?yàn)樗麄兊呢?cái)富、他們的家庭、他們的思想?！　　?949和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)》　　　　中國(guó)現(xiàn)在的情況是，錯(cuò)本來是有的，犯的人多了，漸漸就不覺得是錯(cuò)了。　　大雪就像革命，一夜之間改天換地，雪化了之后發(fā)現(xiàn)可能更加丑陋……　　——《網(wǎng)摘語(yǔ)錄》　　　　當(dāng)我回首往事的時(shí)候，常因虛度年華而悔恨，也因碌碌無為而羞愧。有勇氣如實(shí)瑣碎記下，只是想說明一個(gè)過程：廢鐵是怎樣煉成的。　　——《自己的故事》






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