唐文選

內(nèi)容概要

在一般人的印象中，唐代是詩(shī)的國(guó)度，晚近王國(guó)維用“一代有一代之文學(xué)”的說法來區(qū)格歷代藝文，聞一多更用“詩(shī)之唐”來突出唐詩(shī)在唐代文學(xué)中的成就。在他們看來，作為唐代文學(xué)名片的應(yīng)是詩(shī)歌。這些感覺不無合理處，但稍有些絕對(duì)化，其實(shí)文在唐代并未缺席，且取得了幾可與詩(shī)歌媲美的巨大成就。詩(shī)文之于唐世，如日月經(jīng)天，如陰陽(yáng)合抱，共同鑲嵌出唐代文化天空的五彩斑斕。拋開唐文來研究、欣賞唐代文學(xué)，無異于丟棄了半壁江山而單單醉心于西湖歌舞，是一種偏安的享樂，也是一種主動(dòng)的放棄，其對(duì)美的追求是殘缺的。

書籍目錄

前言
李世民四篇
 王羲之論
 答虞世南上《圣德論》手詔
 答魏徵手詔
 答長(zhǎng)孫無忌請(qǐng)誅段志沖手詔
魏 徵三篇
 遺表稿
 論時(shí)政第二疏
 十漸疏
王 績(jī)二篇
 答刺史杜之松書
 五斗先生傳
　……

章節(jié)摘錄

　　夫國(guó)家作事，以公共為心者，人必樂而從之；以私奉為心者，人必咈而叛之[57]。故燕昭筑金臺(tái)，天下稱其賢[58]；殷紂作玉杯，百代傳其惡[59]。蓋為人與為己殊也。周文之囿百里，時(shí)患其尚?。积R宣之囿四十里，時(shí)病其太大[60]。蓋同利與專利異也。為人上者，當(dāng)辨察茲理，灑濯其心[61]，奉三無私，以壹有眾[62]。人或不率[63]，于是用刑。然則宣其利而禁其私[64]，天子所恃以理天下之具也。舍此不務(wù)，而壅利行私[65]，欲人無貪，不可得已。今茲二庫(kù)，珍幣所歸，不領(lǐng)度支[66]，是行私也；不給經(jīng)費(fèi)[67]，非宣利也。物情離怨，不亦宜乎！　　智者因危而建安，明者矯失而成德[68]。以陛下天姿英圣，儻加之見善必遷[69]，是將化蓄怨為銜恩[70]，反過差為至當(dāng)[71]。促殄遺孽[72]，永垂鴻名，易如轉(zhuǎn)規(guī)[73]，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳。能則安，否則危；能則成德，否則失道。此乃必定之理也，愿陛下慎之惜之！　　陛下誠(chéng)能近想重圍之殷憂[74]，追戒平居之專欲[75]，器用取給，不在過豐；衣食所安，必以分下。凡在二庫(kù)貨賄，盡令出賜有功，坦然布懷，與眾同欲。是后納貢，必歸有司[76]；每獲珍華，先給軍賞；瑰異纖麗[77]，一無上供。推赤心于其腹中[78]，降殊恩于其望外。將卒慕陛下必信之賞，人思建功；兆庶悅陛下改過之誠(chéng)，孰不歸德？如此，則亂必靖，賊必平，徐駕六龍[79]，旋復(fù)都邑，興行墜典，整緝棼綱[80]。乘輿有舊儀，郡國(guó)有恒賦[81]，天子之貴，豈當(dāng)憂貧？是乃散其小儲(chǔ)，而成其大儲(chǔ)也；損其小寶，而固其大寶也[82]。舉一事而眾美具[83]，行之又何疑焉！恡少失多，廉賈不處[84]；溺近迷遠(yuǎn)，中人所非[85]。況乎大圣應(yīng)機(jī)，固當(dāng)不俟終日[86]。不勝管窺愿效之至[87]，謹(jǐn)陳冒以聞[88]。謹(jǐn)奏。　　……

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無

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