出版時(shí)間:2011-11-1 出版社:人民文學(xué)出版社 作者:許子?xùn)| 頁數(shù):298
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內(nèi)容概要
本卷大部分文章2000年曾在三聯(lián)哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書出版,原題《敘述“文革”》,出版社改題為《為了忘卻的集體記憶——解讀五十篇“文革”小說》。據(jù)說當(dāng)時(shí)叢書學(xué)術(shù)委員會主任季羨林教授聽到此書是重新解讀“文革”便有些質(zhì)疑,后來經(jīng)過其他編委解釋才知并非(至少不會全是)“新左派”重新評論“文革”。在這本書里,我主要做兩件事:一是嘗試借用一種現(xiàn)代文學(xué)理論(普洛普的結(jié)構(gòu)主義方法)來解讀具體復(fù)雜的中國文學(xué)及文化現(xiàn)象;二是嘗試從文學(xué)角度討論“文化大革命”如何成為一種被閱讀乃至再讀的“文本”。拙作出版后有不少批評,缺陷疏漏當(dāng)然不少。本想借這次出版《講稿》的機(jī)會,將研究范圍擴(kuò)大五、六十部或七十部““文革”小說”(主要包括近十年的作品),但因?yàn)樯。@個(gè)重寫計(jì)劃也暫時(shí)沒有完成。期待日后還有再版續(xù)寫的機(jī)會。
但這一卷《重讀“文革”》,還是對《為了忘卻的集體記憶》做了很大程度的修訂增刪。一方面是文字修訂,另一方面是增加了第六章到第九章的內(nèi)容……
最近十年常越界電視,有網(wǎng)友觀眾批評我常常在討論現(xiàn)實(shí)問題時(shí)提到“文革”,“為什么老是念念不忘呢?”這是他們的疑問。說實(shí)話,也是我自己的疑問。
我想,于私,是個(gè)人記憶。至今仍會在夢中見到父親在電子管收音機(jī)前聽九評、北京女紅衛(wèi)兵抄家時(shí)親切的目光:“別害怕,你是可以教育好的子女”
、街上群眾歡呼剪人褲腿、下鄉(xiāng)火車啟動(dòng)時(shí)的哭聲混合東方紅樂曲聲、下放干部告訴驚訝的村民“尼克松要來了,毛主席決定,這一次不殺他”
……
怎么辦呢?生死在這個(gè)時(shí)代,偏偏這些印象刻得最深。我很羨慕那些腦子也能和軀體及生活方式一起與時(shí)俱進(jìn)的人們,可我就是不行。有次雪天住進(jìn)維也納一個(gè)城堡,做夢卻在江西坐手扶拖拉機(jī),山崖旁路很窄……
作者簡介
許子?xùn)|,浙江天臺人,香港嶺南大學(xué)中文系教授兼系主任。主要著作有《郁達(dá)夫新論》《當(dāng)代文學(xué)印象》《當(dāng)代小說閱讀筆記》《為了忘記的集體記憶》《吶喊與流言》《香港短片小說初探》等。自2000年擔(dān)任鳳凰衛(wèi)視“鏗鏘三人行”欄目嘉賓
書籍目錄
“災(zāi)難”的前因與征兆
“災(zāi)難”降臨方式
考驗(yàn)與拯救
反思與懺悔
重讀“文革”的不同方法
海外華文小說中的“文革敘述”
紅衛(wèi)兵——知青的歷史命運(yùn):以《紅色黃昏》為例
紅衛(wèi)兵——知青的理想主義:《金牧場》與《金草地》
對“文革”的幾種抗議姿態(tài)
章節(jié)摘錄
第一章“災(zāi)難”的前因與征兆 普羅普在《民間故事形態(tài)學(xué)》(Morphology of the Folktale)的“前言”中,比較了四個(gè)俄國民間故事的常見情節(jié): 甲,國王給了英雄一只鷹,這只鷹把英雄帶到了另一個(gè)國度?! ∫?,老人給了舒申科一匹馬,這匹馬把舒申科帶到了另一個(gè)國家?! ”?,巫師給了伊凡一只小船,小船載著伊凡到了另一個(gè)國度?! 《?,公主給了伊凡一個(gè)指環(huán),從指環(huán)中出現(xiàn)的青年把伊凡帶到了另一個(gè)國家,等等?! ∑樟_普認(rèn)為“在以上例子中,變化的是登場人物的名字(以及每個(gè)人的特征),但行動(dòng)和功能卻都沒有變。”①這是普羅普“按照故事中的人物的功能來研究民間故事”的基本出發(fā)點(diǎn)?! 拔母镄≌f”中顯然也有一些常見情節(jié):不同的人物、不同的境遇、不同的道具、不同的背景,但情節(jié)模式及其敘事功能頗為相似?! ?/pre>媒體關(guān)注與評論
如果中華民族,中國的知識分子至今仍用《芙蓉鎮(zhèn)》式的方式來重讀“文革”(然后在六十年光輝歷史中無形“切割”掉“文革”),那中國真是不幸了?! 秾Α拔母铩钡膸追N抗議姿態(tài)》 “因禍得福”的意義結(jié)構(gòu)、善惡分明的角色功能、書生民女的拯救模式、盼望清官的民間訴求,再加上第三人稱的故事文體--這就是出現(xiàn)得最早、讀者最多、影響最廣泛的一種“文革敘述”?! 吨刈x“文革”的不同方法》 一方面,“文革”中批判的一切:修正主義、法權(quán)、“全民黨”理論、“經(jīng)濟(jì)妖風(fēng)”、官僚制度、學(xué)術(shù)權(quán)威、帝王將相才子佳人等等,今天幾乎全部“復(fù)辟”了;而另一方面,“文化大革命”中的“紅衛(wèi)兵精神”、“大字報(bào)”、單位名稱、“為人民服務(wù)”、唱紅歌、嚴(yán)打示眾、世襲特權(quán)、語言暴力等等,以及更重要的“窮比富好,多比少好,民比官好”的意識形態(tài)假設(shè),又都在現(xiàn)實(shí)及網(wǎng)絡(luò)中繼承乃至發(fā)揚(yáng)……“文革”對中國人來說,究竟是“負(fù)債”還是“遺產(chǎn)”? ——《自序》圖書封面
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