周氏兄弟與日本

內(nèi)容概要

　　《周氏兄弟與日本》以魯迅、周作人與日本的關(guān)系為論述主題，探討周氏兄弟思想文學(xué)精神原鄉(xiāng)之一的日本。人文地理思想文化給周氏兄弟后來的發(fā)展以長久的影響和啟發(fā)，以及魯迅作為同屬于東亞的思想家文學(xué)家在日本被理解并發(fā)生深遠(yuǎn)影響的過程。

作者簡介

趙京華，1957年生，1987年畢業(yè)于吉林大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后留學(xué)日本，1997年獲一橋大學(xué)社會學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。自2004年起，曾先后在日本琦玉大學(xué)、愛知大學(xué)、東京大學(xué)等擔(dān)任客座研究員。著有《尋找精神家園——周作人文化思想與審美追求》、《日本后現(xiàn)代與知識左翼》等專著，另有《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》、《東亞論——日本現(xiàn)代思想批判》、《文學(xué)復(fù)古與文學(xué)革命》、《北京苦住庵記》、《跨越性批判一一康德與馬克思》等譯著。

書籍目錄

上編魯迅在日本作為民族自我反省和思想抵抗的魯迅像——竹內(nèi)好與丸山升的魯迅觀向縱深發(fā)展的戰(zhàn)后日本魯迅研究——以木山英雄和伊藤虎丸為例后現(xiàn)代社會語境下日本魯迅像的轉(zhuǎn)變（上）——北岡正子、丸尾常喜之研究的學(xué)術(shù)史意義后現(xiàn)代社會語境下日本魯迅像的轉(zhuǎn)變（下）——藤井省三、代田智明及其他【附錄】記憶的政治學(xué)——竹內(nèi)好“亞洲的抵抗”話語與日本昭和意識形態(tài)下編 周作人與日本以固有信仰為中心的學(xué)問與文化保守主義——周作人與柳田國男的民俗學(xué)思想反俗、傳統(tǒng)回歸與東洋人的悲哀——周作人與永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎周作人日本文化觀的形成——與日本泛亞洲主義和東洋學(xué)復(fù)興思潮的關(guān)聯(lián)周作人日本文化觀的別一面——以1920年代對大陸浪人和支那通的批判為例動蕩時代的生活史與心靈記錄——周作人與松枝茂夫的往來書信【附錄】國家、戰(zhàn)爭與個人的命運(yùn)——木山英雄的中日戰(zhàn)爭時期周作人研究跋語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：還應(yīng)該指出，伊藤虎丸早年患有難以忍受的病癥曾得到基督教的啟示并接受過洗禮。在魯迅研究上，他是善于創(chuàng)造新的概念工具并執(zhí)著于理論體系之建構(gòu)的。而諸如“終末論”、“預(yù)言”、“贖罪”的文學(xué)等關(guān)鍵詞均來自《圣經(jīng)·舊約》，則是顯而易見的事實(shí)。由于信仰基督教和對西方宗教思想史的深入了解，他借這些概念對魯迅早期與西方思想之關(guān)系的闡發(fā)，就較好地?cái)[脫了竹內(nèi)好魯迅論過重的“文學(xué)主義”傾向所導(dǎo)致的曖昧模糊乃至誤解。伊藤虎丸的第一部著作《魯迅與終末論》由三部分組成，前兩個部分是其論述的主體。第一部分“初期魯迅中的歐洲”，是有關(guān)魯迅留學(xué)日本時期所寫文言評論文章的解讀。在具體探討了青年魯迅從尼采、拜倫、克爾凱郭爾等人那里接受的思想之后，伊藤虎丸提出這樣一種觀點(diǎn)：魯迅接受的是超越了單純的尼采主義或個人主義的、存在于歐洲近代“根底”里的關(guān)于“人”的觀念。換言之，這意味著魯迅通過對歐洲近代“精神”的本源性把握而在整體中捕捉到了歐洲的近代。第二部分“魯迅的進(jìn)化論與終末論”，是對竹內(nèi)好提出的頗為曖昧的“回心”問題的重新解讀。伊藤虎丸在肯定竹內(nèi)好所謂魯迅在人生某個時期實(shí)現(xiàn)丁“文學(xué)的自覺”這一說法的同時，強(qiáng)調(diào)這種“自覺”或“回心”既意味著作為文學(xué)家魯迅某種宗教式的自覺，同時更意味著魯迅文學(xué)之近代寫實(shí)主義方法論得以成立的契機(jī)。

編輯推薦

《周氏兄弟與日本》由人民文學(xué)出版社出版。

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