中國詩學(xué)（第十五輯）

內(nèi)容概要

　　《中國詩學(xué)（第15輯）》收錄的《稀見杜詩手批本十一種敘錄》《曹爾堪詩詞抄本八種述略》等文獻(xiàn)學(xué)研究，《從五古結(jié)構(gòu)看“陶體”的特征和成因》等詩歌史研究，《翁方綱“肌理說”與宋明理學(xué)》等詩學(xué)史研究，都以求實(shí)創(chuàng)新為宗旨，運(yùn)用各種方法對中國古典詩學(xué)進(jìn)行廣泛深入的新開拓。另有《20世紀(jì)80年代以來“詩中有畫”、“畫中有詩”研究回顧與反思》《最近十年來韓國的唐詩研究》等綜述文章。

書籍目錄

【詩學(xué)文獻(xiàn)學(xué)】再談王逸的《招魂章句》——論《招魂序》的文本兼答力之先生《文選》置《答何劭》于《贈(zèng)張華》前無不當(dāng)辨——兼論先“贈(zèng)”后“答”之“通例”無法通于以人為綱類總集稀見清代杜詩手批本十一種敘錄《全宋詩》校補(bǔ)——以桂林石刻為據(jù)曹爾堪詩詞抄本八種述略詠清史組詩叢考《粵東詞鈔》編纂?？摽肌堕|秀詩話初編》作者棣華園主人考【詩歌理論】試論古典詩歌中的置空藝術(shù)——以唐詩為例【詩歌史】從五古結(jié)構(gòu)看“陶體”的特征和成因既隨物以宛轉(zhuǎn)，亦與心而徘徊——從體物賦向詠物詩演化的歷史考察杜甫詩歌與《昭明文選》關(guān)系之考察《西昆酬唱集》與宋詩演進(jìn)論宋代的“禁體物語”詩庚子史詞考論——以王鵬運(yùn)、鄭文焯、朱祖謀詞為例【詩學(xué)史】《環(huán)溪詩話》的版本、成書及詩學(xué)價(jià)值明代詩論中的“風(fēng)人之旨”——兼論杜甫詩地位的升降汪琬詩學(xué)思想管窺陳焯《宋元詩會(huì)》的編纂特點(diǎn)及其評價(jià)翁方綱“肌理說”與宋明理學(xué)【比較詩學(xué)】多重讀者定位與文化缺省補(bǔ)償——《滄浪詩話》的首個(gè)英語全譯本研究朝鮮后期“唐詩詩意圖”表現(xiàn)出來的朝鮮風(fēng)南宗文人畫的實(shí)踐與變?nèi)荨净仡櫯c展望】詩畫關(guān)系研究堅(jiān)持本位還是出位——20世紀(jì)80年代以來“詩中有畫”、“畫中有詩”研究回顧與反思?xì)v代邊塞詞研究綜述最近十年來韓國的唐詩研究【資料】《伏敵堂詩錄》柳兆薰批語輯錄【附錄】《清代文學(xué)研究集刊》（第三輯）目次《中國詩學(xué)》撰稿格式

章節(jié)摘錄

　　而且，即使以畫理畫法人詩，其表現(xiàn)也是多方面的。同時(shí)，作者指出“詩中有畫”，是王維山水田園詩的特點(diǎn)，也可以說是以王維為代表的唐代山水田園詩派詩人的共有的特點(diǎn)。譚朝炎將“詩中有畫”提升為一種普遍的藝術(shù)規(guī)律，認(rèn)為這是蘇軾美學(xué)觀念重視意境創(chuàng)造的一種體現(xiàn)。它不能特指某位詩人的風(fēng)格，更不能概括王維詩歌的藝術(shù)特征。較為謹(jǐn)慎的學(xué)者，將問題轉(zhuǎn)向?qū)μK軾評語語境的分析，如周裕鍇認(rèn)為：“關(guān)于蘇軾提出的‘詩中有畫’、‘畫中有詩’的概念，學(xué)界多有討論，并取得了很大的成就。但論者似主要集中于王維詩中是否有畫的問題進(jìn)行辯論，或持詩畫一律的觀念，尋找王維詩中的畫意，或據(jù)《拉奧孔》的理論，辨析詩畫不可能相通，而多少忽視了對蘇軾此觀念的內(nèi)涵和背景的探討。其實(shí)，王維‘詩中有畫’是從蘇軾的視角得出的觀點(diǎn)，并非王維詩本身具有的客觀事實(shí)。換言之，這是蘇軾對王維詩畫的理解與詮釋，從中體現(xiàn)了他個(gè)人的藝術(shù)眼光。因此，追問‘詩中有畫’、‘畫中有詩’體現(xiàn)了什么樣的眼光，這眼光是怎樣形成的，它與宋代其他哲學(xué)思潮、藝術(shù)觀念之間有什么樣的關(guān)系，可能比再糾纏于證明王維詩中有畫更有意義。”作者指出，“詩中有畫”、“畫中有詩”的效果，源于欣賞者本人的六根互用。“六根互用”在藝術(shù)審美活動(dòng)中的運(yùn)用，進(jìn)一步打通了藝術(shù)媒體之間界限，形成“出位之思”。這一思想使蘇軾之論首創(chuàng)了一種利用六根互通的原理來欣賞作品的方法。蘭翠《蘇軾“詩中有畫”語境論析》認(rèn)為，蘇軾“詩中有畫”之說受到自晉至宋文人對于詩畫交融的體認(rèn)。因此，蘇軾推崇士人畫，主張?jiān)姰媱?chuàng)作要于象外求意，欣賞者要于象外會(huì)意，并追求作品與人格精神的渾然一體。相對來說，高云鵬對蘇軾詩畫“一律”、詩畫“略同”為核心思想的詩畫關(guān)系理論體系的探討則較為深入研究了蘇軾“詩中有畫”說的理論背景。其文從詩畫本質(zhì)的“達(dá)心”和“適意”、創(chuàng)作的傳神以及詩畫在形理、風(fēng)格方面的“略同”性等角度，建立了蘇軾的詩畫關(guān)系理論體系，并認(rèn)為這一體系正是蘇軾用詩、畫互相評說最有力的理論支持，也是認(rèn)識“詩中有畫”“畫中有詩”不可忽視的前提。作者進(jìn)一步指出“詩中有畫”“畫中有詩”溝通了文人詩、士人畫這兩種以表達(dá)文人“意氣”為特征的藝術(shù)形式的橋梁?！　?hellip;…

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