紅學(xué)：1954

出版時間：2011-1 出版社：人民文學(xué)出版社作者：孫玉明頁數(shù)：362 字?jǐn)?shù)：331000
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內(nèi)容概要

本書以翔實的史料，全面地描述了1954年秋《紅樓夢》研究批判運動”發(fā)生的前因后果。實際上，這是一場連環(huán)套式的大運動，由幾個彼此聯(lián)系卻又各自獨立的小運動組成，可謂“戲中有戲，山黑套山”。如此豐富復(fù)雜的內(nèi)容，要用一個名掌準(zhǔn)確簡練地涵藍(lán)它，委實很難。
作者著意敘寫了知識分子群體在這場運動中的表現(xiàn)。面對歷史的狂潮，人性的復(fù)雜與個人命運的不可捉摸，表現(xiàn)得淋漓盡致。而運動規(guī)模的越來越大，斗爭手段花樣翻新，與知識分子階層的積極參與，又是密不可分的。

作者簡介

孫玉明，男，漢族，1961年生，山東省諸城市人。1983年7月畢業(yè)于山東大學(xué)外文系，文學(xué)學(xué)士。1989年6月畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，文學(xué)碩士。2004年11月畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，文學(xué)博士。 中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師、中國紅樓夢學(xué)會秘書長，《學(xué)刊》副主編。

書籍目錄

第一章 俞平伯誤入“紅塵”
 一 人生路上的“錯誤抉擇”
 二 從《紅樓夢辨》到《紅樓夢研究》
 三 引火燒身的《紅樓夢簡論》
第二章 兩個小人物意外走“紅”
 一 《關(guān)于(紅樓夢簡論)及其他》
 二 《評(紅樓夢研究)》
 三 一舉成名天下知
第三章 毛澤東親自發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)了這場運動
 一 運動爆發(fā)的偶然性和必然性
 二 運動終于爆發(fā)
 三 他一直控制著運動的方向
第四章 他們被推到了風(fēng)口浪尖
 一 “貴族老爺”馮雪峰
 二 批判運動中的胡風(fēng)
第五章 《文藝報》成了替罪羊
 一 “替罪羊”罪有應(yīng)得
 二 萬炮齊轟《文藝報》
 三 自相戕戮自張羅
 四 “丁、陳事件”的導(dǎo)火索
第六章 風(fēng)暴中心的俞平伯
 一 “紅極一時”反招禍
 二 一次奇特的座談會
 三 他陷人了風(fēng)暴的中心
 四 風(fēng)暴中的孤獨者
 五 嚴(yán)寒中的一絲溫暖
第七章 胡適與“新紅學(xué)”
 一 “新紅學(xué)”產(chǎn)生的主、客觀條件
 二 破“舊”立“新”的《紅樓夢考證》
 三 實事求是的治學(xué)方法
 四 “作繭自縛”的“自敘傳說”
第八章 “胡適思想”批判
 一 他注定了被批判的命運．273
 二 陣容強(qiáng)大的批判大軍．284
 三 大洋彼岸的胡適．．303
第九章 運動中的幾個“難友”
 一 周汝昌引火燒身
 二 顧頡剛“在劫難逃”
 三 文懷沙“罪有應(yīng)得”
 四 吳恩裕的惶恐
 五 王佩璋的人生悲歌

章節(jié)摘錄

　　第一章 俞平伯誤入“紅塵”　　一 人生路上的“錯誤抉擇”　　側(cè)耳幽深的時光隧道，似乎總能聽到一聲聲無可奈何的嘆息?！　@息是無奈的表白；嘆息是難言的追悔?！　∩n天悠悠，紅塵滾滾?！盁o才補(bǔ)天”的曹雪芹在嘆息，“誤入紅塵”的俞平伯也在嘆息。前者的嘆息化作了不朽名著《紅樓夢》，后者則為人生路上的“錯誤抉擇”而沉思?！　∵@是一段發(fā)人深思的歷史，卻也是一段不易表述的歷史。倘若歷史確有情，歷史也當(dāng)為俞平伯的抉擇而嘆息?！　∮崞讲c《紅樓夢》，可謂冤纏孽結(jié)大半生，但是禍?zhǔn)歉?，恐怕連他自己也說不清楚。這位多才多藝的文學(xué)家，本應(yīng)在詩文創(chuàng)作領(lǐng)域揚(yáng)名立萬，由于偶然的機(jī)緣，誤走上《紅樓夢》研究的道路，終至引火燒身，引發(fā)了一場轟轟烈烈的批判運動，自己也成了舉國上下婦孺皆知的人物。殊不知，這位以治紅學(xué)而聞名于世的“紅學(xué)家”，早年卻并不喜歡《紅樓夢》。他之所以走上這條對其個體生命來說是荊棘叢生的道路，主要是受了胡適等人的“誘惑”。此事說來話長，欲知詳情，還須從頭說起。

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紅樓夢研究,本來是純學(xué)術(shù)討論,各種觀點應(yīng)該百家爭鳴,百花齊放,代表新紅學(xué)的胡適考證派,俞平伯的新紅學(xué),等都是經(jīng)過認(rèn)真研究的新結(jié)論,新觀點,推動紅學(xué)研究的健康發(fā)展!毛澤東極左思潮,硬用馬列主義階級斗爭學(xué)說指導(dǎo)紅學(xué)研究,把胡適,俞平伯統(tǒng)統(tǒng)打成資產(chǎn)階級知識分子,對正常的紅學(xué)研究是殘酷的摧殘.這本書真實記錄了那段歷史,值得閱讀!
展現(xiàn)了當(dāng)時對紅學(xué)的討論情況
慢慢看完再說，應(yīng)該不錯，可有點臟。。。。。。
批判“紅學(xué)”及俞平伯，是新中國建立之后，對知識界的第一次大規(guī)模的“整肅”。影響深遠(yuǎn)。本書不但借助許多當(dāng)年的檔案材料、公開發(fā)表的文章，以及作者的采訪記錄，客觀敘述了事件的來龍去脈，而且還有不少獨到的觀點。是一本難得的好書。由于時隔久遠(yuǎn)，要想了解當(dāng)年的批判“紅學(xué)”運動，確實不太容易。本書對后學(xué)者，無疑是一本有益、全面的教科書。
書的內(nèi)容無可厚非，個人有自己的喜好，自然體現(xiàn)在行文中。歷史是人寫的，作者占有大量的史料，觀點并不新穎。單就書本的印刷來說，字跡太淡，紙張發(fā)白，閱讀很費勁。
　　俞平伯先生文好，詩亦好；且兼一筆好寫，嘗觀其與友朋往還信箋，亦感氣韻古樸、雅趣昂然，據(jù)說他的昆曲也唱得有板有眼，頗為內(nèi)行稱道。我曾經(jīng)感嘆如許之人，在以后怕是越來越少能覓到了。然則文采斐然的作家俞平伯，卻一頭扎進(jìn)了“紅學(xué)”之中，一變而為與胡適比肩相埒的“新紅學(xué)”創(chuàng)始者，以后乃不以詩文名世，其名望終被“紅學(xué)家”所掩，這在我看來是不免有些遺憾的----這或許是因了我素來愛讀俞先生的散文和詩的緣故罷。
　　然而，俞先生大約不會料到，正是使他成為“紅學(xué)家”的他的“學(xué)術(shù)成果”----《紅樓夢辨》，也即后來的《紅樓夢研究》，使他在上世紀(jì)五十年代中期遭到了非學(xué)術(shù)的粗暴批判，并因此給自己的人生留下了揮之不去的痛苦和屈辱。這不免又要生發(fā)“早知今日，何必當(dāng)初”之嘆了。如今，這場批判運動已然過去半個世紀(jì)，平伯先生的冤案早已得到平反，許多當(dāng)事人也已離開人世，硝煙散盡，塵埃自然落定，事情似乎可以就此完結(jié)了?？墒遣?，做出如此的判斷似乎太過草率了。實事上，在當(dāng)下，不僅對此仍然耿耿于懷的不乏其人，便是感而為文、著書立說，對此龂龂追論者也還很是不少。日前我所讀到的孫玉明的《紅學(xué)：1954》正是這樣一部書。
　　憑心而論，對俞平伯《紅樓夢》研究的批判，事發(fā)確實有些偶然。盡管歷史不存在假設(shè)，但以現(xiàn)在的眼光看去，倘若當(dāng)年其非為稻梁之謀、非為文懷沙所“誘惑”而不去出版《<紅樓夢>研究》，倘若他不在《新建設(shè)》上發(fā)表《<紅樓夢>簡論》，再設(shè)若他的助手王佩璋未寫那篇批評作家出版社新版《紅樓夢》的文章，“兩個小人物”李希凡和藍(lán)翎也不曾產(chǎn)生向權(quán)威挑戰(zhàn)的沖動、進(jìn)而在山東大學(xué)《文史哲》雜志發(fā)表《關(guān)于<紅樓夢簡論>及其他》的文章，俞平伯則大有可能避免此次批判風(fēng)暴的襲擊；再往前推，一九二二年底頃，他因粗疏而將顧頡剛也已托人替他謄抄的《<紅樓夢>辯》的底稿遺落在租乘的黃包車上，設(shè)若不是顧頡剛鬼使神差般地為其廉價贖回，則他卻極有可能不是紅學(xué)家俞平伯而是名作家俞平伯了。關(guān)于后一個假設(shè)，孫玉明在他的書中說：“書稿丟失之后找不到或不再重寫，可能會給俞平伯乃至他的親友們留下終生遺憾，但卻不會有1954年以后的那種后悔。尤其是在‘文化大革命’期間，俞平伯夫婦肯定是寧要‘遺憾’而不要‘后悔’的。”誠哉斯言。我完全同意作者的判斷。然而復(fù)然而，歷史不存在假設(shè)，實事是接下來他便按計劃承受了所有彌漫著濃烈火藥味的批判抑或侮辱。需要看到的是，此次“批判”作為運動的一環(huán)，而及于《文藝報》，及于胡風(fēng)，及于“丁玲、陳企霞案件”乃至于整個“肅反運動”，故而以為不宜將其視為獨立事件，前述偶然因素云云，也不意味著找到了此次批判乃是專門針對俞平伯先生的證據(jù)，那場批判運動的背后其實存在著更為深遠(yuǎn)闊大的歷史背景，它的真正目標(biāo)是意識形態(tài)領(lǐng)域里的“胡適思想”。但是，作為“一”、“個”、“人”，這些偶然因素卻實實在在地鎖定了他的歷史命運----他的靈魂從此刻下了無法抹去的傷痕。從這個角度看來，不妨說正是那些發(fā)生在俞平伯身上和周邊的大大小小的偶然事件，才構(gòu)成了他作為“這一個”的必然的苦難史；又何妨認(rèn)為，正是這些眾多的“這一個”的苦難史、屈辱史，也才得以構(gòu)成整個民族的那段世所罕見的特有的苦難史，或徑稱其屈辱史。
　　我讀此書的目的，不過是想一窺故事的梗概，藉此彌補(bǔ)自己知識的空白而已。按說，讀書至此，目的已經(jīng)基本達(dá)到了，自家的一點想法也算表述清楚了，盡管仍未能免于儇薄罷。然則，我還不能就此帶住，這卻是由作者的敘述態(tài)度引起。于此一點，作者在《前言》中有一番解釋：“在寫作的過程中，筆者主觀上一直努力控制著自己的感情，以期盡可能客觀地反映這段歷史。然而，一切的努力似乎都毫無用處，初稿寫成以后回頭修改，卻發(fā)現(xiàn)其中的感情色彩仍然很濃很濃?！薄斑@是無奈之中最無奈的事，寫書而不帶感情，是絕對不可能的。”坦率講，對如此見解我持保留態(tài)度，但我表示能夠理解。如前所述，俞平伯作為被批判的對象，他的遭際固可稱為苦難和屈辱，那么，那些在這場不帶硝煙然而卻充滿火藥味的“戰(zhàn)爭”中沖鋒陷陣的批判者們呢，對他們來講，這段歷史究該如何稱道？又意味著什么？倘說，那些參與者徑乃所謂“群眾”，倒也罷了，可他們卻偏偏是飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸、知書達(dá)理而又有著巍然人望的一大群高智分子。我想，這大約即是作者幾經(jīng)壓抑但“感情色彩仍然很濃很濃”的緣故罷。于是，書中便不難找到溢于言表的感情因子了。比如第五章《文藝報成了替罪羊》之第二節(jié)，在以平緩的語氣交待了鐘敬文對俞平伯的批判文章之后，作者忽然“控制”不住，寫下了如此一段文字：“如果說《紅樓夢研究》真像批判者們所說的那樣，是一株‘大毒草’，那么，鐘敬文的這兩段話，仔細(xì)琢磨起來，倒也說得不無道理。問題是，在‘兩個小人物’撰文批評《紅樓夢研究》之前，整個中國的文藝界，......居然沒有一個人‘指出’《紅樓夢研究》‘這本書中不能容忍的思想毒素’，豈料運動爆發(fā)后，他們卻都成了明白人，個個爭先恐后地批評《文藝報》編者們不該‘這樣’，不該‘那樣’。這種現(xiàn)象，才真‘夠叫人驚奇了’呢！”于第六章《風(fēng)暴中心的俞平伯》第二節(jié)，在“指名道姓”地對批判的參與者們進(jìn)行了約略分類之后，作者再次唏噓喟嘆：“厚道人總是說老實話。倘若知識分子們都像他們那樣，也許就會避免一場又一場的運動。起碼，也不會折騰那么兇。良知，永遠(yuǎn)是衡量一個人的一個標(biāo)準(zhǔn)?！编岛?。作者固厚道善良矣，但“倘若”一詞置配于此處，讀書人則正好可以藉此窺其委曲，太多的史實似乎從未中斷對人們的提醒，讀書人對同類出以毒手且狠，從來就不亞于持槍弄炮的人之對于敵人，這大約也是中國古老的傳統(tǒng)之一種罷。
　　逝者如斯夫，不舍晝夜?！啊都t樓夢》研究批判運動”成為故事也已半個多世紀(jì)，今天的孫玉明們之所以對此追論不已，竊以為，其原因或許恰如上述，也未可知。
　　（《紅學(xué)：1954》，孫玉明著，人民文學(xué)出版社2011年1月第1版）
　　
　　
　　初見此書，不以為然；再而有興趣；親讀之則驚矣。作者自云研究紅學(xué)史，手握豐富史料，不得不寫；既欲成書又有心有余而力不足之感，幾經(jīng)鼓舞才成此書。
　　
　　
　　
　　
　　
　　孫玉明，著名學(xué)者，男，漢族，1961年生，山東省諸城市人。1983年7月畢業(yè)于山東大學(xué)外文系，文學(xué)學(xué)士。1989年6月畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，文學(xué)碩士。2004年11月畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，文學(xué)博士。中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師、中國紅樓夢學(xué)會秘書長，《<紅樓夢>學(xué)刊》副主編。著有《日本紅學(xué)史稿》、《紅學(xué)1954》等學(xué)術(shù)著作。
紅學(xué)之于曲園，確實如冰山之一角。但想想那個時代，不是這個原因，總有那個原因。。。傷心總是難免的。。
問題是那些參與者，他們的作為卻是使人久久不能平靜。
潮流如此，個人能有幾番作為？從此亦可見大多數(shù)知識分子個性的軟弱。想起昨日在孔網(wǎng)買的周作人，不也是一樣。若非生逢亂世，本來也是一大學(xué)問家，周作人說自己“壽則多辱”，雖說是對命運的無奈，更多的還不是對世俗和強(qiáng)權(quán)的畏懼和屈服，即使是現(xiàn)在，這樣的人不也比比皆是。
所見甚是。
李希凡和藍(lán)翎后來因為紅學(xué)的文章歸宿鬧崩，看過李希凡長篇來談這件事的始末。
那時真是各色人等紛紛登場，極盡表演之能事
來讀銀魚好文。
豈敢。請文河先生不吝賜教。

紅學(xué)：1954

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