人文文本

前言

李歐梵我的寫作生活不算長，至少比學(xué)術(shù)生活短得多。自從上世紀(jì)六十年代初赴美留學(xué)，在環(huán)境影響下用英文寫學(xué)術(shù)論文，不覺已有半個(gè)世紀(jì)，直到最近十年，才著力用中文寫作。所以我一直認(rèn)為，我所有的中文作品都是習(xí)作。有人把我的中文作品稱為“學(xué)者散文”，但沒有解釋，顧名思義，似乎指的是作為一個(gè)學(xué)者寫下來的隨意而松散的文章。然而散文其來有自，可以上溯至明末的小品文。在西方稱之為“essay”，法文叫作“essai”(有嘗試之意)，這兩個(gè)傳統(tǒng)不盡相同，我的文章都配不上，只能勉強(qiáng)稱之為“雜文”，但又缺乏魯迅式的匕首投槍的作風(fēng)。我從不用尖酸毒辣的文字去批評世界或人物——這一點(diǎn)“魯迅風(fēng)”我完全沒有學(xué)到，雖然自己確曾研究過魯迅。也許，對我而言，“生活”這個(gè)人文文本太豐富了，它是我用之不竭的靈感源泉，如果把前人的生活和時(shí)代加上去，更像一座寶山。我每讀一本前人的著作，不論中西，都覺得如在山下掘?qū)?，越挖越興奮，越發(fā)感到高山仰止，靈光燦爛。個(gè)人最中意的小文都與這類讀書報(bào)告有關(guān)，如《狐貍洞書話》。生活加讀書，人生的意義足夠了?，F(xiàn)在我的好友季進(jìn)和黃育海、陳子善策劃將這些中文作品和中譯的學(xué)術(shù)著作，匯集成“作品系列”出版，作為送給我的七十歲生日禮物，我卻之不恭，只好笑納。這個(gè)作品系列不代表什么寫作成績，只是一種生活和讀書的感受與潛思盼記錄。這么多年積少成多，竟然有將近二十卷之多，連我自己也感到詫異。除了某種紀(jì)念意義外，“作品系列”的面世，自有其公共的意義：這些參差不齊的文章，都要再度呈現(xiàn)在讀者面前，成為一個(gè)文本的“整體”，有點(diǎn)太“重”了，似乎當(dāng)年的“狐貍”變成一個(gè)大“刺猬”。然而，我曾屢次提過，自己的文章絕對成不了系統(tǒng)，因?yàn)槲业呐d趣太廣，在人文領(lǐng)域幾乎無所不包，也從來沒有為自己設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，豈能成為刺猬式的思想大師？我愧不敢當(dāng)，只能說，這個(gè)系列所代表的是一種積累，猶如重新發(fā)行的一套唱碟，希望價(jià)廉物美，消費(fèi)者喜歡就好。這個(gè)系列也代表了我日趨多元的興趣?；仡櫰饋恚汶s之中也自有脈絡(luò)可尋，總而言之，可以用文學(xué)、歷史、音樂、藝術(shù)、電影和建筑這幾項(xiàng)人文科目來概括。我學(xué)的是歷史和文學(xué)，但興趣遍及其他各項(xiàng)，加起來看，我是一個(gè)不折不扣的人文主義者。我最關(guān)心的問題，就是“現(xiàn)代性”文化的各種吊詭層面。我的時(shí)間范疇是近現(xiàn)代——特別是二十世紀(jì)，我游移的文化空間也遍及東西方。不知何故，近年來反而對十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的歐洲文學(xué)和文化興趣日增。別人可以在文化上落葉歸根，我卻不自覺地飄零四海，其樂也融融，所以我也自認(rèn)為是一個(gè)徹頭徹尾的國際主義者，甚至把雙語寫作和閱讀作為一種常態(tài)。這個(gè)系列中的各書出版次序可能不會以寫作先后為序，因此我必須略作交待。如果把學(xué)術(shù)著作和雜文寫作放在一起，很明顯地可以歸納出一個(gè)輪廓：我是先從五四時(shí)期的浪漫精神出發(fā)，逐漸向不同的文化時(shí)空探索和投射。在中國現(xiàn)代文學(xué)方面，從五四走向一九三〇年代，而魯迅研究則成為一個(gè)中介，他晚年住在上海，我也不覺對上海的都市文化產(chǎn)生興趣，甚至為了擺脫魯迅的“魔障”，故意去研究他最不喜歡的東西——十里洋場的摩登上海。我萬萬沒有想到，當(dāng)年的一股“反動(dòng)”和好奇．，竟然使得拙作《上海摩登》一度成為上海懷舊浪潮的標(biāo)志之一，這更激發(fā)了我對“現(xiàn)代性”的批判和反思。我的作品中的另一條空間脈絡(luò)是香港和臺灣。我生在大陸，長在臺灣，后在美任教三十多年后，退休到了香港，目前則在港臺兩地游走。從地緣政治而言，我似乎地處邊緣，我也故意采用一種“邊緣視角”，別人——特別是自覺或不自覺的“中心主義”知識分子——可能嗤之以鼻，我卻甘之如飴，甚至以此自我定位。對我而言，邊緣才是真正自由的，因?yàn)槲也皇堋爸行摹鼻榻Y(jié)的牽制，可以隨意轉(zhuǎn)變視角，擴(kuò)展視野，由中而西，由美而歐，甚至指向西歐的邊緣小國如捷克(當(dāng)然這也拜昆德拉所賜)，近日興趣又轉(zhuǎn)向南美和南亞(如印度)文學(xué)，下一步可能是解放后的南非?？偠灾?，我認(rèn)為只有在邊緣才能變成一個(gè)徹頭徹尾的國際主義者。邊緣視角也影響了我的思想內(nèi)容。我的不少想法往往和“主流意識”不同，不見得是“對著干”，而是不自覺地另辟蹊徑，走個(gè)人的道路。我不敢說自己的看法是“灼見”(insight)，或創(chuàng)見，只能自嘲是“不按理出牌”的結(jié)果，對于學(xué)術(shù)理論尤其如此。這一方面，我在和季進(jìn)和陳建華的兩本對話錄中都曾仔細(xì)地自我分析過，此處不贅。 我的另一面“不按理出牌”的表現(xiàn)是感情。一般受過學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)者，往往把自己藏在“客觀”之中或隱于文本之外，我恰好相反，從第一本學(xué)術(shù)著作《中國現(xiàn)伐作家的浪漫一代》開始，就感情外露，侵入研究的對象，甚至自覺地另用散文形式去踏尋徐志摩的蹤跡。這一股浪漫情緒，見諸我早年在臺灣出版的兩本散文集《西潮的彼岸》和《浪漫之余》。多年來這股“余緒”一直支持著我的內(nèi)心生活，終于在十年前我和子玉結(jié)婚后一發(fā)而不可收拾，不但我們夫婦合寫了三本書，而且我在人生進(jìn)入老年之際，從子玉身上學(xué)到一個(gè)“真”字，因此也把一股真情用在我的散文和雜文之中，筆鋒常帶情感，文章到處可以看見主觀的“我”，這也是一種風(fēng)格和立場。當(dāng)然，有時(shí)主觀會導(dǎo)致偏見，我也在所不顧了。從“浪漫”到“偏見”——但并不偏激——這也許可以總結(jié)我的心路歷程吧。 以上的這些自剖，其實(shí)都是多余的話，文章寫完發(fā)表，有它獨(dú)立的生命，應(yīng)該聽由其自生自滅，這是我一貫的主張。這個(gè)作品系列，除了獻(xiàn)給支持我寫作的妻子外(連這篇小序也是今早她給我的靈感)，也愿意獻(xiàn)給所有偏愛我的作品的讀者朋友。 二〇〇九年九月二十五日于九龍?zhí)?/pre>


內(nèi)容概要
北京奧運(yùn)體育館的鳥巢設(shè)計(jì)所標(biāo)榜的不全是建筑物本身，而是內(nèi)中擠滿的觀眾——后者才是瑞士建筑師赫爾佐格的用心所在。    二十世紀(jì)以來的美國總統(tǒng)中有第一流文筆的恐怕只有肯尼迪一人，第二位就將是奧巴馬了。相形之下，布什的口才和“文采”最多也只能得個(gè)C，即使有人為他“捉刀”也無濟(jì)于事。古人說：“文如其人?！蔽艺J(rèn)為奧巴馬當(dāng)之而無愧。    德軍包圍列寧格勒，疲勞轟炸，圍城達(dá)八百七十二天之久。列寧格勒軍民誓死抵抗，但城內(nèi)補(bǔ)給逐漸枯竭，餓死和凍死的軍民人數(shù)逐漸增多，甚至可能有吃死人肉的現(xiàn)象。全城死亡人數(shù)大約一百萬，而德軍始終未能攻克。這一段二次大戰(zhàn)中可歌可泣的歷史也變成了俄國人的集體記憶中最珍貴的一章。


作者簡介
李歐梵，一九三九年生于河南，臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，哈佛大學(xué)博士。曾任教于芝加哥大學(xué)、印第安納大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、香港科技大學(xué)、哈佛大學(xué)等，現(xiàn)為哈佛大學(xué)東亞系榮休教授、香港中文大學(xué)講座教授、“中央研究院”院士。著有《鐵屋中的吶喊》、《上海摩登》、《西潮的彼岸》、《狐貍洞話語》等。


書籍目錄
總序文本建筑  如何“解構(gòu)”監(jiān)獄？——有關(guān)香港中央警署的臆想  “形式”與“功能”  建筑變遷與時(shí)代變遷  滬港臺都市文化與公共空間  建筑和權(quán)力  島巢屬于全民——奧運(yùn)新建筑探討之一  奧運(yùn)建筑物的對話——奧運(yùn)新建筑探討之二  “建筑”和“建筑物”——參加策劃威尼斯雙年展的感想  實(shí)驗(yàn)建筑只剩冰冷裝置——威尼斯建筑雙年展觀摩之一  東亞的建筑創(chuàng)新與文化——威尼斯建筑雙年展觀摩之二  后現(xiàn)代靈感來自傳統(tǒng)美學(xué)——威尼斯建筑雙年展觀摩之三  把時(shí)間具體化——談建筑與文學(xué)  建筑與音樂的對話文本閱讀  諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的文學(xué)傳奇  解畫的藝術(shù)——試論《我的名字叫紅》  全球視野中的中國現(xiàn)代文學(xué)“經(jīng)曲”——大嶺南大學(xué)會  議上的發(fā)言  魯迅與世界文學(xué)  人性和自覺——再談?dòng)∧崃夹淖骷? 余英時(shí)榮獲人文諾貝爾獎(jiǎng)  閱讀吳魯芹  奧巴馬的“尋根”小說？  奧巴馬的文采  西洋戲劇的改編藝術(shù)  閱讀《奧賽羅》  從《老殘游記》到《還魂香》和《梨花夢》  “萬家之寶”——追憶曹禺  《游園驚夢》和《玫瑰騎士》  我和書的奇異約會——美國購書漫筆  我的閱讀經(jīng)驗(yàn)文本電影  老電影指南  夏志清和劉別謙  神鬼無光——馬丁·西科塞斯憑什么獲獎(jiǎng)？  英格瑪·伯格曼VS安東尼奧尼——天堂的對話  漫談海盜片  重訪《蘇絲黃的世界》  《職業(yè)特工隊(duì)》追本溯源  吳宇森的《赤壁》  英雄的“本色”文本記憶  戰(zhàn)爭反思錄  奧運(yùn)開幕式的反思  和斯坦福與伯克萊的緣分  母校新竹中學(xué)瑣記  現(xiàn)代主義文學(xué)追求——外文系求學(xué)讀書記  我逃不出網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴  高麗大學(xué)的人文空間  三游首爾的文化之旅  聽馬英九就職演說有感  臺灣·單車·風(fēng)的味道  地震后的夢靨  西九文化區(qū)計(jì)劃，豈止是愿景？代后記（李子玉）


章節(jié)摘錄
“形式”與“功能”在廣播節(jié)目中偶然聽到香港財(cái)政司長曾俊華的一段精彩演講，頗有所感。曾司長提到他在八十年代初由美國返港任職時(shí)，于公務(wù)之暇，喜歡看港產(chǎn)電影，如《英雄本色》、《省港旗兵》以及《秋天的童話》等。這些影片皆充滿創(chuàng)意，創(chuàng)作者思想又靈活，所以最終能影響到全世界。他也喜歡看香港漫畫，雖然如今日本漫畫已經(jīng)席卷全球，但香港“本土制造”的成品仍能占據(jù)一定的市場。這些都是創(chuàng)意的例子。在全球化競爭的時(shí)代，沒有創(chuàng)意，遲早都會被別人、別國，或別家公司迎頭趕上。我對于這些觀點(diǎn)深表贊同，因?yàn)槲覀€(gè)人也是這樣愛上香港文化的。曾司長又引用特首的話說：現(xiàn)在的香港人必須具備三大條件：專業(yè)、務(wù)實(shí)和有承擔(dān)，否則僅是天馬行空式地不切實(shí)際，最多也只能做一個(gè)旁觀者，不能參與實(shí)際行動(dòng)。我認(rèn)為這句話只說對了一半。作為一個(gè)人文學(xué)者，我本來就是一個(gè)“空談”家，我的言論一向天馬行空，并不務(wù)實(shí)，更不專業(yè)，甚至往往超越我的專業(yè)范圍之外。對于香港文化我既有褒揚(yáng)但也有批評，這是否只能算是一個(gè)旁觀者的論點(diǎn)？然而旁觀者清，特別是在本地居住多年的旁觀者——包括不少外國人和Expats，他們的觀點(diǎn)往往較政府從外面請來的所謂“專才”更中肯、也更深入。我在香港前后已經(jīng)居住七八年，逐漸發(fā)現(xiàn)目前香港最大的問題是在觀念上不能改變，嚴(yán)守制度和程序反而造成不少意料不到的問題。曾司長說得不錯(cuò)，只重形式(Form)而不重功能(Function)就是無用。然而形式和功能之間的關(guān)系到底如何？八十年代我在芝加哥任教，每年夏天老是穿著同一件藍(lán)色汗衫，上面印著一行大字“Form is Function”，這是芝加哥當(dāng)年的建筑大師沙利文(Louis Sullivan)的名言，被所有學(xué)建筑的研究生視為金科玉律。然而建筑學(xué)上的所謂“形式”也千變?nèi)f化，一代和一代不同。沙利文設(shè)計(jì)的建筑注重形式，甚至有點(diǎn)雕飾，以香港目前的官方標(biāo)準(zhǔn)來看，這種形式就是無用，不切實(shí)際。香港人口密度大，空間有限，所以一切以實(shí)際上的“功能”考慮為依歸，因此造成居屋建筑上的“石屎森林”現(xiàn)象；也因此要拆掉皇后碼頭，為的是便利交通和提高行車的效率。這一切問題，大家都有目共睹，任何宣傳和口號都改變不了，原因無他，到底是一個(gè)觀念問題。其實(shí)沙利文的說法也和二十世紀(jì)中葉西方建筑學(xué)上的“現(xiàn)代主義”理論相仿(但也有變奏)。一方面，以功能決定形式；另一方面，也在形式上創(chuàng)造新的功能，甚至新的生活品味和價(jià)值。形式絕非空談，不重形式上的創(chuàng)意只會產(chǎn)生“石屎”！那么，香港這個(gè)國際大都會到底需要的是都市建設(shè)上的什么新形式，并以此建構(gòu)新的“功能”？最近，我參加了三次論壇，由“深圳、香港建筑雙年展”舉辦，第一次在深圳，后面兩次在香港中環(huán)的中央警署。參加的觀眾很多。在論壇中與各位建筑界名家交換意見，我也獲益良多?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，覺得香港建筑界和設(shè)計(jì)界最關(guān)心的問題是如何創(chuàng)造新的空間，并以各種有創(chuàng)意的空間形式來重新“織造”香港這個(gè)城市。此次香港方面的展覽主題就是“再織城市”。題目看來很抽象，但內(nèi)中的設(shè)計(jì)卻暗藏玄機(jī)。我細(xì)觀部分建筑設(shè)計(jì)的模型展覽才發(fā)現(xiàn)，大家都是在固定的空間形式上下功夫，而且都不是憑空臆想，而在構(gòu)思上則處處和文化與歷史的記憶連成一體。以主持人之一王維仁的設(shè)計(jì)為例，就是從傳統(tǒng)的北京四合院原型出發(fā)，創(chuàng)出新式的藍(lán)圖設(shè)計(jì)，各種非高樓大廈的建筑(包括嶺南大學(xué)的新校園)，每一幢建筑之內(nèi)皆有不少可以靈活運(yùn)用的空間。我不禁想到香港的高樓大廈(包括學(xué)校和居屋)的典型模式，不必要的門太多，甚至一個(gè)小小不到八百平方英尺的公寓廚房都要裝上一道門，而廚房本身卻小得可憐，如何展示功能(Function)？香港科技大學(xué)的教學(xué)大樓外觀甚為壯觀，里面卻被一道道門隔了起來。我在該?？妥荒?，每每迷失其中。試問這層出不窮的“關(guān)口”對教師和學(xué)生心理的影響又如何？它似乎與“公共空間”和“人際空間”的觀念背道而馳，而且也不“科學(xué)”，更無所謂“功能”可言。有一回偶經(jīng)尖沙咀海運(yùn)大廈，在朝天星碼頭出口處忽然被兩道玻璃門迎面攔住，我開門進(jìn)去，卻感覺進(jìn)到一個(gè)小玻璃監(jiān)獄之中，必須先出來，拐一個(gè)小彎才可以乘扶手電梯下來，令我大為光火。這又是一個(gè)濫用空間的實(shí)例。如此例子不勝枚舉，任何“旁觀者”都看得出來，只不過香港居民習(xí)以為常，見怪不怪而已。只有我常常做“天馬行空”式的臆想：這些門是否都成了“現(xiàn)代性”的建筑牢籠，無形中桎梏了我們的心靈？P7-9


后記
歐梵最近在校對他的新書《人文文本》。我們住在臺北臨時(shí)的家里，我悶極無聊，建議為他這本書寫后記，他聽后，舉雙手贊成。他說有許多話自己不好明說，由我從旁透露出來，比較自然。他說得對，我們共同生活了十年，對于他的作息生活習(xí)性和思維取向，我了如指掌。二〇〇四年，我們回港定居，至今轉(zhuǎn)瞬又是五年光景。這五年里，歐梵從一個(gè)十足的學(xué)者，搖身一變，成了大半個(gè)文化人的身份。說得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，他現(xiàn)在的精神狀態(tài)更像文人，他的生活方式、思想愛好，簡直就是一本活生生的文本。記得多年前在哈佛他的退休研討會上，他在會議結(jié)尾時(shí)，作了簡短的發(fā)言，大意是說：“你們在這兒研究文化理論，我卻要回到香港去，投身到文化中去實(shí)踐，說不定不久的將來，我可能成為你們研究的對象?！彼f這些話的時(shí)候，像是在開玩笑，他的學(xué)生和同事聽了半信半疑，但是我卻深信不疑，而且禁不住有點(diǎn)感動(dòng)——畢竟他那時(shí)已是年過六旬的人了。從回到香港的那一刻開始，他除了在中文大學(xué)做全職教授外，還兼做業(yè)余樂評人和影評人，幾年前更迷上了建筑學(xué)，寫建筑文化評論。古典音樂向來就是他的最愛，他聽了幾十年的音樂，每天從早到晚總聽不厭，不單止在家聽，也愛到音樂廳作現(xiàn)場欣賞。每逢到外地旅行，他一定先留意當(dāng)?shù)氐囊魳饭?jié)目，有機(jī)會聽到而后快。最難得的是，樂韻鉆進(jìn)了耳朵，非但滋潤了心靈，還可以藉著筆鋒，寫成一篇篇樂評，文字頗有浪漫的氣息，中肯動(dòng)人。他孜孜不倦地寫，為的是要推動(dòng)年青人聽古典音樂的興趣。多年下來，寫作勞累時(shí)想擱筆不寫了，偶然在街上遇到一些樂迷跟他說：“李教授，我依著你介紹的唱碟來學(xué)習(xí)聽音樂呢?！苯?jīng)此一說，他又再次提筆寫稿了。如果說古典音樂是他的“大婆”，那電影應(yīng)該是他的“二奶”了。我這樣的比法，他是不同意的，他更正說：“你才是我的“大婆”，然后依次是音樂、食物、電影、文學(xué)、還有建筑……”我聞言當(dāng)然喜不自勝了。說到電影這東西，跟他戀上“二奶”有關(guān)，時(shí)日已久，至少有半個(gè)世紀(jì)。他告訴我說，在新竹念中學(xué)的時(shí)候，時(shí)常逃課去看好萊塢電影。到了大學(xué)已開始寫影評。當(dāng)時(shí)曾把一百幾十個(gè)西方電影導(dǎo)演的名字，牢牢地記在腦海里。到了美國念研究院，生活窮困，甚至把吃晚飯的錢省下來看電影，真是個(gè)大影迷！在哈佛教書的日子里，習(xí)性不改，每天工作到晚上，從辦公室回到家，已是十時(shí)過后，吃過飯，必定打開電視機(jī)收看經(jīng)典老電影臺的節(jié)目，直至深夜二、三點(diǎn)鐘才上床睡覺。我和他結(jié)婚后回香港生活，勸他早睡早起，他于是改成晚上七時(shí)半以后欣賞電影，十時(shí)半睡覺。如此一周下來，看過的電影少說也有十部八部了。每次到唱片行，他總禁不住買下許多音碟和影碟，把我給他的零用錢全部花光后，才喜氣洋洋地離開。五年下來，家里的“兩D”(CD與DVD)早已堆積如山，家中的客廳和書房豎起一個(gè)又一個(gè)的木架子，幾乎沒有我倆的“立足之地”了。去年他接受出版社的建議，準(zhǔn)備寫一本關(guān)于電影與文學(xué)關(guān)系的書。這下可不得了，他除了大看特看影碟之外，還重新閱讀許多經(jīng)典文學(xué)作品。家里本來書已是泛濫成災(zāi)了，現(xiàn)在為了參考的需要，他又大量購置英文文學(xué)名著。往往為了比較和對照，他重看改編自同一本文學(xué)作品的幾個(gè)電影版本，又同時(shí)參考原著和其他學(xué)術(shù)書籍，簡直成了“影癡”和“書蟲”。我欲勸他也無從著手。他常說：“我什么都可以依你，只是做學(xué)問、寫書和教學(xué)生，絕對不可馬虎從事。”我為了怕他太勞累才勸他不要太緊張，沒想到他越來越干勁十足，腦筋轉(zhuǎn)動(dòng)越發(fā)靈活，思潮如泉涌，五年沒到，早已超乎退休時(shí)他為自己定下的目標(biāo)。這只是我的看法，他自己卻不滿意，也沒有意思停下來，仍然想百尺竿頭再進(jìn)一步，寫一本更好的書?！度宋奈谋尽愤@書，是他近年來興趣所系的記錄。他想以后再寫一本關(guān)于建筑的書，現(xiàn)在仍在初學(xué)的階段，需要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。他這種不斷求進(jìn)步、自謙自勵(lì)的精神，正是人文精神的體現(xiàn)。在悠悠歲月里，他不知不覺逍遙自在地進(jìn)出文化圈子，把音樂、電影、文學(xué)、建筑等個(gè)人生活興味，糅合在這本《人文文本》之中，娛己娛人。此為代后記。李子玉



編輯推薦
《建筑閱讀音樂與記憶李歐梵作品:人文文本》自在進(jìn)出各種文化圈子，把音樂、電影、文學(xué)、建筑等等個(gè)人生活趣味糅為一體，熔日常生活文化為一爐，娛人娛己，幽默而機(jī)智。名教授李歐梵是個(gè)不折不扣的性情中人，他的智慧總是充滿趣味和人情味：談建筑設(shè)計(jì)，他看見北京奧運(yùn)體育館鳥巢的設(shè)計(jì)師赫爾佐格用心所在不全是建筑本身，而是內(nèi)中擠滿的觀眾；讀文學(xué)和歷史，他發(fā)現(xiàn)美國總統(tǒng)中有第一流文筆的恐怕只有肯尼迪一人，第二位才是奧巴馬；欣賞音樂和電影，他認(rèn)為不看老電影是一大損失，猶如只吃方便面不吃八寶鴨，錯(cuò)過了真正的美食。





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