兩宋望族與文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《兩宋望族與文學(xué)》的考察對象是宋代望族及其在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作等方面做出的貢獻(xiàn)，而在論題展開之前，對“望族”概念稍加界定是很有必要的。　　按照通常的理解，“宗族”、“家族”、“世家”、“名族”、“士族”以及“望族”等概念之間似乎并沒有非常嚴(yán)格的區(qū)別，因?yàn)樗鼈兌急磉_(dá)著“同姓同宗同族”的基本內(nèi)涵。

書籍目錄

引言　反思與期待  一  兩宋望族：一個(gè)有必要深入考察的社會階層  二  譜牒與碑志：相關(guān)史料的真?zhèn)闻c價(jià)值判斷  三  渴望超越：專題探索的方法和思路  四  問題意識：學(xué)術(shù)創(chuàng)新的恒久期待第一章　唐、宋“望族”之轉(zhuǎn)型  第一節(jié)  唐代“士族”的興盛與衰落    一　“崇樹今朝冠冕”——唐代《氏族志》的重修    二　“天街踏盡公卿骨”——“衣冠蕩析”的歷史劫難    三  “避地衣冠盡向南”——唐末五代士族子弟的播遷  第二節(jié)  唐、宋“望族”之比較      一　宋代“望族”之“起家”    二　唐、宋“望族”之異同第二章　圣賢氣質(zhì)自灑掃應(yīng)對中得來        ——宋代望族子弟的“正氣”涵養(yǎng)  第一節(jié)  衣冠之盛有賴“家法”之嚴(yán)    一　宋人“家法”的時(shí)代特點(diǎn)    二　“詩書傳家”方可“使門閥不墜”  第二節(jié)  文章之妙源自“家風(fēng)”之美    一　典章制度：高門貴胄的必修課    二　性理之學(xué)：世家迭起的新領(lǐng)域……

章節(jié)摘錄

譬如，在“深州李氏”一族的研究中。祖無擇《龍學(xué)文集》卷一五所載《文正李公魏國太夫人符氏墓志》一文至關(guān)重要。此《志》所述李氏族人中，李昉及其子宗訥、宗諤，宗諤之子昭述、昭遘及昭遘之子呆卿等皆為“聞人”，對李氏家族的興盛各有貢獻(xiàn)。但《志》中所述“故國子四門助教昭逸，今太子中舍、賜緋魚袋昭迪，大理評事昭回，故大理評事、充宣化軍使昭通，今大理評事昭遜，太常寺奉禮郎昭邁，太常寺太祝、刑部詳覆宮昭述，三班借職昭運(yùn)，太常寺奉禮郎昭遘，游士昭道，秘書省校書郎昭邈，太常寺奉禮郎昭適，二未仕昭選、昭逢”等等，不過明其子孫相繼，代有其嗣，于所謂家族之“望”實(shí)在沒有太大的關(guān)系。類似的情形，想必從事過家族研究的學(xué)者都會有同感。本書對“望族”階層的考察，之所以要將全部注意力集中到那些成績卓著、久負(fù)盛名的名公巨匠身上，正是基于這種考慮。事實(shí)上，一個(gè)家族能否成為望族，在很大程度上是因?yàn)槠涓鞔蓡T中，必有一個(gè)或幾個(gè)能夠在仕宦、學(xué)術(shù)或詩文創(chuàng)作方面出類拔萃，因而受到當(dāng)代或后世的贊美和推舉；倘非如此，則系“田野無知之民”，其子孫再多，譜系再詳盡，都不值得去研究。相對于“家譜”或“宗譜”的虛妄和瑣屑，行狀、碑銘、墓志等傳記資料更為可信，因?yàn)檫@些文章絕大多數(shù)是當(dāng)時(shí)人根據(jù)死者親友提供的資料而撰寫的，其中有關(guān)傳主、墓主生平履歷、仕宦業(yè)績、文章著述及婚姻子嗣的記載非常準(zhǔn)確。當(dāng)然，碑志作者也會根據(jù)自己的理解和判斷，對傳主生前的言行作出適當(dāng)評價(jià)；一般來說，這些評價(jià)總要以褒揚(yáng)為主。或許正因?yàn)槿绱?，像司馬光那樣的名流大家才不肯輕易答應(yīng)有關(guān)撰寫墓銘的請求，他說：“光向日亦不白揆妄為人作碑銘，既而自咎曰：凡刊璟金石，自非聲名足以服天下，文章足以傳后世，雖強(qiáng)顏為之，后人必隨而棄之，烏能流永久乎？彼孝子孝孫欲論撰其祖考之美。

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《兩宋望族與文學(xué)》：博雅文叢

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