法國(guó)文學(xué)與宗教

內(nèi)容概要

　　本書(shū)集中圍繞“法國(guó)文化與宗教”這一主題展開(kāi)。國(guó)內(nèi)有關(guān)文學(xué)與宗教關(guān)系的研究成果雖然在逐年增多(包括本論叢第二輯“歐美文學(xué)與宗教”)，但以國(guó)別(語(yǔ)種)為單位進(jìn)行的獨(dú)立研究課題仍不多見(jiàn)，本輯應(yīng)是第一次嘗試。其中收錄的十六篇論文，除個(gè)別已作為課題前期成果發(fā)表外，絕大多數(shù)為首次發(fā)表。
文學(xué)與宗教都是人類(lèi)的精神活動(dòng)，從這個(gè)角度講，兩者之間必然有著緊密、持久而豐富多樣的關(guān)聯(lián)。就法國(guó)而言，整個(gè)中世紀(jì)文學(xué)完全籠罩在基督教氛圍中；從16世紀(jì)開(kāi)始，隨著現(xiàn)代人本?義的確立，隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)實(shí)證主義等一系列思想文化運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)，隨著宗教信仰與理性思考的分離，作家與宗教的關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜，文學(xué)作品本身與宗教的關(guān)系也越加需要評(píng)論者的闡發(fā)和揭示。由于實(shí)力有限，我們此處無(wú)法對(duì)“法國(guó)文學(xué)與宗教”這個(gè)艱深的題目做宏觀而系統(tǒng)的歷史考察，只能從每個(gè)研究者所熟悉的個(gè)案人手，為探討這種關(guān)系提供佐證。

書(shū)籍目錄

前言
從《亞當(dāng)劇》看中世紀(jì)宗教劇
盧梭宗教思想三題
維里耶作品中的神秘世界
詩(shī)與神秘
 ——評(píng)布雷蒙的“純?cè)姟崩碚?br />時(shí)間中的“共生”
 ——對(duì)天主教詩(shī)人克羅岱爾“共生”理論的解讀
從《窄門(mén)》到《梵蒂岡地窖》
 看紀(jì)德對(duì)基督教問(wèn)題的批判性思考
普魯斯特《追尋逝去的時(shí)光》
 中“可見(jiàn)”與“不可見(jiàn)”的主題
佩吉的圣女貞德情結(jié)
莫里亞克及其罪人
“太初有屋”：從房屋隱喻看
 米肖詩(shī)歌中的神秘主義探索
作為寓言的自傳
 ——評(píng)薩特的《詞語(yǔ)》
藝術(shù)與偶像崇拜
 ——列維納斯面對(duì)文學(xué)和藝術(shù)
加繆《墮落》中的?與懺悔主題
法國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中的神性維度
 ——以雅各泰與博納富瓦為例
永恒的回聲
 ——解讀勒克萊齊奧作品中的(圣經(jīng))符號(hào)
《宗教與法語(yǔ)文學(xué)》書(shū)評(píng)

章節(jié)摘錄

　　“去尋找，您就會(huì)找到”，這是《愛(ài)西絲》第八章的題記。杜里婭的夢(mèng)想是普羅米修斯意義上的挑戰(zhàn)：“難道自然不屬于想戰(zhàn)勝它的人嗎？難道有什么事是不可能的嗎？”她毫不掩飾自己要與愛(ài)西絲女神比高低的夢(mèng)想。杜里婭臥室里畫(huà)著愛(ài)西絲的壁畫(huà)就是她夢(mèng)想的象征。這幅畫(huà)直接與小說(shuō)的主題相呼應(yīng)，潛在地表明了主人公想做愛(ài)西絲女神的夢(mèng)想。這幅畫(huà)正好在杜里婭臥室的屋頂上，臥室的主人常常躺在床上，陷入神秘的沉思和幻想之中。我們可以想象，此時(shí)的婭很容易把目光投向畫(huà)中的女神，仿佛從一面鏡子里看看到了白自己。如果說(shuō)《愛(ài)西絲》從一個(gè)詩(shī)意多于現(xiàn)實(shí)的層次上展現(xiàn)了秘術(shù)之夢(mèng)，那么我們?cè)凇犊巳R爾·勒諾瓦》和《克魯克斯博士的實(shí)驗(yàn)》這兩部作品中則可以看到作者對(duì)秘術(shù)的真正興趣：和《克萊爾·勒諾瓦》中的實(shí)證主義代表特里布拉·包諾麥相對(duì)立的兩種神秘主義傾向是基督啟示和秘術(shù)。前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，基督啟示的代言人是克萊爾，而秘術(shù)的代言人則是她的丈夫勒諾瓦醫(yī)生。勒諾瓦醫(yī)生試圖從秘術(shù)（占星術(shù)、通靈術(shù)、磁氣感應(yīng)術(shù)、催眠術(shù)）的角度去解釋超自然現(xiàn)象。他不但相信遙控法術(shù)、動(dòng)物磁力和目光的神奇力量，而且他本人還擁有實(shí)施秘術(shù)所需要的工具?！　∨c包諾麥“眼見(jiàn)為實(shí)”的實(shí)證主義態(tài)度相反，勒諾瓦醫(yī)生認(rèn)為，人由于其感知力的有限，無(wú)法看到事物的本來(lái)面目，所以永遠(yuǎn)是自己幻覺(jué)的受害者，在看得見(jiàn)的現(xiàn)象的背后存在著看不見(jiàn)的東西。勒諾瓦和克萊爾都相信一個(gè)超自然世界的存在，從這一點(diǎn)而言，他們站在同一個(gè)陣營(yíng)，他們的共同敵人是唯物質(zhì)論的代表包諾麥。但是，他們各自所代表的超自然傾向卻是相互對(duì)立的。維里耶似乎不愿意表明自己的態(tài)度偏向哪一方。對(duì)他來(lái)說(shuō)，重要的是實(shí)證主義與唯靈論之間的對(duì)立。 　　……

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