倚夢(mèng)閑話1

前言

　　《倚夢(mèng)閑話》之《玉雕集》和《堡壘集》，性質(zhì)相近，出版以來(lái)，據(jù)說(shuō)世界文壇，都忽然震動(dòng)。后來(lái)柏楊先生又在臺(tái)北一家小館，請(qǐng)了幾桌文壇巨子，即席拜托他們自動(dòng)自發(fā)寫點(diǎn)書評(píng)捧場(chǎng)。有人天良已泯，山珍海味好像吃到狗肚子里，竟一字沒(méi)寫。有人則不好意思，就一面怨聲載道，一面交卷。經(jīng)大家這么一搞，似乎文壇就有更震動(dòng)之象。于是讀者先生乃紛紛中計(jì)，買書的買書，起敬的起敬，很多人還向我來(lái)信，問(wèn)東問(wèn)西，我就洋洋自得，寫得更為兇猛。這本集子收集的，就是1963年5月至10月間，在臺(tái)北《自立晚報(bào)》上所發(fā)表的這一類的大作?！　“吹览碚f(shuō)，此集應(yīng)該稱之為《玉雕堡壘綜合續(xù)集》的，但那樣稱法，似乎破壞了命名的劃一性，乃定名為《紅袖集》，蓋“紅袖添香”“滿樓紅袖招”“紅袖莫相扶”，種種紅袖，當(dāng)然都是太太小姐的紅袖。不過(guò)年頭不對(duì)，女人們變得連領(lǐng)子都沒(méi)有啦，更何況袖子乎？卻是臭男人學(xué)洋派，七十歲還穿大紅香港衫。但此集學(xué)問(wèn)，卻因此較之過(guò)去各集，更大更巨。嗚呼，巍峨中華，竟出了個(gè)柏楊先生，為天地立生命，為小民通茅塞，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。中國(guó)同胞，真是艷福不淺也。　　……

內(nèi)容概要

　　《玉雕集》寫女人，自頂上之發(fā)，臉之眉、眼、鼻、唇、牙、耳，身體之頸、乳、腰、手、肌膚、腿，以至女人的高跟鞋、玻璃絲襪、口紅等等。描述女人用心力于其上的辛苦，男人觀感如何，反映出西風(fēng)東漸與中國(guó)文化的交會(huì)。　　總體來(lái)說(shuō)，本集的特點(diǎn)有三：第一、筆調(diào)幽默辛辣、詼諧有趣、引用古事今典，調(diào)侃女人，也涮了涮男人。第二，作者勇敢揭開“圣人”的假面目，凡傳統(tǒng)觀念中以不合理理由束縛女人的， 以假道學(xué)面貌訓(xùn)誡的， 皆一針見血，直指核心。第三，女人種種，此類話題人們多有禁忌， 只在心里想，不會(huì)提出來(lái)談， 即使提出來(lái)。也脫不去禮教偏見對(duì)女人的壓力。柏楊敞開心胸，談得詳細(xì)，教人仔仔細(xì)細(xì)地正視女人的眼耳鼻舌，是大大的學(xué)問(wèn)。他在輕松、趣味之中，剝除了傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的桎梏?！　　豆竹R集》中柏楊借鏡時(shí)事、電影以及古今中外典故以作為議論的基礎(chǔ)，論辯人們認(rèn)為理所當(dāng)然之事，特別顯現(xiàn)此類觀念于中國(guó)文化的植根之深與破壞力之強(qiáng)大。傳統(tǒng)文化逐漸成為柏楊的火力焦點(diǎn)。此外，他又借李宗吾之“厚黑學(xué)”——中國(guó)官場(chǎng)之心黑臉厚、逢迎做作，仿擬古典語(yǔ)法敘寫今事，不但達(dá)到以古諷今的效果，亦同時(shí)解構(gòu)了經(jīng)典的權(quán)威性。其街閭巷弄式的嘲弄，遂與其嚴(yán)肅的心志形成龐大的張力，加強(qiáng)了正義之怒的強(qiáng)度。　　《鳳凰集》用較大篇幅比較了中外的典獄制度、借對(duì)日本的吉田石松案及法國(guó)德雷福斯案昭雪過(guò)程的分析，及中國(guó)古代“七世夫妻”的傳說(shuō)，指明正義力量的偉大及無(wú)畏精神的可貴。

作者簡(jiǎn)介

　　柏楊的作品以雜文見長(zhǎng)，《倚夢(mèng)閑話》是他上世紀(jì)六十年代在《自立晚報(bào)》開辟的專欄，也是他寫雜文的開始。此一專欄后來(lái)結(jié)集成書，共有十輯。其內(nèi)容涵蓋社會(huì)生活各方面，談男女情愛，也談臺(tái)灣社會(huì)弊端，更及古今中外文化比較等。語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，揭露、嘲諷皆半辣。

書籍目錄

玉雕集序1．天生尤物2．俏伶伶抖著3．西洋文明4．吃死孩子5．顫巍巍聳著6．無(wú)聲勝有聲7．明眸皓齒8．倒懸葫蘆9．閨房之私10．寧可犧牲耳朵11．耳朵的災(zāi)難12．吻頸之交13．提襪故伸大腿14．脛鏈之用15．襪縫哲學(xué)16．牙必其白17．握之摸之吻之怪馬集

章節(jié)摘錄

　　玉雕集　　1．天生尤物　　圣人曰：“人之異于禽獸者，幾希。”這“幾?！钡降资巧叮匀巳耸?，大學(xué)問(wèn)家對(duì)此解釋甚多，匯集起來(lái)可寫一火車書。有人說(shuō)其差別在于“火”，人類知道用火，禽獸則不知焉。有人說(shuō)其差別在于“工具”，人類知道用工具，像造個(gè)汽車坐坐，禽獸則不知焉，只好仍用四個(gè)蹄子亂跑。又有人說(shuō)其差別在于“言語(yǔ)”，人類會(huì)哇啦哇啦講話，或談情，或造謠，很是熱鬧（試想，一個(gè)人類不會(huì)講話的世界，將是啥模樣哉?），禽獸卻只會(huì)干嚎，什么話都講不出來(lái)，談情靠磨鼻子，造謠則根本不可能也?！　∵@類說(shuō)法，太多太多，三天三夜也說(shuō)不完，皆有其真理在焉。于是，柏楊先生再加上一條曰：其差別在于“愛美”。人類愛美，禽獸則不然。這一點(diǎn)“幾?！?，非常重要，不信的話，誰(shuí)見過(guò)哪一只公雞非鬧著要做一套全毛料西裝不可?又哪一只母雞非鬧著要買一件貂皮大衣不可乎耶?愛美似乎是人類之所以成為人類的重要特質(zhì)之一，而以女人為尤甚，連我們這個(gè)講道德說(shuō)仁義的國(guó)度，從前口頭上硬是不敢談女人，不敢談美，現(xiàn)在也敗下陣來(lái)，大談女人，大談美了矣。一個(gè)中國(guó)女孩子在英國(guó)倫敦當(dāng)選為第二名世界小姐，使全世界中國(guó)人和華裔外國(guó)人，對(duì)英國(guó)人的觀感，都為之一變，這真是五千年傳統(tǒng)文化中所沒(méi)有的。無(wú)怪有些年高德劭，道貌岸然的圣崽們齜牙，蓋他們善于偷偷摸摸，鬼鬼祟祟；一旦成了藝術(shù)，便受不住。

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