現(xiàn)代性的追求

前言

我的寫作生活不算長，至少比學(xué)術(shù)生活短得多。自從上世紀(jì)六十年代初赴美留學(xué)，在環(huán)境影響下用英文寫學(xué)術(shù)論文，不覺已有半個世紀(jì)，直到最近十年，才著力用中文寫作。所以我一直認(rèn)為，我所有的中文作品都是習(xí)作。有人把我的中文作品稱為“學(xué)者散文”，但沒有解釋，顧名思義，似乎指的是作為一個學(xué)者寫下來的隨意而松散的文章。然而散文其來有自，可以上溯至明末的小品文。在西方稱之為“essay”，法文叫作“essai”（有嘗試之意），這兩個傳統(tǒng)不盡相同，我的文章都配不上，只能勉強(qiáng)稱之為“雜文”，但又缺乏魯迅式的匕首投槍的作風(fēng)。我從不用尖酸毒辣的文字去批評世界或人物——這一點(diǎn)“魯迅風(fēng)”我完全沒有學(xué)到，雖然自己確曾研究過魯迅。也許，對我而言，“生活”這個人文文本太豐富了，它是我用之不竭的靈感源泉，如果把前人的生活和時代加上去，更像一座寶山。

內(nèi)容概要

二十世紀(jì)歐美漢學(xué)界對現(xiàn)代中國文學(xué)及文化史的研究蔚為風(fēng)潮，李歐梵教授的成就堪稱最受矚目。在關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的一片寫實(shí)聲中，他提醒我們另有一群作家曾以其激越的聲音、獨(dú)特的行止，為中國的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)另作詮釋，其中的很多題目已經(jīng)成為目前學(xué)界的搶手話題。相對于傳統(tǒng)海外學(xué)人作家的游子逐客姿態(tài)，李歐梵力倡游離的邊緣批判立場，與許多當(dāng)代文化理論不謀而合；而他那種時時處處用功、無所計(jì)較的治學(xué)態(tài)度，又令人發(fā)思古之幽情。    李歐梵教授的重要著作，多半以英文發(fā)表，有緣一讀的讀者畢竟太少，本書精選他多年來所寫的論文，重新翻譯編排。其中，談?wù)撉迥┮云F(xiàn)代文學(xué)中浪漫主義潮起潮落的篇章，最能見出他個人性情的發(fā)揮：應(yīng)《劍橋中國史》大系之邀而作“中國文學(xué)現(xiàn)代化之路”的長論，則在在可見他精辟允當(dāng)?shù)呐u功夫。

作者簡介

李歐梵，一九三九年生于河南，臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，哈佛大學(xué)博士。曾任教于芝加哥大學(xué)、印第安納大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、香港科技大學(xué)、哈佛大學(xué)等，現(xiàn)為哈佛大學(xué)東亞系榮休教授、香港中文大學(xué)講座教授、“中央研究院”院士。著有《鐵屋中的吶喊》、《上海摩登》、《西潮的彼岸》、《狐貍洞話語》等。

書籍目錄

總序序言【輯一·真的惡聲】  “批評空間”的開創(chuàng)——從《申報(bào)》“自由談”談起  來自鐵屋子的聲音【輯二·浪漫的與頹廢的】  現(xiàn)代中國文學(xué)中的浪漫個人主義  孤獨(dú)的旅行者——中國現(xiàn)代文學(xué)中自我的形象  情感的歷程  中國現(xiàn)代小說的先驅(qū)者——施蟄存、穆時英、劉吶鷗  臺灣文學(xué)中的“現(xiàn)代主義”和“浪漫主義”  漫談中國現(xiàn)代文學(xué)中的“頹廢”【輯三·中國文學(xué)的現(xiàn)代化之路】  追求現(xiàn)代性（1895—1927）  走上革命之路（1927—1949）編后記  王德威

章節(jié)摘錄

魯迅的《偽自由書》，據(jù)他自己的《前記》，收集的是一九三三年一月底至五月中旬寄給《申報(bào)》“自由談”的雜感。他如何因黎烈文剛從法國回來任“自由談”編輯而向他約稿的事，是盡人皆知的。然而《申報(bào)》在什么時候開始有了“自由談”？“自由談”里是怎樣的文字？他并不知道，恐怕也從來沒有看過內(nèi)中的“游戲文章”，所以，魯迅為《申報(bào)》寫的雜文，應(yīng)該算是“創(chuàng)舉”，并沒有前例可循。然而，他既為一個報(bào)紙寫文章，這些文章的生產(chǎn)和報(bào)紙的關(guān)系當(dāng)然很接近，這是不容置疑的事實(shí)。究竟如何接近？這倒是一個值得探究的問題。魯迅在此書的前言中解釋得很清楚：既然答應(yīng)為“自由談”寫稿，就開始看看“自由談”。原來他每天看兩份報(bào)紙（這是他在《后記》中說的），一份是《申報(bào)》，另一份是《大晚報(bào)》。而他似乎對于《大晚報(bào)》上的各種文字頗為不滿，所以常常引用而加以攻擊，認(rèn)為可以“消愁釋悶”。這種“引用”的結(jié)果（當(dāng)然他也引用《申報(bào)》的消息，但較《大晚報(bào)》的少）是魯迅變成了“文抄公”，而且抄起來勁頭十足。譬如《后記》的二三十頁，一半都是剪報(bào)，甚至還欲罷不能，略帶尖酸地說：“后記這回本來也真可以完結(jié)了，但且住，還有一點(diǎn)余興的余興。因?yàn)榧粝碌牟牧现校€留著一篇妙文，倘使任其散失，是極為可惜的，所以特地將它保存在這里。”這種故意剪貼抄襲的技法，使得魯迅的雜文也變成了一種“多聲體”式的評論：一方面他引用報(bào)紙上的其他文章和消息，一方面他又對這些剪下來的文章作片段的拼湊，再加以評論。

后記

過去二十年來，歐美漢學(xué)界對現(xiàn)代中國文學(xué)及文化史的研究，蔚為風(fēng)潮。在中堅(jiān)一輩的學(xué)者中，李歐梵教授的成就，堪稱最受矚目。早在二十世紀(jì)七十年代初，他即以《中國現(xiàn)代作家中浪漫的一代》一書，博得好評。之后他著作、編輯不輟，而尤以魯迅研究，馳名學(xué)界。在大陸及海外一片神話魯迅的時代里，李獨(dú)排眾議，強(qiáng)調(diào)魯迅人格及作品的幽暗面。所思所見，極其發(fā)人深省。除了文學(xué)研究外，李歐梵教授也致力于現(xiàn)代中國文化史的論評。從晚清的報(bào)紙雜志到香港的電影工業(yè)，從三十年代上海的頹廢美學(xué)到九十年代的文化批判，李的涉獵既廣，關(guān)懷亦深。最近數(shù)年他竭力聯(lián)絡(luò)、促動兩岸三地的文化對話，用心已不再僅限于純學(xué)術(shù)研究。這在講求方法門派、人人畫地自限的美國學(xué)界，不能不說是異數(shù)。李歐梵教授畢業(yè)于臺大外文系，曾受業(yè)于夏濟(jì)安等名師。赴美后先攻政治，后轉(zhuǎn)歷史，卻終以文學(xué)文化研究，為其依歸。

編輯推薦

《現(xiàn)代性的追求》編輯推薦：從文學(xué)史的角度，可以這樣說：在中國，對本文事物的愛好表現(xiàn)出這一種熱情的努力，那就是把整個十九世紀(jì)壓縮在十年的時間里。但這種現(xiàn)代性從未在中國文學(xué)史上真正勝利過。

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