喬伊斯長篇小說人物塑造

前言

　　后記　　本書是“2006年中國博士后科學(xué)基金”（項目編號：20060390613）和“上海市教育委員會科研項目”（項目編號：06MS004）的最終成果?！　　秵桃了归L篇小說人物塑造》是本人在復(fù)旦大學(xué)從事博士后研究工作（2005年8月至2007年7月）出站報告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究的結(jié)果。在從事博士后科研期間，本人得到了諸多專家的無私幫助，在此，特向他們表達(dá)誠摯的謝意?！　∈紫龋兄x導(dǎo)師朱靜教授和李維屏教授。正是由于他們的不斷鼓勵和悉心指導(dǎo)，本人才敢于面對喬伊斯研究領(lǐng)域中難以應(yīng)付的挑戰(zhàn)，并闖過一道道學(xué)術(shù)難關(guān)，順利完成博士后科研任務(wù)。這些回憶將成為本人的終生財富。　　其次，本人在復(fù)旦大學(xué)從事博士后科研期間，旁聽了分別由朱立元教授和徐志嘯教授給研究生講授的美學(xué)課程和比較文學(xué)課程，深受啟發(fā)，獲益匪淺。在此，特向他們表示感謝！

內(nèi)容概要

　　《喬伊斯長篇小說人物塑造》將分析微觀事物與評價宏觀世界結(jié)合起來，力求從現(xiàn)代主義文學(xué)巨匠詹姆斯·喬伊斯文辭隱晦的長篇小說《尤利西斯》《為芬尼根守靈》和《藝術(shù)家年輕時的寫照》中理出一條清晰脈絡(luò)，論證喬伊斯不僅表現(xiàn)理性的潛能，也可信地凸顯了人的本質(zhì)力量中的非理性因素?！　　秵桃了归L篇小說人物塑造》突出喬伊斯長篇小說人物描寫藝術(shù)的發(fā)展，重視他的長篇小說創(chuàng)作手法的類型.深入探討其小說人物塑造的實驗與創(chuàng)新手法的內(nèi)涵、外延、共性和差異，揭示這些手法的發(fā)展與演變的基本規(guī)律，論證他的長篇小說人物塑造的創(chuàng)新手法的價值取向，分析這些小說中獨特的人物描寫藝術(shù)對讀者的閱讀心理產(chǎn)生的影響，并對這些技巧在文本中的地位給予足夠的關(guān)注.從而闡發(fā)在國內(nèi)外喬伊斯研究領(lǐng)域中頗具學(xué)術(shù)前沿性的觀點。

作者簡介

　　馮建明，在上海外國語大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位（英語語言文學(xué)專業(yè)），在復(fù)旦大學(xué)完成博士后研究工作（比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)），現(xiàn)為上海對外貿(mào)易學(xué)院國際商務(wù)外語學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、愛爾蘭研究中心主任，給研究生講授《喬伊斯研究》《英國現(xiàn)當(dāng)代小說研究》和《圣經(jīng)文學(xué)》課程，主要研究領(lǐng)域：愛爾蘭文學(xué)、英美文學(xué)、圣經(jīng)文學(xué)。

書籍目錄

喬學(xué)后繼有人緒論第一章《藝術(shù)家年輕時的寫照》：叛逆的吶喊第一節(jié)童年：朦朧感第二節(jié)在人間：挫折感第三節(jié)宗教靜修：沉思第四節(jié)心靈頓悟：洗禮第五節(jié)大學(xué)生活：人生觀第二章《尤利西斯》：謎第一節(jié)忒勒馬科斯的出訪：兒子的“流浪”第二節(jié)奧德賽：父親的“漂泊”第三節(jié)回歸：團(tuán)圓第三章《為芬尼根守靈》：夢第一節(jié)父母篇：宏觀與微觀第二節(jié)雙子篇：兄弟相迫第三節(jié)平民篇：你、我、他第四節(jié)更生篇：展望第四章語言與人物塑造：符號功能的擴(kuò)展第一節(jié)內(nèi)心獨自：精神世界第二節(jié)散文特征：形與意第三節(jié)詩歌魅力：意與象第五章敘事結(jié)構(gòu)與人物塑造：幾何學(xué)與文學(xué)第一節(jié)《藝術(shù)家年輕時的寫照》：單線與成長第二節(jié)《尤利西斯》：環(huán)形與漂泊第三節(jié)《為芬尼根守靈》：螺旋形與循環(huán)第六章結(jié)語附錄一《為芬尼根守靈》中“four”的具體形式附錄二《為芬尼根守靈》中HCE的具體形式附錄三《為芬尼根守靈》中ALP的具體形式附錄四詹姆斯·喬伊斯年譜參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　喬伊斯以“食蓮者”為《尤利西斯》第五章命名，并不在于刻畫所謂的“現(xiàn)代食蓮者”，而在于通過重構(gòu)了《荷馬史詩》中“食蓮者”意象，來表現(xiàn)“逃避”母題。該章由幾個日?，嵤聵?gòu)成：上午10點左右，布魯姆離開家，到郵局查看招聘秘書的廣告信息反饋。在招聘過程中，他以亨利·弗羅爾為筆名，與一位筆名為瑪莎·克利弗德的舉止輕佻的女打字員有了通信往來。收到瑪莎的情書后，他很得意。接著，他來到一家藥房，買了一塊肥皂。在該章結(jié)尾，他想洗個澡，并想起去世的父親。　　在人物塑造上，“食蓮者”中花的意象再現(xiàn)了《荷馬史詩》中的“逃避”母題。在“《尤利西斯》綱要”原文中，“食蓮者”是復(fù)數(shù)形式，即：奧德修斯在利比亞海岸遭遇到的一個部落的群體成員?！笆成徴摺钡娘嬍筹L(fēng)俗從其名稱就可見一斑，那里的神奇植物能使人患一種快樂遺忘癥?！笆成彙币驯恢T多古代作家視為“忘卻”或“精神恍惚”的代名詞。奧德修斯的探子吃了這些植物，都不愿回家，最終被拖回船上。這種蓮就像女巫刻而吉誘人的筵席一樣象征著人對嚴(yán)酷現(xiàn)實的逃避。奧德修斯的船員不愿回家，并非厭倦了故鄉(xiāng)，而是在重重的困難面前氣餒，從而想回避困難。“食蓮者”中的“現(xiàn)代尤利西斯”布魯姆缺乏其原型人物的尊嚴(yán)、勇氣和智慧，難以再現(xiàn)奧德修斯的英雄氣概，只能淪為奧德修斯手下那幫既不成熟，又缺乏自制力的船員的化身。布魯姆在得知妻子將要與人偷情的前提下，從家里“逃避”出來，以免因撞見其妻子的風(fēng)流韻事而受刺激。在這里，喬伊斯刻畫了一個典型的懦夫形象。

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