第二世界

出版時間:2010-1  出版社:人民文學出版社  作者:曹文軒  頁數(shù):364  
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前言

  因各種各樣的緣故,收在這一文集中的文字并非是我所寫文字的全部,但它們已基本可以說明我的文學理念和我的寫作狀態(tài)了?! ∥覍ξ膶W的理解始終不是主流的,也不是流行的。  我的處境,我的忽喜忽悲、忽上忽下、忽明忽暗的心緒,常常會使我無端地想起兒時在田野上獨自玩耍的情形——  空曠的天空下,一片同樣空曠的田野上,我漫無目的地走著,穿過幾塊稻田,穿過一片林子,走過一汪水平如鏡的池塘,走過一座細窄搖晃的木橋……  就這么走著走著,忽然看到蘆葦葉上有一只嗚叫的“紡紗娘”,我先是一陣出神的凝望,然后將右手的三根手指捏成鳥喙狀,彎腰縮脖,雙眼圓瞪,躡手躡腳地走過去,但就在微微張開的“鳥喙”馬上就要啄住它時,它卻振翅飛走了。

內(nèi)容概要

  《第二世界:對文學藝術的哲學解釋》成稿于一九九〇年。全書從術語思維人手,以思維論為線索,從感覺、語言、知識等多重維度對文學藝術構建的“第二世界”進行哲學闡釋,是一部具有強烈理性色彩并富有思辨力量的學術專著。  基于“對文學的最終解釋必定是哲學解釋”的理念,作者不僅借用一般的哲學力量,而且特別注意到科學哲學的價值,從科學哲學的角度深入探討了藝術思維,并對一系列重要文學藝術命題予以重新審視,從根本上肯定了一些命題,也從根本上否定了一些命題。因此,《第二世界》是科學哲學與文學藝術交會的產(chǎn)物,被視為二十世紀中國重要的文學理論著作之一。

書籍目錄

引言第一章 術語1.關于術語的定義和規(guī)范2.術語與思維(a)沒有術語的思維是一種簡單的思維(b)術語對思維精確性的作用(c)依賴術語的抽象思維3.術語與歷史的發(fā)展4.術語與真理的發(fā)現(xiàn)5.漢語言的弱點(a)術語量在總詞匯量中的比例不高(b)語言革命(c)術語非標準化6.名士文體7.術語的非恒性第二章 感覺分析1.感覺與思維2.理性思維意義上的感覺與藝術思維意義上的感覺3.藝術感覺(a)敏銳的感覺(b)豐富的感覺(c)特殊感覺(d)精微的感覺(e)男性感覺與女性感覺(f)時空與感覺(g)感覺玩弄4.感覺的無限性5.感覺與文化(a)有多少文化就有多少感覺(b)文化模式造成的感覺差異第三章 第二世界1.哲學:對“再現(xiàn)論”質疑(a)表象的世界(b)藝術:表象世界的表象(c)“再現(xiàn)論”與“風格說”的對立(d)自然不是藝術(e)表現(xiàn)1、表現(xiàn)2、表現(xiàn)3、表現(xiàn)42.第二世界(a)天性:精神欲(b)自由(c)三種創(chuàng)造形式(d)規(guī)律和規(guī)則(e)精神預設(f)創(chuàng)造與進化(g)他律與自律(h)壞想像第四章 語言與思維1.符號與對象的關系(a)符號即名稱(b)符號叛逃(c)符號叛逃的原因(d)現(xiàn)代哲學的主題:語言還原2.文學批評(理論)范疇的語言(a)現(xiàn)實:獨立的語言王國的臣民(b)界定(c)符號的誘發(fā)3.文學創(chuàng)作范疇的語言(a)語言的痛苦(b)契約下的無限自由第五章 思維的沒落:非理性主義1.基礎危機(a)非理性思潮的世界性(b)思維的疲勞(c)非理性理論——心理平衡的砝碼(d)基礎危機2.體系精神(a)體系是思想完美者的自然形式(b)體系的惰性力3.第三種力量:直覺(a)神圣的直覺(b)天才論(c)藝術對理性的必要排斥(d)理性在藝術領域中同樣是最高力量4.混沌中的秩序(a)差別與性質(b)方法與規(guī)律5.理性崩潰后的世界(a)放棄文化教養(yǎng)(b)感覺泛濫(c)使人類失去了征服世界的耐心(d)重回荒昧第六章 歸納哲學的危機1.構建體系的必要工具——演繹(a)觀念的繁衍(b)什么也沒說?什么也沒多說?什么都是多說(c)必要的“通貨膨脹”(d)公理的建立……第七章第八章第九章第十章

章節(jié)摘錄

  人性的緣故,一開始知識就有了兩個系統(tǒng)的胚胎。歲月流逝,年復一年,兩個胚胎同時長大,都在頑強地顯示其生命力。偷雞摸狗、殺人越貨、玩弄權術、毀滅靈魂……惡系統(tǒng)絲毫不比善系統(tǒng)軟弱,幾乎是平分秋色。好知識創(chuàng)造了一個又一個奇跡,壞知識也創(chuàng)造了一個又一個奇跡。知識造起七級浮屠,知識也能使其付之一炬。知識的負值與日俱增?! ≈R的負值表現(xiàn)在兩個方面:  一、它誘惑原創(chuàng)力,進行惡性創(chuàng)造。  原創(chuàng)力僅僅是一種力,力是沒有內(nèi)容的。這猶如一臺印刷機,人給它排上什么內(nèi)容的文字,它就印刷出什么內(nèi)容的文字。當壞知識附著于它時,它就照壞知識的意向創(chuàng)造出壞的東西。知識壞的程度越高,這種創(chuàng)造力就越有害。創(chuàng)造力越大,壞知識所發(fā)生的效能就越大?! 《?、它窒息原創(chuàng)力,使人只能進行平庸的創(chuàng)造?!  耙弧彼f的壞知識是將原創(chuàng)力引向壞的一面,但壞知識并沒有對創(chuàng)造力本身進行破壞?,F(xiàn)在說的是另一種壞知識:它的反動倒不主要在于將創(chuàng)造引向壞的一面,而是對創(chuàng)造力本身的傷害。  就整個人類來講,它既創(chuàng)造了自由,也創(chuàng)造了枷鎖。種種知識(觀念),要求和迫使人類抑制和扼殺創(chuàng)造力。當創(chuàng)造力要求伸張時,宗教、倫理等知識就會加以阻攔。這些知識教人類記?。何覀儜敺艞壸约旱膫€性、本能,失去自己,轉化為感覺不到自己存在的知識的附庸。因為知識,人類進步了,也因為知識,人類退化了。

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