二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究

前言

因各種各樣的緣故，收在這一文集中的文字并非是我所寫(xiě)文字的全部，但它們已基本可以說(shuō)明我的文學(xué)理念和我的寫(xiě)作狀態(tài)了。我對(duì)文學(xué)的理解始終不是主流的，也不是流行的。我的處境，我的忽喜忽悲、忽上忽下、忽明忽暗的心緒，常常會(huì)使我無(wú)端地想起兒時(shí)在田野上獨(dú)自玩耍的情形——空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，我漫無(wú)目的地走著，穿過(guò)幾塊稻田，穿過(guò)一片林子，走過(guò)一汪水平如鏡的池塘，走過(guò)一座細(xì)窄搖晃的木橋……就這么走著走著，忽然看到蘆葦葉上有一只嗚叫的“紡紗娘”，我先是一陣出神的凝望，然后將右手的三根手指捏成鳥(niǎo)喙?fàn)睿瑥澭s脖，雙眼圓瞪，躡手躡腳地走過(guò)去，但就在微微張開(kāi)的“鳥(niǎo)喙”馬上就要啄住它時(shí)，它卻振翅飛走了。亮，唱得大麥地人一個(gè)個(gè)豎起耳朵來(lái)聽(tīng)。幾個(gè)月過(guò)去，七八排青磚紅瓦的房子，鮮鮮亮亮地出現(xiàn)在了蘆蕩里。不久豎起一根高高的旗桿，那天早晨，一面紅旗升上天空，猶如一團(tuán)火，靜靜地燃燒在蘆蕩的上空。這些人與大麥地人似乎有聯(lián)系，似乎又沒(méi)有聯(lián)系，像另外一種品種的鳥(niǎo)群，不知從什么地方落腳到這里。他們用陌生而好奇的目光看大麥地人，大麥地人也用陌生而好奇的目光看他們。他們有自己的活動(dòng)范圍，有自己的話(huà)，有自己的活，干什么都有自己的一套。白天干活，夜晚開(kāi)會(huì)。都到深夜了，大麥地人還能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到這里依然亮著燈光。四周一片黑暗，這些燈光星星點(diǎn)點(diǎn)，像江上、海上的漁火，很神秘。這是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的世界。不久，大麥地的人對(duì)它就有了稱(chēng)呼：五七干校。后來(lái)，他們就“干校”、“干校”地叫著：“你們家那群鴨子，游到干校那邊了?！薄澳慵业呐＃粤巳思腋尚５那f稼，被人家扣了。”“干校魚(yú)塘里的魚(yú)，已長(zhǎng)到斤把重了?！薄敖裢砩希尚７烹娪??！薄菚r(shí)，在這片方圓三百里的蘆蕩地區(qū)，有好幾所干校。那些人，都來(lái)自于一些大城市。有些大城市甚至離這里很遠(yuǎn)。也不全都是干部，還有作家、藝術(shù)家。他們主要是勞動(dòng)。大麥地人對(duì)什么叫干校、為什么要有干校，一知半解。他們不想弄明白，也弄不明白。這些人的到來(lái)，似乎并沒(méi)有給大麥地帶來(lái)什么不利的東西，倒使大麥地的生活變得有意思了。

內(nèi)容概要

　　《二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》是國(guó)家社科規(guī)劃“九五”重點(diǎn)項(xiàng)目“二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究”的最終成果。面對(duì)二十世紀(jì)末紛繁復(fù)雜、難以把握的文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，作者從中擇取具有宏觀性、實(shí)質(zhì)性的一系列重大文學(xué)現(xiàn)象，將其互為參照，進(jìn)行深入研究，并采用獨(dú)特的史學(xué)敘述方法細(xì)致地描述了二十世紀(jì)后期中國(guó)文學(xué)的運(yùn)行線索，揭示出它發(fā)生以及形成的歷史原因與理論原因，使得這一歷史時(shí)期的文學(xué)得到了完整的而不是破碎的、本質(zhì)的而不是表象的呈示。

作者簡(jiǎn)介

曹文軒，一九五四年一月生于江蘇鹽城。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作協(xié)副主席，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂(yōu)郁的田園》《紅葫蘆》《追隨永恒》《甜橙樹(shù)》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《根鳥(niǎo)》《細(xì)米》《青銅葵花》《天瓢》以及“大王書(shū)”系列和“我的兒子皮卡”系列等。主要學(xué)術(shù)著作有《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》《二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》《小說(shuō)門(mén)》等?！都t瓦》《草房子》《根鳥(niǎo)》《細(xì)米》《天瓢》《青銅葵花》以及一些短篇小說(shuō)分別被譯為英、法、德、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)四十余種，其中包括國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)、中國(guó)安徒生獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、宋慶齡兒童文學(xué)金獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

緒 論第一章 悲劇精神文學(xué)史實(shí)：悲劇精神的淺淡——現(xiàn)代文學(xué)史：悲劇精神的覺(jué)醒——悲劇精神的再度衰弱——悲劇原因一：個(gè)人和團(tuán)體——悲劇原因二：社會(huì)——悲劇原因三：民族文化——悲劇原因四：人（人類(lèi)）自身——悲劇原因五：超自然——中國(guó)悲劇的平民色彩——超越的可能性第二章 回歸故事“故事”在小說(shuō)發(fā)展史中的沉浮——因避免重復(fù)講述故事而進(jìn)行虛構(gòu)——從“說(shuō)什么”到“如何說(shuō)”（策略種種：假設(shè)性；彈性：勾兌歷史；制造氛圍；懸置；啞默；世俗化）——作為故事重要因素的動(dòng)作性（動(dòng)作的雕塑感；動(dòng)作的印象主義色彩；動(dòng)作的盲目性：動(dòng)作的心理化）——故事的意義第三章 墜入庸常從崇高到庸碌——“新寫(xiě)實(shí)”的哲學(xué)依據(jù)——“新寫(xiě)實(shí)”的意象與特征（雞毛；爭(zhēng)吵；無(wú)聊狀態(tài)）——對(duì)“美感”的回避與唾棄——從“深度”走向“平面第四章 神秘主義從清明世界到隱形世界——宗教意義上的神秘主義——神秘文化（鬼文化）的作用——受現(xiàn)代意識(shí)驅(qū)使的神秘主義——制造神秘的種種手段（設(shè)造迷宮；借用偵探推理小說(shuō)的手法；陌生人；空缺）第五章感覺(jué)崇尚感覺(jué)鈍化的歷史——感覺(jué)的復(fù)蘇——古典感覺(jué)與現(xiàn)代感覺(jué)——從“義”過(guò)渡到“感”——大感覺(jué)與微妙感覺(jué)——玩弄感覺(jué)第六章 作坊情結(jié)作坊迷戀——作坊的歷史與文化——描寫(xiě)作坊的功利目的：釀造地方情調(diào)——作坊與中國(guó)色彩——現(xiàn)代文明的逼近：作坊的衰退——作坊的美學(xué)功能——作坊情結(jié)源于中國(guó)文化的某些品質(zhì)第七章 流浪意識(shí)流浪形象一向是文學(xué)藝術(shù)所青睞的形象——“流浪”背后的不同原因（流浪是體悟人生、面接社會(huì)然后識(shí)其真面目的一種方式；由文化的衰弱與所生成的無(wú)根感；呈示現(xiàn)代情趣的流浪；流浪是浪漫主義者的大情趣；“邊緣人”的流浪）——流浪是人類(lèi)史前的種深刻記憶——“本宅第八章 重說(shuō)歷史“好史”之國(guó)度——資源的變更：從正史到野史——從“階級(jí)斗爭(zhēng)史”到“欲望史”——從必然性到偶然性——從英雄到細(xì)民——從公眾記憶到個(gè)人記憶——?dú)v史則是一種修辭第九章 激情淡出“激情”一詞的定義——激情在五十年代——對(duì)兩部長(zhǎng)篇的解讀（廣場(chǎng)情結(jié)；入迷；矯情）——一九九八：浮躁——“文革”：激情之美為最高之美（登高與眺望；烈火與暴風(fēng)雨；語(yǔ)詞崇拜）——汪曾祺：除凈火氣——新寫(xiě)實(shí)的中立立場(chǎng)——實(shí)驗(yàn)小說(shuō)：零度以下的敘述——散文熱的社會(huì)背景——特大反例：張承志第十章 詩(shī)人詩(shī)話(huà)寫(xiě)作立場(chǎng)的三種表述（個(gè)人寫(xiě)作；知識(shí)分子寫(xiě)作；民間寫(xiě)作）——詩(shī)學(xué)新概念（中年寫(xiě)作；口語(yǔ)寫(xiě)作；敘事性）——詩(shī)人批評(píng)文體的特點(diǎn)（直覺(jué)；個(gè)性化；極端化）——詩(shī)人詩(shī)話(huà)：文體自身的功能第十一章 語(yǔ)言至上沖決“工具論”框架的語(yǔ)言觀——面對(duì)語(yǔ)言：哲學(xué)的悲哀與文學(xué)的狂歡——“創(chuàng)造漢語(yǔ)言文學(xué)”（逃離大眾性；語(yǔ)流）——語(yǔ)言玩弄第十二章 終極追問(wèn)處于形而下層面的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)——處于形而上層面的世界文——新時(shí)期：走向形而上——實(shí)現(xiàn)“形而上”的種種手法（象征；荒誕；變形）——應(yīng)當(dāng)有的欲望：走向形而上專(zhuān)業(yè)的難度（代后記）

章節(jié)摘錄

《油坊》（李本深）所表達(dá)的是一個(gè)“民以食為天”的古老主題作品通過(guò)三個(gè)不同的人在油坊“吃油飯”，刻畫(huà)了在物質(zhì)極為匱乏的境況中人的貪相。人對(duì)油的貪婪，入木三分地顯示了物質(zhì)匱乏時(shí)代的人性扭曲。而在《舊時(shí)代的磨房》（遲子建）中，人類(lèi)的兩大基本主題——食與性，同時(shí)得到了透徹的揭示。這里既有占有糧食的欲望，又是性得以肆虐的場(chǎng)所。食與性被奇妙地結(jié)合在一起作品中的四太太不明白，“廂房那么多，老爺為什么單單喜歡在磨房里成事呢？是因?yàn)槟シ堪　⑵?、不引人注意呢，還是因?yàn)槟抢飫e有風(fēng)味而今的二太太也把短工安置在磨房里。四太太就越發(fā)覺(jué)得磨房的神秘了?！蹦莻€(gè)與老爺偷情的、r環(huán)，未必不想占有大房子：她“用眼睛望著磨房外，磨房的門(mén)直對(duì)東家的大房子，大房子的屋頂上有一片陽(yáng)光?！边@里的磨房實(shí)際上藏著很多含義：名分、茍且與快意、食與性的交換與雙重隱喻食與性既給這里的人帶來(lái)了一種瘋狂的滿(mǎn)足，同時(shí)也使他們陷入了一種陰郁的心理狀態(tài)：“磨眼上插了個(gè)斜斗，紅姑用葫蘆瓢舀著高粱米往斜斗里灌紅里夾白的高梁面從牙縫里淌出，灑落到泥抹的磨沿上。紅姑想起她爹說(shuō)起過(guò)的地獄。她爹說(shuō)地獄里有磨房，是專(zhuān)為奸夫淫婦備下用的，那磨眼足有井口粗，剛合適塞進(jìn)兩個(gè)人去。小鬼把奸夫淫婦塞進(jìn)眼子里，一邊唱歌，一邊把磨推得飛似的轉(zhuǎn)。紅姑心想要真有那回事，那大磨里淌出的多半就和高粱面似的，紅里透白?！边@里的磨房成了食與性悲劇性結(jié)局的象征。

后記

人們一旦選擇了自己的專(zhuān)業(yè)之后，通常只注意這個(gè)專(zhuān)業(yè)所要做的事情，而往往不再注意這個(gè)專(zhuān)業(yè)本身：它究竟是一個(gè)什么樣的專(zhuān)業(yè)？它到底具有什么樣的性質(zhì)？它主要是在哪些地方區(qū)別于其他相關(guān)的專(zhuān)業(yè)？就“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”這個(gè)專(zhuān)業(yè)而言，情況也大概如此，行當(dāng)里的人，一般都是一門(mén)心思關(guān)注著研究對(duì)象——作家、作品、思潮等，而少有發(fā)問(wèn)與思考這究竟是一個(gè)什么樣的專(zhuān)業(yè)的有俗話(huà)道：女怕嫁錯(cuò)郎，男怕選錯(cuò)行。我就不知道，選擇中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究為職業(yè)，是否也選錯(cuò)了行？隱隱約約地，我總有一種吃虧的感覺(jué)：這不是一個(gè)什么好專(zhuān)業(yè)。之所以有如此感覺(jué)，就是因你很花了一番功夫搞出來(lái)的東西，不知是為什么，隨著時(shí)過(guò)境遷，它總是比其他任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)搞出來(lái)的成果都更容易黯然失色；而最要命的是圈子外的人還有一種普遍的誤解：這是一個(gè)沒(méi)有難度的專(zhuān)業(yè)

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