中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究

前言

　　因各種各樣的緣故，收在這一文集中的文字并非是我所寫文字的全部，但它們已基本可以說明我的文學(xué)理念和我的寫作狀態(tài)了?！　∥覍?duì)文學(xué)的理解始終不是主流的，也不是流行的。　　我的處境，我的忽喜忽悲、忽上忽下、忽明忽暗的心緒，常常會(huì)使我無端地想起兒時(shí)在田野上獨(dú)自玩耍的情形——　　空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，我漫無目的地走著，穿過幾塊稻田，穿過一片林子，走過一汪水平如鏡的池塘，走過一座細(xì)窄搖晃的木橋……　　就這么走著走著，忽然看到蘆葦葉上有一只嗚叫的“紡紗娘”，我先是一陣出神的凝望，然后將右手的三根手指捏成鳥喙?fàn)?，彎腰縮脖，雙眼圓瞪，躡手躡腳地走過去，但就在微微張開的“鳥喙”馬上就要啄住它時(shí)，它卻振翅飛走了。

內(nèi)容概要

《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》成稿于一九八七年，是當(dāng)時(shí)第一部宏觀研究二十世紀(jì)八十年代中國重大文學(xué)現(xiàn)象的理論著作。作者通過梳理和篩選，最終選取了“原始主義傾向”、“淡化趨勢(shì)”、“大自然崇拜”、“尋‘根'熱”、“文學(xué)對(duì)哲學(xué)根柢的尋找”、“文學(xué)研究日趨立體化”等一系列在很大程度上影響了二十世紀(jì)八十年代，甚至當(dāng)下中國文學(xué)走向的重大文學(xué)現(xiàn)象，通過宏觀性的論述和微觀性的解讀，使其時(shí)的文學(xué)得以呈現(xiàn)出完整的風(fēng)貌，并完成了一次對(duì)文學(xué)研究寫作方法的全新嘗試。這一寫作方法直接影響了后來的文學(xué)研究。

作者簡介

曹文軒，一九五四年一月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會(huì)全國委員會(huì)委員，北京作協(xié)副主席，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》《紅葫蘆》《追隨永恒》《甜橙樹》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《根鳥》《細(xì)米》《青銅葵花》《天瓢》以及“大王書”系列和“我的兒子皮卡”系列等。主要學(xué)術(shù)著作有《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》《二十世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》《小說門》等?！都t瓦》《草房子》《根鳥》《細(xì)米》《天瓢》《青銅葵花》以及一些短篇小說分別被譯為英、法、德、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)四十余種，其中包括國際安徒生提名獎(jiǎng)、中國安徒生獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、中國圖書獎(jiǎng)、宋慶齡兒童文學(xué)金獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

自序第一章 國際文化背景  單元文化背景與多元文化背景——國際文化首先對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生巨大而深刻的影響——中國作家對(duì)國際文化的興趣——中國八十年代文學(xué)的外國文學(xué)來源（11.英美等西方文學(xué)；2.日本文學(xué)；3.拉丁美洲文學(xué)；4.俄蘇文學(xué)）——中國文學(xué)走向世界的必要性和必然性第二章 基本主題：反封建主義　對(duì)現(xiàn)今中國存在封建主義精神的證明——文學(xué)對(duì)放棄經(jīng)濟(jì)價(jià)值尺度和對(duì)經(jīng)濟(jì)平均主義的批判——文學(xué)對(duì)中庸的民族心理的思考——文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)倫理道德觀念的挑戰(zhàn)——文學(xué)對(duì)農(nóng)民意識(shí)的剖析——文學(xué)對(duì)皇權(quán)意識(shí)的抨擊——文學(xué)對(duì)“大一統(tǒng)”意識(shí)的反叛——反封建主義主題將會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期中延續(xù)第三章 文學(xué)語言的演變　文學(xué)是語言的藝術(shù)作品——自覺的文體意識(shí)——積極修辭與消極修辭（文學(xué)語言的審美目的）——追求語言的節(jié)奏感和音樂性——加大詞匯量——提高語言層次——增強(qiáng)語言的文學(xué)性和哲理性——加大語言的模糊性——向古代漢語吮吸精華——地方語的大面積介入——文學(xué)承擔(dān)著凈化和強(qiáng)化民族語言的責(zé)任第四章 心理小說的崛起　心理小說崛起前的中國當(dāng)代小說：故事小說和性格小說聯(lián)合霸主文壇——心理小說發(fā)展的三個(gè)層次（1.外部運(yùn)用；2.有規(guī)則的內(nèi)部運(yùn)用；3.無規(guī)則的內(nèi)部運(yùn)用）——心理小說崛起的成因（1.現(xiàn)實(shí)主義要求擴(kuò)大勢(shì)力范圍；2.藝術(shù)本身產(chǎn)生欠缺感；3.歷史進(jìn)程的同步反映）——文學(xué)批評(píng)對(duì)心理小說評(píng)價(jià)的失誤第五章 從一維構(gòu)成到多元復(fù)合　不景氣的人物形象長廊——圓形人物形象的大量出現(xiàn)——多重復(fù)合的現(xiàn)實(shí)和理論的根據(jù)（1.人的社會(huì)屬性與自然屬性的對(duì)立；2.理智與情感、欲望的對(duì)立；3.意識(shí)與潛意識(shí)的對(duì)立；4.時(shí)空變換導(dǎo)致人的自我矛盾；5.善與惡是根本的對(duì)立）——簡單意味著短暫與死亡第六章 大自然崇拜　大自然崇拜非一般意義上的風(fēng)景描寫——重建人與大自然的關(guān)系——表示人對(duì)大自然的愛慕之情——在對(duì)大自然的征服中顯示人類的偉大精神——大自然成為各種主題的象征——成因（1.現(xiàn)實(shí)主義精神屢屢受挫，干是發(fā)生轉(zhuǎn)移現(xiàn)象：2.一種沉睡的審美意識(shí)的蘇醒：3.日益現(xiàn)代化的生活帶來的緊張引起心理不適，從而渴望回到寧靜的大自然；4.對(duì)道德秩序混亂、人際關(guān)系虛偽的失望，從而緬懷原始狀態(tài)下的大自然以及在這種自然里的樸素、真摯的原始道德觀念）第七章 原始主義傾向　處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的社會(huì)——深沉的當(dāng)代意識(shí)和對(duì)舊式生活的緬懷、留戀、敬重、悲憫之情交織——離棄野蠻，走向文明——?jiǎng)訖C(jī)分析（1.“距離說”；2，審美考慮；3.獲得歷史的縱深感）第八章 浪漫主義的復(fù)歸　浪漫主義的失寵和重新得到青睞——浪漫主義的審美特征（1.不是客觀地再現(xiàn)生活，而是主觀地表現(xiàn)生活；2.不是事件的鋪排，而是情感的流動(dòng)；3.憧憬一個(gè)理想王國；4.神秘感；5.崇拜自然）——浪漫主義的復(fù)歸與社會(huì)欲望有關(guān)——浪漫主義的復(fù)歸與作家的藝術(shù)個(gè)性得到尊重有關(guān)——浪漫主義的復(fù)歸與美學(xué)意識(shí)的強(qiáng)化有關(guān)——浪漫主義不是夢(mèng)幻第九章 淡化趨勢(shì)　情節(jié)淡化——主題淡化——背景淡化——情感淡化第十章 尋“根”熱　文學(xué)的逆反心理——擔(dān)憂出現(xiàn)文化比重失調(diào)——世界文學(xué)目標(biāo)的確立——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的影響——理論上的修正（1.文化概念含混不清；2.“斷裂層”的說法有不確切之處；3.傳統(tǒng)文化只能是批判地繼承；4.文化不是一個(gè)凝固的概念）第十一章 硬漢形象塑造　硬漢形象的幾種類型（1.外形與內(nèi)在相統(tǒng)一；2.軀體與精神不對(duì)稱；3男性化的女強(qiáng)人）——硬漢形象活動(dòng)的幾個(gè)領(lǐng)域（1.艱難竭蹶的日常生活；2.風(fēng)云變幻的政治舞臺(tái)；3.險(xiǎn)象叢生的大自然）——硬漢形象的性格特征和精神標(biāo)志（1.冷漠的外表下儲(chǔ)藏著深沉的情感；2.不可摧毀的意志和超出常規(guī)的韌性；3.他們永遠(yuǎn)是打不敗的）——塑造硬漢形象的藝術(shù)手段（1.逼勢(shì)；2.樹立大容量的對(duì)立場(chǎng)）——陽剛之美是中國八十年代文學(xué)的主要美學(xué)傾向第十二章 幽默情調(diào)　概況——幽默手段（1.固執(zhí)；2.反差；3.重復(fù)；4.反常態(tài)；5.撲空；6.陡轉(zhuǎn)）——幽默是一種健康的心理能力——幽默是訣別歷史的形式——幽默屬于高的美學(xué)范疇第十三章 文學(xué)研究日趨立體化　社會(huì)學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用中顯出一定的局限性——兼收并蓄各種人類的先進(jìn)思想——接受美學(xué)的燭照——新方法的接納和運(yùn)用——亟待獲得心理學(xué)的力量第十四章 文學(xué)對(duì)哲學(xué)根柢的尋找　文學(xué)后面需有大的哲學(xué)——生活哲學(xué)——生命哲學(xué)——?dú)v史哲學(xué)——宇宙哲學(xué)——貧困的哲學(xué)與文學(xué)的貧困第十五章 新詩潮　詩的品質(zhì)——詩的復(fù)雜情緒——詩的三大主題……第十六章 覺醒、嬗變、困惑：兒童文學(xué)第十七章 中國，渴望著“紀(jì)念碑”式的偉大作品

章節(jié)摘錄

　　人類永遠(yuǎn)不可能心悅誠服地接受某一個(gè)思想的機(jī)械性的統(tǒng)一設(shè)計(jì)。人作為物質(zhì)存在著，這時(shí)他的精神像一個(gè)空括弧。然后，他行動(dòng)，他選擇，用自己的動(dòng)作，在這括弧里填上他認(rèn)為人生應(yīng)有的內(nèi)容（存在在前，本質(zhì)在后）。人的行動(dòng)是對(duì)人的注解，是對(duì)人的完成。人是自己創(chuàng)造的，上帝已死，我就是上帝?！獞?yīng)當(dāng)說，這種主體自由、行動(dòng)獲得本質(zhì)的主題（與唯物主義的實(shí)踐論很難加以區(qū)別），在八十年代的文學(xué)中，已成為一個(gè)主要的主題傾向。　　“代溝”主題出現(xiàn)于七十年代末，到八十年代，它得到了逐步深化?！缎摹罚ㄖR容+-）、《兒女情》（茹志鵑）、《參考資料》（韋君宜）、《溝》（戴晴）、《果園的主人》（周克芹）等，則是這一主題的若干側(cè)面。最初，它還緊附于年齡（年老一代與年輕一代之間的“溝”），后來，成為兩種道德準(zhǔn)則、兩種價(jià)值觀、兩種生活和生存方式的界河。　　荒誕主題已成為近幾年文學(xué)的熱門主題。周末，傍晚，一群乘客在車站等車歸去。然而總也等不到車。來了一輛，卻又轟然而去。他們等了十年，然而，他們卻還在固執(zhí)地等待著（高行?。骸盾囌尽罚Ｆ吣棠虒?duì)煤氣罐產(chǎn)生了恐懼心理，這只怪物常常弄得她終日惶惶不安（李陀：《七奶奶》）。一群耗子像一大片黑灰色的濃云在游動(dòng)著。他與數(shù)百只耗子共存。他與它們拼搏得精疲力竭。這些灰色的精靈纏繞著他的靈魂，使他的心靈在這灰色的颶風(fēng)中不得安寧。他在與它們的對(duì)峙和共存中，體味著人生的種種經(jīng)驗(yàn)（李玉林：《鼠精》）。一群音樂學(xué)院的學(xué)生被音樂折磨得痛苦不堪，一個(gè)個(gè)都變得神經(jīng)兮兮，然而，他們卻并不放棄它。為什么？不為什么——你別無選擇（劉索拉：《你別無選擇》）……世界是荒誕的。生活是不合道理、不可理喻、不合邏輯的。

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