星河（第二輯）

內(nèi)容概要

　　《星河（第2輯）》為大型新詩叢刊之一，收錄屠岸等著名詩人詩作，及駱寒超等人的詩評(píng)文章。全書共分七個(gè)欄目，包括“星河浮雕”、“星河組曲”、“繁星滿天”、“詩學(xué)新探”、“歷史檔案”、“艾青百年專輯”和“殷夫百年專輯”?！缎呛樱ǖ?輯）》可供文學(xué)愛好者閱讀。

書籍目錄

一、星河浮雕灰娃的詩安操的詩陳東東的詩黃紀(jì)云的詩龍彼德的詩李曙白的詩李少君的詩李越的詩泉子的詩駱蔓的詩葉麗雋的詩湯素蘭的散文詩二、星河組曲西塞娜十四行(組詩節(jié)選)　天生麗質(zhì)(組詩)時(shí)光序曲(組詩)抒情與反抒情(組詩)古鎮(zhèn)記憶及其它(組詩)在有我的地球上(組詩)青銅之光(組詩)水書(組詩)溫暖(組詩)關(guān)于歷史的斷夢(mèng)(組詩)應(yīng)答者(組詩)窗外梅紅(組詩)三、繁星滿天乘中巴客車出行(外七首)遠(yuǎn)聽蟋蟀的叫聲(外一首)山谷(外二首)巴黎女人(外五首)折疊天空(外三首)空缺(外五首)流川(外十首)蘭雪之夜(外九首)青春的世界(外四首)稻草人(外二首)江南小鎮(zhèn)(外二首)夢(mèng)回(外四首)海角之南(外三首)夜·上海(外二首)花盛花開(外三首)四、詩學(xué)新探論新詩創(chuàng)作原則的綜合化傳統(tǒng)詩性語言與節(jié)奏體式的辯證關(guān)系--新詩形式思考之五、詩人專論昌耀論吉狄馬加論精神文明家園的恪守者--序《鄭成美詩集》靈魂邀游的蹤跡--序《灰娃的詩》六、文本探求古典詩詞曲析評(píng)(六則)當(dāng)代新詩解讀(三則)華茲華斯名篇選析(六則)七、歷史回顧中國新詩編年史(二)馮至在西南聯(lián)大張白衣其詩其人編后

章節(jié)摘錄

　　首先，隨著年齡的日漸走向老境，昌耀對(duì)個(gè)體生命的死亡意識(shí)明顯傾向增強(qiáng)。他寫的《百年焦慮》突出地表現(xiàn)了一種與死亡相為鄰里的潛意識(shí)：“因記著‘遲早總得解決的焦慮’，決心搭乘鄰里老D的手推車進(jìn)城交割”。這里的老D，我猜測就是英文的“死亡”的代稱。在充滿迷茫和模糊的象征性場景中，所謂“套不盡的無窮套。扣不盡的連環(huán)扣”。還有“遺忘在遺忘里。追憶在追憶中”。為此這般的一番詩語，再加上“老D又在催我上路”這種“所指”，明白無誤地表明了昌耀正處在對(duì)死亡的威脅或者說是向往之中。一個(gè)人進(jìn)入晚境而增加了對(duì)死亡的焦慮本屬自然。但是這種焦慮的心態(tài)必然會(huì)使得他相對(duì)地削弱了激越和力度的詩情表現(xiàn)。所以我們?cè)谒纳⑽脑娭卸啻蔚刈x到對(duì)死亡的種種描述。在《戲水頑童》的結(jié)語中說：“我聽見自己的心在竊竊私語：死亡？死亡又算得了什么？我只是一個(gè)戲水的孩子?！庇捎趯?duì)死亡的不斷關(guān)注與傾心，他在一些回憶中被舊時(shí)的噩夢(mèng)所糾纏，在似夢(mèng)非夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)里以幻覺作為精神營養(yǎng)的哺料，在某些沉迷的瞬間產(chǎn)生一些生命的虛無感。所有這一切，作為一個(gè)詩性思維豐富而復(fù)雜的詩人，應(yīng)該都是屬于正常的現(xiàn)象。然而我們卻不妨從這種現(xiàn)象中解讀出他的“焦慮”的內(nèi)涵。　　其次，在昌耀的散文詩中，明顯的一大特點(diǎn)是敘述性的加強(qiáng)。而在他原來的那些詩篇里，跳躍性的詩語狀態(tài)是他獨(dú)特的風(fēng)格之一。其所以會(huì)采用這種敘述性的散文詩來表現(xiàn)他的詩思，我以為是因?yàn)樗谋磉_(dá)方式和傳達(dá)欲望已經(jīng)步入了一種老年人的舒緩步伐。以昌耀的睿智，他不會(huì)不意識(shí)到詩性的表現(xiàn)在語言傳達(dá)方式上的不同要求。當(dāng)一種跳躍性的詩性語言浮現(xiàn)于他的腦際時(shí)，說明他內(nèi)心的感受和表達(dá)的欲望，必定是活躍在較為廣闊的空間領(lǐng)域里，而當(dāng)他以一種較為平靜的心態(tài)和縝密的思考進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)，敘述性顯然較之跳躍性擁有更大的優(yōu)勢(shì)。洞悉了這一點(diǎn)，就不難理解為什么昌耀在晚年時(shí)更多地選擇了散文詩這種表現(xiàn)方式。敘述性的加強(qiáng)絲毫不意味著昌耀詩性的削弱，他只是以一種更適合自己有所變化的年齡和心態(tài)來更完美地表現(xiàn)和表達(dá)他的詩性感受。有一篇《你啊，極為深邃的允諾》，實(shí)在是寫得非常優(yōu)美而深邃的詩性文字。它要表現(xiàn)和表達(dá)的，其實(shí)是一種處在生命的十字路口的感受。一方面是“某種神秘的啟示”，也就是死亡的召喚；另一方面則是“已有過的感應(yīng)”，也就是“給我走出危亡，給我信念與無窮幸福感的極為深邃的允諾”。當(dāng)他最終“又聽到了那一份美麗”時(shí)，意味著生命已突破停滯的十字狀態(tài)而垂直地延續(xù)。這樣一篇不到四百字的短文，即使寫成分行的詩，也不會(huì)顯得冗長，但是昌耀為了它的敘述性的特點(diǎn)，依然采用了散文詩的方式，這正是一個(gè)睿智的詩人作出的正確抉擇?！　∽詈筮€想就昌耀個(gè)人的愛情經(jīng)歷表現(xiàn)于他的文字中的一些現(xiàn)象作些簡單的分析。曾經(jīng)在《慈航》中被表現(xiàn)得如此圣潔美麗的土伯特女子，是昌耀在苦難生活中的貝雅特麗齊?？墒窃诤髞斫K于因巨大的精神差距而離異。這不但是他的個(gè)人悲劇，也是許多同他類似命運(yùn)的人的悲劇。他在其后的生活中曾經(jīng)同少數(shù)女性產(chǎn)生一些愛情或友情的交往，都屬正常。任何以此貶斥詩人個(gè)人品質(zhì)的說法都是不能成立的。我注意到的是這些經(jīng)歷給昌耀的詩作注入的生命的活力。盡管他有過失意，但卻擁有更多的幸福感，并且借此而產(chǎn)生了許多詩的靈感。從這個(gè)意義上說，不管是給予了他愛情或拒絕了他求愛的女性，我們都是應(yīng)當(dāng)祝福她們的。在昌耀的這些有關(guān)她們的文字中，有實(shí)寫的，也有虛擬的，這都無關(guān)緊要，重要的是她們賦予了昌耀以青春的詩性活力，讓他寫下了多篇優(yōu)美而略帶憂傷的文字。

圖書封面

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