聞一多作品新編

前言

　　“詩(shī)人”、“學(xué)者”、“民主斗士”，是聞一多留在歷史上的三種形象，后人的評(píng)價(jià)也多從這三個(gè)方面展開(kāi)。這一次，人民文學(xué)出版社要推出一批現(xiàn)代作家的作品新編，我接手了聞一多這本。因?yàn)槭恰靶戮帯保酝跖嘣壬鷩谖?，要盡量編選出新意。我考慮再三，覺(jué)得所謂的“新意”，在聞一多這里，應(yīng)體現(xiàn)在全面上。聞一多的選本，過(guò)去已出版過(guò)不少，我也找來(lái)若干參看，發(fā)現(xiàn)以往編者的眼光，似乎更多集中在文藝方面，從詩(shī)歌、散文、批評(píng)，到相關(guān)的演講，各個(gè)選本的面目都大致相似。這或許是出于閱讀便利的考慮，畢竟詩(shī)歌與散文，更便于普通讀者的進(jìn)入，而艱深的學(xué)術(shù)著作，并不適于一般性的公共閱讀。但在上述編選方式中，或許還包含了一種假定：寫詩(shī)與做學(xué)問(wèn)，屬于不同的領(lǐng)域，可以分別.對(duì)待。然而，這樣的假定對(duì)于聞一多其實(shí)并不適用，因?yàn)樗奈乃噭?chuàng)作、批評(píng)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究并不是分離的，而是為同一的想象與關(guān)懷所貫穿，在某種意義上，“詩(shī)與歷史的攜手”構(gòu)成了他寫作與思考的內(nèi)在線索?！　÷勔欢嘁孕略?shī)聞名于世，《紅燭》、《死水》的詩(shī)歌成就，在新詩(shī)史上已有定論，這里不多展開(kāi)。1926年6月，他從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)，最初從事的也主要是詩(shī)歌和藝術(shù)活動(dòng)。

內(nèi)容概要

濫觴于五四新文化運(yùn)動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，雖然只有三十年的短暫歷程，但在東西方文化浪潮的交匯與激蕩之中，卻風(fēng)生水起、云蒸霞蔚，涌現(xiàn)出一代燦若星河的新文學(xué)作家，開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的偉大新紀(jì)元。輯入本叢書(shū)者，均為名家名作，風(fēng)格絢麗多彩，文體搖曳生姿，名臻其美，蔚為大觀?！　　靶戮帯敝靶隆?，在于既注重?fù)襁x經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗、膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典，又著意搜集那些過(guò)去不大為一般讀者所知的隨筆、散論、雜談、序跋、日記、書(shū)信等非虛構(gòu)的精彩篇什，以更完整、更集中、更豐富地反映和體現(xiàn)作家一生著述的思想藝術(shù)全貌。這后一種文字，雖不是文學(xué)園林里的殿堂碑碣，但亦如其中的雕闌畫礎(chǔ)，于細(xì)微處或能見(jiàn)礎(chǔ)真面目與真精神來(lái)，是解讀、體悟作家作品所不可缺少的。兩個(gè)部分各有千秋、各擅勝場(chǎng)，互為補(bǔ)充、相得益彰，讀者可以“借一斑而窺全豹”，領(lǐng)略中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)難以企及的博大氣象和獨(dú)特魅力。

書(shū)籍目錄

前言詩(shī)歌　紅燭　劍匣　雪　黃昏　二月廬　貢臣　春之首章　春之末章　太平洋舟中見(jiàn)一明星　火柴　玄思　晴朝　太陽(yáng)吟　憶菊　秋色　秋深了　秋之末日　爛果　口供　收回　“你指著太陽(yáng)起誓”　大鼓師　你看　也許　忘掉她　淚雨　末日　死水　春光　黃昏　我要回來(lái)　夜歌　心跳　一個(gè)觀念　發(fā)現(xiàn)　　一句話　荒村　罪過(guò)　天安門　飛毛腿　洗衣歌　聞一多先生的書(shū)桌　笑　漁陽(yáng)曲　故鄉(xiāng)　抱怨　奇跡　八教授頌散文與演講　旅客式的學(xué)生　美國(guó)化的清華　青島　在魯迅追悼會(huì)上的講話　家族主義與民族主義　復(fù)古的空氣　關(guān)于儒·道·土匪　一個(gè)白日夢(mèng)　什么是儒家　五四運(yùn)動(dòng)的歷史法則　調(diào)整大學(xué)文學(xué)院中國(guó)文學(xué)外國(guó)語(yǔ)文學(xué)二系機(jī)構(gòu)芻議　五四歷史座談　八年的回憶與感想　新文藝和文學(xué)遺產(chǎn)　戰(zhàn)后文藝的道路　艾青和田問(wèn)　最后一次的講演文藝評(píng)論　征求藝術(shù)專門的同業(yè)者底呼聲　電影是不是藝術(shù)？　《女神》之時(shí)代精神　《女神》之地方色彩　泰果爾批評(píng)　鄧以蟄《詩(shī)與歷史》題記　詩(shī)人的橫蠻　詩(shī)的格律　戲劇的歧途　《烙印》序　《西南采風(fēng)錄》序　時(shí)代的鼓手學(xué)術(shù)論文　龍鳳　匡齋尺牘（節(jié)選）　說(shuō)魚(yú)　端節(jié)的歷史教育　屈原問(wèn)題　莊子　宮體詩(shī)的自贖　孟浩然（六八九一七四○）　歌與詩(shī)　文學(xué)的歷史動(dòng)向書(shū)信　致父母親（1919年5月17日）　致吳景超、顧毓瑗、翟毅夫、梁實(shí)秋（1922年7月29日）　致吳景超、翟毅夫、顧毓琇、梁實(shí)秋（1922年8月14日）　致吳景超、梁實(shí)秋（1922年10月10日）　致父母親（1922年12月27日）　致梁實(shí)秋（1923年1月21日）　致梁實(shí)秋（1923年2月2日）　致梁實(shí)秋（1923年2月15日）　致梁實(shí)秋（1923年3月22日）　致聞家驥（1923年11月30日）　致家人（1924年6月14日）　致家人（1924年9月23日）　致梁實(shí)秋（1926年1月23日）　致梁實(shí)秋、熊佛西（1926年3、4月間）　致梁實(shí)秋、熊佛西（1926年4月15日）　致朱湘、饒孟侃（1930年12月10日）　致饒孟侃（1933年9月29日）　致高孝貞（1937年7月16、17日）　致臧克家（1943年11月25日）

章節(jié)摘錄

　　散文與演講　　旅客式的學(xué)生　　洋樓，電話，電燈，電鈴，汽爐，自來(lái)水；體育館，圖書(shū)館，售品所，“雅座”，電影；胡琴，洋笛，中西并奏，象棋，“五百”，夜以繼日，廚房聽(tīng)差，應(yīng)接不暇，汽車膠皮，往來(lái)如織——你看！好大一間清華旅館！“只此一家”“中外馳名”的旅館！如何叫他的生意不發(fā)達(dá)呢？于是官僚來(lái)養(yǎng)病，留學(xué)生來(lái)候補(bǔ)差事，公子少爺們來(lái)等出洋——我說(shuō)“等”出洋，不是預(yù)備出洋。旅館底生意好了。掌柜的變大意了，瞧不起旅客了！旅客不肯受他的欺負(fù)，就鬧起來(lái)要改良旅館。諸位！想一想，你們旅客有什么權(quán)柄可以要求旅館改良！你們愛(ài)住不??！你們改良了旅館，于你們有什么利益？等到旅館改良了，你們已經(jīng)走了。　　中國(guó)有一位文學(xué)家講，“天地者萬(wàn)物之逆旅”。呸！這是什么話？中國(guó)的文化底退步，就是這般非人的思想的文學(xué)家底罪孽。人類是進(jìn)化的。我們生到這個(gè)世界來(lái)，這個(gè)世界就是我們的。我們的天性叫我們把這個(gè)世界造成如花似錦的，所以我們遇著事，不論好壞，就研究，就批評(píng)，找出缺點(diǎn)，就改良。這是人底天性，沒(méi)有這種天性，人不會(huì)從下等動(dòng)物進(jìn)化到現(xiàn)在的地位，失這種天性，社會(huì)就會(huì)退化到本來(lái)的地位。

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