犁青世界

前言

詩人犁青，人緣很好，在國內(nèi)外有很多朋友。他總是微笑著面對生活中的人和事。他的善意與好心在朋友中享有盛譽。犁青的微笑不論是在國內(nèi)還是國外，都是非常有名的。知道犁青身世的人都很清楚，他有非常悲苦的童年。早年父母出洋謀生，幼年的犁青與失明的祖母相依為命。他的祖母將他契與一位心地善良的丐婦。這位丐婦風雨里到處行乞；將討到的幾勺殘羹剩菜，帶回來哺養(yǎng)他，有次也將乞討得來和揀來的幾段彩綢，編成一條色彩繽紛的彩帶，綴嵌上一塊孔圓銅寶，作為他的桂冠項鏈，冀企為這位苦孩子避邪和添福。他是在一片鄉(xiāng)農(nóng)丐婦的祝福聲中長大的，他在小學五年級時就兼任安溪民報校對，還兼任學校的圖書館管理員，開始半工半讀的生活。他的青少年時代的生活也很坎坷。上個世紀60年代他所旅居的印尼政府實行排華政策，犁青的生活也受到極大的震蕩。他被迫四處謀生。他自述：“我轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ骺袢?。我養(yǎng)殖魚蝦，種植西瓜，我開采白瓷礦土，在小港船塢修整魚船；我在郊區(qū)辦化學纖維、織布、印花、繡花、制衣等工業(yè)；我辦塑膠工業(yè)、冰凍工廠、木、藤業(yè)；我繪圖建屋，此外還經(jīng)營房地產(chǎn)——在這段風風浪浪中，無論是世界經(jīng)濟危機、美國經(jīng)濟衰退，或是祖國的經(jīng)濟改革，僑居國政情、經(jīng)濟情況變化，還有香港的九七問題波蕩——只要它們一打噴嚏，我就傷風發(fā)熱。”

內(nèi)容概要

　　詩人犁青，人緣很好，在國內(nèi)外有很多朋友。他總是微笑著面對生活中的人和事。他的善意與好心在朋友中享有盛譽。犁青的微笑不論是在國內(nèi)還是國外，都是非常有名的。知道犁青身世的人都很清楚，他有非常悲苦的童年。早年父母出洋謀生，幼年的犁青與失明的祖母相依為命。他的祖母將他契與一位心地善良的丐婦。這位丐婦風雨里到處行乞；將討到的幾勺殘羹剩菜，帶回來哺養(yǎng)他，有次也將乞討得來和揀來的幾段彩綢，編成一條色彩繽紛的彩帶，綴嵌上一塊孔圓銅寶，作為他的桂冠項鏈，冀企為這位苦孩子避邪和添福。他是在一片鄉(xiāng)農(nóng)丐婦的祝福聲中長大的，他在小學五年級時就兼任安溪民報校對，還兼任學校的圖書館管理員，開始半工半讀的生活。

作者簡介

犁青，1933年出生于福建省安溪縣。1947年由上海旅居香港，加入文協(xié)“文藝通訊”、新詩歌社。任香港作家聯(lián)會永遠名譽會長，詩世界社、當代詩壇社社長，國際華文詩人筆會執(zhí)行主席。著作有詩集《紅花的故事》、《犁青山水》、《犁青的微笑》、《石頭》、《犁青的詩》、《科索沃-苦澀的童話》、《臺灣詩情》等三十多種，且被譯為英、法、德、俄、西班牙、瑞典、羅馬尼亞等文字在國外出版。

書籍目錄

詩人的大情懷——論犁青(代序)從寫實主義作品到圖像詩：論“惡”與犁青的詩犁青論犁青的立體詩——回答有關(guān)寫作立體詩的詩路履程山花初放(1944—1948)黎明胸脯墳園花朵知道夜行人孤獨時間茅舍老女人抽稅員來了星串鋤頭小螞蟻油菜花貝殼還鄉(xiāng)草路斃山峰夢等待集體自殺人頭餐桂花飄香的時候翻身的夜翡翠帶上(1957—1959)紅溪血浪起跑線上(1983—1987)我和電子棋對弈踏浪歸來(1986)踏浪歸來避風港香港的新城——沙田望夫石邊城的關(guān)感(1985—1987)開荒牛蛇口的天空蛇口的玫瑰園深圳日出晨跑大山與小河蜂與巢婚飛情走向白藤湖渡我和珠江的農(nóng)民握手臺灣詩情(1986—1987)在海峽一方臺灣島的東岸和西岸孫中山先生銅像前的遐想鵝鑾鼻的燈塔臺中山地行水車揚起的浪花看半屏山給野柳美女月印五潭大魯峽谷的情話聱牛和鷺鶿細看久別的家園南臺灣的船帆石站在石碑上的老人六合街的嫩苗小脫星石磨聲聲牽?；е咐缜嗌剿?1986—1987)我等你來，你來青春就來我來到黑龍江紅臺北京大學廣場故宮的門未名湖畔香山紅葉艾青胡同里的火把桂林月桂林姑娘桂林的云桂林的眼睛聽涓涓泉水七星巖之戀大年夜，我們?nèi)ヌ酵喞缜嗟男ε实屈S山黃山挑夫在黃山鯽魚背上黃山索道上海的微笑問魯迅先生追求咫尺西天驚看岳王廟奇冤瘋癲濟公我尋找白云和清溪井終南山的一片云節(jié)日抒情犁青世界(1989—2004)美利堅(十二首)富士山的誘惑(七首)塞爾維亞的雪與火(八首)飛翔在以色列的詩篇(八首)土耳其詩抄(六首)伊比利半島詩抄(七首)科索沃?苦澀的童話(1999—2002)來自塞爾維亞／科索沃的詩報告(四首)戈雅與畢加索的科索沃和貝爾格萊特(七首)科索沃’1999(十五首)漫畫與新聞圖片(十二首)兒童詩話(八首)世紀終審法庭(八首)苦澀的童話(十一首)致南斯拉夫聯(lián)盟人民的話附錄一中國詩人，科索沃的騎士詩旅斷想科索沃的誘惑詩界對《科索沃’1999》的評價和回應微笑詩人為何憤怒立體詩從卡蒙斯詩歌談起向一位中國的偉大詩人致敬附錄二犁青著作目錄犁青榮譽目錄

章節(jié)摘錄

在俄國詩人馬雅可夫斯基、中國詩人郭小川、賀敬之等的政治抒情詩中，都有語言、意象方面智性思維輝煌的強光。我習慣在一首詩中寫些帶有敘事性情節(jié)的句子，或?qū)懸恍┱巍敖?jīng)濟”詩時有意將之寫得“通俗”和有“理”，這也顯示出強烈的智性和理性思維在寫詩時的介入和運用。這類詩不可、也不必寫得朦朧和費解。中國經(jīng)濟形勢的急速發(fā)展令人驚喜，我有強烈的愿望，多寫些“政治經(jīng)濟詩”。以形象、意象來闡釋有中國社會主義初級階段的政治經(jīng)濟學、剩余價值學說、“中產(chǎn)階級”、金融帝國主義、霸權(quán)主義和歷史唯物主義理論。國際歌中有句“全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，有一天，工人階級、無產(chǎn)者都擁有高級的、豐富的物質(zhì)和精神財富時，詩人?。∧阋部梢愿叱叭澜绲挠挟a(chǎn)者聯(lián)合起來”的歌聲。詩人最好也學習政治，也懂得政治。只是，寫詩時不要搬弄教條，不要在詩中說教。而是依循詩的藝術(shù)性質(zhì)寫出真純的詩來。詩也可以成為刺刀和號角，也可以夜雨潤花細無聲。詩聲是心聲，你的心情是純個人化、有異于眾人時，則你的詩是“小我”的詩。你原是與眾人心情相共，則你的詩是“大我”的詩。這與假大空、裝腔作態(tài)不同。但每位詩人均有自己的個性，可以寫出具有自己個性、自己風格的詩篇。是否詩人要極端自我、要自我至精神瀕臨分裂、要畸情變態(tài)類似搞同性戀或淫欲狂人者才是天才詩人？才能寫出超人超級的好詩？胡說！精神病患者會導至“弱智”和創(chuàng)作力衰退，而詩人出于對生活和寫作時的全情投入、熱情燃燒、慷慨激勵，則能寫出異常的好詩。愿詩人是位好人、是位現(xiàn)實社會中的先進（前衛(wèi)）分子。詩人有美的理想和夢。他全情投入于夢中，尋夢、追夢、圓夢。夢是詩人意識、潛意識活動再現(xiàn)的境界。由于生活中的忙亂和緊張，人在睡眠時獲得常時難得的安閑和輕松，有時就能在夢中進入異常的新的和美妙的創(chuàng)作奇境。詩是詩人自我本體體驗的創(chuàng)作，詩人寫出意識、潛意識的夢境，就是寫出了真人真性的詩。有些詩人的本體體驗是情欲高強、性欲亢奮或有自殺和兇殺他人的心理，那就盡寫些夢幻式的流露情欲和殺人的心靈囈語。我曾在《詩人之死留給人們的思索》長文中作了如此的評析。夢幻式的心靈囈語可能是詩，但表述兇惡的殺人欲望和兇殘夢境之類的“詩”，則登不上大雅美詩之殿堂。如果法國詩人魏爾侖把他槍殺不愿與他進行畸戀、亂交的蘭波事件寫出來，那也不會是杰作詩篇。（魏爾侖曾因此被囚入獄，而天才詩人蘭波在頹喪度日至死時已寫不出“詩”來）。我樂于和善于作夢。童年時曾夢到預測準確的考場試題，中年時曾在夢中解決了日間苦思不能解決的工作難題，老年時曾夢到一位被通緝者的藏匿之處。我常在夢中作詩，有時夢中見到自己登在整版報刊上的長詩。有的夢境是平時自己無法到達、全未想過的情節(jié)和境界。我在尼泊爾高原，于鄧小平逝世之時，巧夢見在世界屋脊的高空云彩上，傾聽鄧小平暢談時勢和看望昆侖山余脈處的即將回歸的香港。而我寫過一首有關(guān)海灣戰(zhàn)事的長詩《尼羅河》被偷遺失了，我希望能在一再的夢中將其尋找回來。這次在葡萄牙貝倫塔看到了“發(fā)現(xiàn)紀念碑”，本想到此景不能人詩，但想不到其在夢中出現(xiàn)，夢醒時就立即寫出來了，可惜是一首并不出色的詩。為什么我們能在夢中與詩相逢？我想：這是由于我們對“詩”的全心投入、全神貫注有關(guān)。“精誠所至、金玉為開”，因此，我們能在夢中會見至戀，寫出自己比較滿意的詩來。詩人沙鷗在《論犁青山水》中評論《北京大學廣場》一詩中說：“面對著一尊偉大的人物塑像……那像山一般、海一樣的素材如何融入自己的獨特感受之中？時間從何開始？空間如何切入？側(cè)重在哪一方面？安置什么線索可以貫穿全篇？”我對偉大人物毛主席的認識大都來自書本和影片，我近距離看到毛主席只有兩次，那是1959年十周年國慶佳節(jié)時在人民大會堂和天安門紅臺上看到的。其他給我印象最深的是：一次是參觀廣州農(nóng)民運動講習所毛主席居室內(nèi)的床和書本，一次是參觀北京中南海毛主席居室的床和圖書，而感受最深的是八十年代末期在北京大學圖書館前廣場上瞻望毛主席的塑像。當時是北京大學民主墻上宏文萬張時期，一位一二九學運出身的老干部前往北京大學與青年學生們作，疏導性的對話。我來到北京大學的廣場上，望著毛主席的塑像心潮澎湃。我找到了寫偉大人物的“捷徑”——“切入”點、“貫穿”線了，因而，有如沙鷗評說，此詩“寫得如此輕靈”。我的《在博爾赫斯故居的探戈》，是寫我在西班牙語系國家兩屆詩會朗誦時的感受。對比在西班牙時的朗誦會，在阿根廷博爾赫斯書房的朗誦更令我感懷和難忘。朗誦，是詩的思想情感交流的一種方式。很自然的，我聯(lián)想到阿根廷優(yōu)美的探戈舞是最好的交流語言。我也就寓意于斯了。我以現(xiàn)實主義的嚴格要求“細節(jié)準確的描繪”寫探戈舞。詩風樸素，但詩思飛翔。我要求用節(jié)奏感強烈的詩句來表達探戈舞的柔與勁的美，從而表達了詩交流的融洽和歡悅。詩魔洛夫看到此詩的初稿時說，此詩的節(jié)奏感、音樂性很強，朗誦時效果會很好。今人寫詩，應當寫現(xiàn)代詩。即指具有現(xiàn)代的詩質(zhì)，有現(xiàn)代意識，有現(xiàn)代風格的詩。而詩的形式，也不可拘于一式、一格，應多變化和多色彩。但形式服從于內(nèi)容。不同體型的人于不同的時間和地點，可穿適合于各自需要的衣飾。穿唐裝、西裝、禮服或T恤等都可以，有人有時穿上夏威夷恤衫和短褲在沙灘上行走也很大方和瀟灑。我國的詩由四言演變?yōu)槲逖?、七言，而現(xiàn)代豆腐塊式的新詩已太呆板，“五十年不變”令人生厭！

編輯推薦

《犁青世界》由人民文學出版社出版。

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