犁青世界

前言

詩(shī)人犁青，人緣很好，在國(guó)內(nèi)外有很多朋友。他總是微笑著面對(duì)生活中的人和事。他的善意與好心在朋友中享有盛譽(yù)。犁青的微笑不論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都是非常有名的。知道犁青身世的人都很清楚，他有非常悲苦的童年。早年父母出洋謀生，幼年的犁青與失明的祖母相依為命。他的祖母將他契與一位心地善良的丐婦。這位丐婦風(fēng)雨里到處行乞；將討到的幾勺殘羹剩菜，帶回來(lái)哺養(yǎng)他，有次也將乞討得來(lái)和揀來(lái)的幾段彩綢，編成一條色彩繽紛的彩帶，綴嵌上一塊孔圓銅寶，作為他的桂冠項(xiàng)鏈，冀企為這位苦孩子避邪和添福。他是在一片鄉(xiāng)農(nóng)丐婦的祝福聲中長(zhǎng)大的，他在小學(xué)五年級(jí)時(shí)就兼任安溪民報(bào)校對(duì)，還兼任學(xué)校的圖書(shū)館管理員，開(kāi)始半工半讀的生活。他的青少年時(shí)代的生活也很坎坷。上個(gè)世紀(jì)60年代他所旅居的印尼政府實(shí)行排華政策，犁青的生活也受到極大的震蕩。他被迫四處謀生。他自述：“我轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ骺袢?。我養(yǎng)殖魚(yú)蝦，種植西瓜，我開(kāi)采白瓷礦土，在小港船塢修整魚(yú)船；我在郊區(qū)辦化學(xué)纖維、織布、印花、繡花、制衣等工業(yè)；我辦塑膠工業(yè)、冰凍工廠、木、藤業(yè)；我繪圖建屋，此外還經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)——在這段風(fēng)風(fēng)浪浪中，無(wú)論是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退，或是祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，僑居國(guó)政情、經(jīng)濟(jì)情況變化，還有香港的九七問(wèn)題波蕩——只要它們一打噴嚏，我就傷風(fēng)發(fā)熱。”

內(nèi)容概要

　　詩(shī)人犁青，人緣很好，在國(guó)內(nèi)外有很多朋友。他總是微笑著面對(duì)生活中的人和事。他的善意與好心在朋友中享有盛譽(yù)。犁青的微笑不論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都是非常有名的。知道犁青身世的人都很清楚，他有非常悲苦的童年。早年父母出洋謀生，幼年的犁青與失明的祖母相依為命。他的祖母將他契與一位心地善良的丐婦。這位丐婦風(fēng)雨里到處行乞；將討到的幾勺殘羹剩菜，帶回來(lái)哺養(yǎng)他，有次也將乞討得來(lái)和揀來(lái)的幾段彩綢，編成一條色彩繽紛的彩帶，綴嵌上一塊孔圓銅寶，作為他的桂冠項(xiàng)鏈，冀企為這位苦孩子避邪和添福。他是在一片鄉(xiāng)農(nóng)丐婦的祝福聲中長(zhǎng)大的，他在小學(xué)五年級(jí)時(shí)就兼任安溪民報(bào)校對(duì)，還兼任學(xué)校的圖書(shū)館管理員，開(kāi)始半工半讀的生活。

作者簡(jiǎn)介

犁青，1933年出生于福建省安溪縣。1947年由上海旅居香港，加入文協(xié)“文藝通訊”、新詩(shī)歌社。任香港作家聯(lián)會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，詩(shī)世界社、當(dāng)代詩(shī)壇社社長(zhǎng)，國(guó)際華文詩(shī)人筆會(huì)執(zhí)行主席。著作有詩(shī)集《紅花的故事》、《犁青山水》、《犁青的微笑》、《石頭》、《犁青的詩(shī)》、《科索沃-苦澀的童話(huà)》、《臺(tái)灣詩(shī)情》等三十多種，且被譯為英、法、德、俄、西班牙、瑞典、羅馬尼亞等文字在國(guó)外出版。

書(shū)籍目錄

詩(shī)人的大情懷——論犁青(代序)從寫(xiě)實(shí)主義作品到圖像詩(shī)：論“惡”與犁青的詩(shī)犁青論犁青的立體詩(shī)——回答有關(guān)寫(xiě)作立體詩(shī)的詩(shī)路履程山花初放(1944—1948)黎明胸脯墳園花朵知道夜行人孤獨(dú)時(shí)間茅舍老女人抽稅員來(lái)了星串鋤頭小螞蟻油菜花貝殼還鄉(xiāng)草路斃山峰夢(mèng)等待集體自殺人頭餐桂花飄香的時(shí)候翻身的夜翡翠帶上(1957—1959)紅溪血浪起跑線(xiàn)上(1983—1987)我和電子棋對(duì)弈踏浪歸來(lái)(1986)踏浪歸來(lái)避風(fēng)港香港的新城——沙田望夫石邊城的關(guān)感(1985—1987)開(kāi)荒牛蛇口的天空蛇口的玫瑰園深圳日出晨跑大山與小河蜂與巢婚飛情走向白藤湖渡我和珠江的農(nóng)民握手臺(tái)灣詩(shī)情(1986—1987)在海峽一方臺(tái)灣島的東岸和西岸孫中山先生銅像前的遐想鵝鑾鼻的燈塔臺(tái)中山地行水車(chē)揚(yáng)起的浪花看半屏山給野柳美女月印五潭大魯峽谷的情話(huà)?cǎi)：旺橔\細(xì)看久別的家園南臺(tái)灣的船帆石站在石碑上的老人六合街的嫩苗小脫星石磨聲聲牽?；е咐缜嗌剿?1986—1987)我等你來(lái)，你來(lái)青春就來(lái)我來(lái)到黑龍江紅臺(tái)北京大學(xué)廣場(chǎng)故宮的門(mén)未名湖畔香山紅葉艾青胡同里的火把桂林月桂林姑娘桂林的云桂林的眼睛聽(tīng)涓涓泉水七星巖之戀大年夜，我們?nèi)ヌ酵喞缜嗟男ε实屈S山黃山挑夫在黃山鯽魚(yú)背上黃山索道上海的微笑問(wèn)魯迅先生追求咫尺西天驚看岳王廟奇冤瘋癲濟(jì)公我尋找白云和清溪井終南山的一片云節(jié)日抒情犁青世界(1989—2004)美利堅(jiān)(十二首)富士山的誘惑(七首)塞爾維亞的雪與火(八首)飛翔在以色列的詩(shī)篇(八首)土耳其詩(shī)抄(六首)伊比利半島詩(shī)抄(七首)科索沃?苦澀的童話(huà)(1999—2002)來(lái)自塞爾維亞／科索沃的詩(shī)報(bào)告(四首)戈雅與畢加索的科索沃和貝爾格萊特(七首)科索沃’1999(十五首)漫畫(huà)與新聞圖片(十二首)兒童詩(shī)話(huà)(八首)世紀(jì)終審法庭(八首)苦澀的童話(huà)(十一首)致南斯拉夫聯(lián)盟人民的話(huà)附錄一中國(guó)詩(shī)人，科索沃的騎士詩(shī)旅斷想科索沃的誘惑詩(shī)界對(duì)《科索沃’1999》的評(píng)價(jià)和回應(yīng)微笑詩(shī)人為何憤怒立體詩(shī)從卡蒙斯詩(shī)歌談起向一位中國(guó)的偉大詩(shī)人致敬附錄二犁青著作目錄犁青榮譽(yù)目錄

章節(jié)摘錄

在俄國(guó)詩(shī)人馬雅可夫斯基、中國(guó)詩(shī)人郭小川、賀敬之等的政治抒情詩(shī)中，都有語(yǔ)言、意象方面智性思維輝煌的強(qiáng)光。我習(xí)慣在一首詩(shī)中寫(xiě)些帶有敘事性情節(jié)的句子，或?qū)懸恍┱巍敖?jīng)濟(jì)”詩(shī)時(shí)有意將之寫(xiě)得“通俗”和有“理”，這也顯示出強(qiáng)烈的智性和理性思維在寫(xiě)詩(shī)時(shí)的介入和運(yùn)用。這類(lèi)詩(shī)不可、也不必寫(xiě)得朦朧和費(fèi)解。中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的急速發(fā)展令人驚喜，我有強(qiáng)烈的愿望，多寫(xiě)些“政治經(jīng)濟(jì)詩(shī)”。以形象、意象來(lái)闡釋有中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、“中產(chǎn)階級(jí)”、金融帝國(guó)主義、霸權(quán)主義和歷史唯物主義理論。國(guó)際歌中有句“全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，有一天，工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)者都擁有高級(jí)的、豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富時(shí)，詩(shī)人??！你也可以高唱“全世界的有產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的歌聲。詩(shī)人最好也學(xué)習(xí)政治，也懂得政治。只是，寫(xiě)詩(shī)時(shí)不要搬弄教條，不要在詩(shī)中說(shuō)教。而是依循詩(shī)的藝術(shù)性質(zhì)寫(xiě)出真純的詩(shī)來(lái)。詩(shī)也可以成為刺刀和號(hào)角，也可以夜雨潤(rùn)花細(xì)無(wú)聲。詩(shī)聲是心聲，你的心情是純個(gè)人化、有異于眾人時(shí)，則你的詩(shī)是“小我”的詩(shī)。你原是與眾人心情相共，則你的詩(shī)是“大我”的詩(shī)。這與假大空、裝腔作態(tài)不同。但每位詩(shī)人均有自己的個(gè)性，可以寫(xiě)出具有自己個(gè)性、自己風(fēng)格的詩(shī)篇。是否詩(shī)人要極端自我、要自我至精神瀕臨分裂、要畸情變態(tài)類(lèi)似搞同性戀或淫欲狂人者才是天才詩(shī)人？才能寫(xiě)出超人超級(jí)的好詩(shī)？胡說(shuō)！精神病患者會(huì)導(dǎo)至“弱智”和創(chuàng)作力衰退，而詩(shī)人出于對(duì)生活和寫(xiě)作時(shí)的全情投入、熱情燃燒、慷慨激勵(lì)，則能寫(xiě)出異常的好詩(shī)。愿詩(shī)人是位好人、是位現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的先進(jìn)（前衛(wèi)）分子。詩(shī)人有美的理想和夢(mèng)。他全情投入于夢(mèng)中，尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)。夢(mèng)是詩(shī)人意識(shí)、潛意識(shí)活動(dòng)再現(xiàn)的境界。由于生活中的忙亂和緊張，人在睡眠時(shí)獲得常時(shí)難得的安閑和輕松，有時(shí)就能在夢(mèng)中進(jìn)入異常的新的和美妙的創(chuàng)作奇境。詩(shī)是詩(shī)人自我本體體驗(yàn)的創(chuàng)作，詩(shī)人寫(xiě)出意識(shí)、潛意識(shí)的夢(mèng)境，就是寫(xiě)出了真人真性的詩(shī)。有些詩(shī)人的本體體驗(yàn)是情欲高強(qiáng)、性欲亢奮或有自殺和兇殺他人的心理，那就盡寫(xiě)些夢(mèng)幻式的流露情欲和殺人的心靈囈語(yǔ)。我曾在《詩(shī)人之死留給人們的思索》長(zhǎng)文中作了如此的評(píng)析。夢(mèng)幻式的心靈囈語(yǔ)可能是詩(shī)，但表述兇惡的殺人欲望和兇殘夢(mèng)境之類(lèi)的“詩(shī)”，則登不上大雅美詩(shī)之殿堂。如果法國(guó)詩(shī)人魏爾侖把他槍殺不愿與他進(jìn)行畸戀、亂交的蘭波事件寫(xiě)出來(lái)，那也不會(huì)是杰作詩(shī)篇。（魏爾侖曾因此被囚入獄，而天才詩(shī)人蘭波在頹喪度日至死時(shí)已寫(xiě)不出“詩(shī)”來(lái)）。我樂(lè)于和善于作夢(mèng)。童年時(shí)曾夢(mèng)到預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的考場(chǎng)試題，中年時(shí)曾在夢(mèng)中解決了日間苦思不能解決的工作難題，老年時(shí)曾夢(mèng)到一位被通緝者的藏匿之處。我常在夢(mèng)中作詩(shī)，有時(shí)夢(mèng)中見(jiàn)到自己登在整版報(bào)刊上的長(zhǎng)詩(shī)。有的夢(mèng)境是平時(shí)自己無(wú)法到達(dá)、全未想過(guò)的情節(jié)和境界。我在尼泊爾高原，于鄧小平逝世之時(shí)，巧夢(mèng)見(jiàn)在世界屋脊的高空云彩上，傾聽(tīng)鄧小平暢談時(shí)勢(shì)和看望昆侖山余脈處的即將回歸的香港。而我寫(xiě)過(guò)一首有關(guān)海灣戰(zhàn)事的長(zhǎng)詩(shī)《尼羅河》被偷遺失了，我希望能在一再的夢(mèng)中將其尋找回來(lái)。這次在葡萄牙貝倫塔看到了“發(fā)現(xiàn)紀(jì)念碑”，本想到此景不能人詩(shī)，但想不到其在夢(mèng)中出現(xiàn)，夢(mèng)醒時(shí)就立即寫(xiě)出來(lái)了，可惜是一首并不出色的詩(shī)。為什么我們能在夢(mèng)中與詩(shī)相逢？我想：這是由于我們對(duì)“詩(shī)”的全心投入、全神貫注有關(guān)。“精誠(chéng)所至、金玉為開(kāi)”，因此，我們能在夢(mèng)中會(huì)見(jiàn)至戀，寫(xiě)出自己比較滿(mǎn)意的詩(shī)來(lái)。詩(shī)人沙鷗在《論犁青山水》中評(píng)論《北京大學(xué)廣場(chǎng)》一詩(shī)中說(shuō)：“面對(duì)著一尊偉大的人物塑像……那像山一般、海一樣的素材如何融入自己的獨(dú)特感受之中？時(shí)間從何開(kāi)始？空間如何切入？側(cè)重在哪一方面？安置什么線(xiàn)索可以貫穿全篇？”我對(duì)偉大人物毛主席的認(rèn)識(shí)大都來(lái)自書(shū)本和影片，我近距離看到毛主席只有兩次，那是1959年十周年國(guó)慶佳節(jié)時(shí)在人民大會(huì)堂和天安門(mén)紅臺(tái)上看到的。其他給我印象最深的是：一次是參觀廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所毛主席居室內(nèi)的床和書(shū)本，一次是參觀北京中南海毛主席居室的床和圖書(shū)，而感受最深的是八十年代末期在北京大學(xué)圖書(shū)館前廣場(chǎng)上瞻望毛主席的塑像。當(dāng)時(shí)是北京大學(xué)民主墻上宏文萬(wàn)張時(shí)期，一位一二九學(xué)運(yùn)出身的老干部前往北京大學(xué)與青年學(xué)生們作，疏導(dǎo)性的對(duì)話(huà)。我來(lái)到北京大學(xué)的廣場(chǎng)上，望著毛主席的塑像心潮澎湃。我找到了寫(xiě)偉大人物的“捷徑”——“切入”點(diǎn)、“貫穿”線(xiàn)了，因而，有如沙鷗評(píng)說(shuō)，此詩(shī)“寫(xiě)得如此輕靈”。我的《在博爾赫斯故居的探戈》，是寫(xiě)我在西班牙語(yǔ)系國(guó)家兩屆詩(shī)會(huì)朗誦時(shí)的感受。對(duì)比在西班牙時(shí)的朗誦會(huì)，在阿根廷博爾赫斯書(shū)房的朗誦更令我感懷和難忘。朗誦，是詩(shī)的思想情感交流的一種方式。很自然的，我聯(lián)想到阿根廷優(yōu)美的探戈舞是最好的交流語(yǔ)言。我也就寓意于斯了。我以現(xiàn)實(shí)主義的嚴(yán)格要求“細(xì)節(jié)準(zhǔn)確的描繪”寫(xiě)探戈舞。詩(shī)風(fēng)樸素，但詩(shī)思飛翔。我要求用節(jié)奏感強(qiáng)烈的詩(shī)句來(lái)表達(dá)探戈舞的柔與勁的美，從而表達(dá)了詩(shī)交流的融洽和歡悅。詩(shī)魔洛夫看到此詩(shī)的初稿時(shí)說(shuō)，此詩(shī)的節(jié)奏感、音樂(lè)性很強(qiáng)，朗誦時(shí)效果會(huì)很好。今人寫(xiě)詩(shī)，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)。即指具有現(xiàn)代的詩(shī)質(zhì)，有現(xiàn)代意識(shí)，有現(xiàn)代風(fēng)格的詩(shī)。而詩(shī)的形式，也不可拘于一式、一格，應(yīng)多變化和多色彩。但形式服從于內(nèi)容。不同體型的人于不同的時(shí)間和地點(diǎn)，可穿適合于各自需要的衣飾。穿唐裝、西裝、禮服或T恤等都可以，有人有時(shí)穿上夏威夷恤衫和短褲在沙灘上行走也很大方和瀟灑。我國(guó)的詩(shī)由四言演變?yōu)槲逖浴⑵哐?，而現(xiàn)代豆腐塊式的新詩(shī)已太呆板，“五十年不變”令人生厭！

編輯推薦

《犁青世界》由人民文學(xué)出版社出版。

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