古船

用戶評(píng)論 (總計(jì)33條)

•   　　“見(jiàn)素抱樸”出自《老子》第十九章，全文為“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足，故令有所屬；見(jiàn)素抱樸，少私寡欲；絕學(xué)無(wú)憂”。此為老子的政治理想，素指沒(méi)有染色的生絲，樸指沒(méi)有加工的原木。而抱樸與見(jiàn)素分別作為《古船》中兩個(gè)主要人物的名字，也代表了張煒本人的理想構(gòu)圖。
  　　小說(shuō)以古磨、河流始，自古磨、河流終，封閉式的敘事與封閉式的環(huán)境中是一段隱喻化了的歷史。整個(gè)故事有意打破了敘事時(shí)間與空間的連貫性，在一個(gè)個(gè)相對(duì)凸顯的主題之下對(duì)歷史本身反復(fù)皴染，反復(fù)講述。河流的萎縮以及焚毀的古廟等等集體象征了原有的文化秩序的崩潰，所以小說(shuō)主體是文化與社會(huì)秩序重建的過(guò)程，結(jié)尾河流重新出現(xiàn)，用一個(gè)理想化的方式預(yù)示了秩序重建的完成以及文化生命力的重新獲取。
  　　在這個(gè)環(huán)形的敘事模式當(dāng)中，人物的設(shè)置承擔(dān)了最主要的文化隱喻功能。洼貍鎮(zhèn)，歷史塵垢中的孤島，隋、李、趙三大姓，仿佛是隋、唐、宋的朝代更替的暗示。按照一般的說(shuō)法，三個(gè)家族可以籠統(tǒng)的認(rèn)為象征著三個(gè)階層，舊有的地主階級(jí)，知識(shí)分子階層，以及后起的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。但是從小說(shuō)龐雜的人物關(guān)系來(lái)看，這種隱喻關(guān)系要復(fù)雜得多，而且大部分遵從數(shù)字“三”的結(jié)構(gòu)模式。
  　　隋家象征著洼貍鎮(zhèn)昔日的榮耀，也承載了傳統(tǒng)文化全部的負(fù)重與傳承。其中從隋迎之到隋抱樸，象征著傳統(tǒng)文化仁義、樸拙的一脈，而從隋不召到隋見(jiàn)素，則象征了叛逆與重新上路的可能。此外，在兩代人當(dāng)中，隋迎之與隋不召，名字本身就暗示了肯定與否定的互斥，隋迎之的算盤(pán)與隋不召的《海道針經(jīng)》，一個(gè)向內(nèi)，一個(gè)則朝向鄭和大叔的無(wú)盡的大海。與隋不召相對(duì)的，還有一個(gè)史迪新老怪，“敵新”，與叛逆互舉，相克，也是相生的理由。而隋家的三兄妹，抱樸所承載的苦難與出路的思考，見(jiàn)素的仇恨與復(fù)仇的念頭，含章的恥辱與全部的隱忍，三人相互的碰撞與溝通推動(dòng)敘事的前進(jìn)，并最終以見(jiàn)素仇恨的平息與含章隱忍的爆發(fā)成全了隋抱樸理想式的社會(huì)構(gòu)圖。
  　　而趙家則直接與半個(gè)世紀(jì)的政治風(fēng)云相連，四爺爺所代表的威嚴(yán)與權(quán)謀之術(shù)，趙多多代表的暴力、傷害以及沒(méi)有節(jié)制的欲望。整部小說(shuō)以一種濃重的理想主義結(jié)尾，所以趙多多與四爺爺趙炳所代表的政治與權(quán)力造成的苦難以及異化只能從這樣的一個(gè)理想國(guó)中退場(chǎng)。李家代表的則總是知識(shí)與革新的可能，他們并沒(méi)有明確的自我，只是在另外兩個(gè)家族的夾縫之中癡迷于自己的世界，甚至最后都落得精神失常的狂亂境地。這似乎與知識(shí)分子的處境有幾分相似。
  　　小說(shuō)中還有三本書(shū)，《共產(chǎn)黨宣言》，《天問(wèn)》與《海道針經(jīng)》。隋抱樸從《共產(chǎn)黨宣言》中看到苦難的原因，從《天問(wèn)》里看到宇宙人生，同時(shí)又在《海道針經(jīng)》里看到出發(fā)的理由。洼貍鎮(zhèn)的古磨最終又回到了老隋家的手里，這預(yù)示了對(duì)于傳統(tǒng)文化理想與社會(huì)理想的復(fù)歸。但是這種復(fù)歸又被納入到了共產(chǎn)主義的大背景之下，這是隋抱樸的理想主義，同時(shí)又是文革后歷史反思的時(shí)代共名。然而有所不同的是張煒并沒(méi)有停留在簡(jiǎn)單的政治制度的大團(tuán)圓之上，隋抱樸的嘗試只是一種可能，還沒(méi)有人知道結(jié)局究竟如何。作者最終所要思考的是這許許多多苦難產(chǎn)生的原因，是數(shù)十年文化缺失所可能產(chǎn)生的后果。小說(shuō)中反復(fù)穿插隋大虎的死以及老隋家一代人無(wú)子的情節(jié)，這似乎暗示了傳統(tǒng)文化的耗損以及生命力的消退。而最終老隋家在李家的幫助之下實(shí)現(xiàn)了粉絲場(chǎng)的機(jī)械化，而隋不召卻被自己參與建造的機(jī)器輾壓至死。機(jī)械給傳統(tǒng)帶來(lái)了新的生機(jī)，而傳統(tǒng)又在機(jī)械化之下再次消亡。這種多角度的思考才是《古船》的獨(dú)特性所在。故事最后蘆青河的重新發(fā)現(xiàn)使小說(shuō)并沒(méi)有停留在簡(jiǎn)單的歷史反思之上，生命力的續(xù)接以及古船重新啟航的可能完成了一種理想化的社會(huì)與文化建構(gòu)。
  　　《古船》與《白鹿原》在文本上存在許多共通之處，但是相比來(lái)說(shuō)，《古船》的語(yǔ)言與敘事都稍顯滯重。整個(gè)故事的隱含意旨大于語(yǔ)言敘事等外在形式，這是一個(gè)比較遺憾的所在。
  　　
•   　　這種主題的作品數(shù)見(jiàn)不鮮。改革開(kāi)放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，八九十年代文化界人文精神與世俗精神之爭(zhēng)不斷，張承志與張煒“城頭變幻二王旗”，堅(jiān)定地站在人文精神一方，認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)維護(hù)自己的崇高、堅(jiān)持精神導(dǎo)師的地位，猛烈批判王朔之流。張煒的這本書(shū)正是踐行了他的理論。文中的隋家兩兄弟，抱樸與見(jiàn)素，一個(gè)是理想主義，整天思考人類的大問(wèn)題，看《共產(chǎn)黨宣言》，愁悶痛苦，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義，心心念念要從趙多多手里奪回粉絲廠，競(jìng)選失敗后去城里尋找機(jī)會(huì)、開(kāi)超市。一開(kāi)始，似乎抱樸處在劣勢(shì)，而見(jiàn)素生意越做越好，光鮮亮麗，西裝革履、美人在懷，結(jié)局卻是見(jiàn)素患了絕癥，哥哥抱樸拯救了他。文中的粉絲廠最終實(shí)現(xiàn)了機(jī)器生產(chǎn)，生產(chǎn)力上去了，然后工人們都死氣沉沉，往日的溫情脈脈不再有，抱樸苦悶卻無(wú)可奈何，作品漸漸滑向反現(xiàn)代。現(xiàn)實(shí)生活中，前幾十年的人文與世俗之爭(zhēng)以后者的勝利結(jié)束，然而如今的世俗又世俗得過(guò)了頭，在這種情況下，這本書(shū)高揚(yáng)理想主義，呼喚精神的崇高，無(wú)疑是有一些意義的，但是，我很不喜歡它的反現(xiàn)代（或許這個(gè)說(shuō)得有點(diǎn)重），前現(xiàn)代的生活并不總是溫情脈脈，文學(xué)家們往往選取前現(xiàn)代的星星點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)渥，與現(xiàn)代生活的缺點(diǎn)對(duì)比，猛烈批判后者，哪里想到或許該作者能夠表達(dá)自己的此種觀點(diǎn)、書(shū)得以廣為人知，正是得益于現(xiàn)代。
•   　　大致讀了一遍古船，通過(guò)一個(gè)城鎮(zhèn)的一群人的生活反映了一個(gè)時(shí)代。作者塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物，隋迎之、隋抱樸、隋見(jiàn)素、隋不召、張王氏、趙多多、趙炳。洼里鎮(zhèn)的興衰，菜子國(guó)的興衰，蘆清河的興衰，隋姓家族的興衰，或許是在控訴著一個(gè)時(shí)代。土改之后隨之到來(lái)的自然災(zāi)害、文革、反右，人們?cè)谶@些運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的愚昧和慘無(wú)人道不禁讓人一次次的拷問(wèn)人性，為什么弱者在獲得權(quán)利之后會(huì)變本加厲的迫害他人。隋抱樸最終是否成功經(jīng)營(yíng)粉絲大廠帶領(lǐng)整個(gè)洼里鎮(zhèn)走向共同富裕已不重要，反正他是帶著這樣的目標(biāo)出發(fā)的，他所懷有的共產(chǎn)主義理想是作者推崇的，也正因?yàn)檫@樣，他在幾十年之后重新從老磨屋里走出來(lái)扛起了粉絲大廠，扛起了老隋家。而見(jiàn)素和趙多多，兩個(gè)人都是從私利出發(fā)的，出發(fā)點(diǎn)就低矮了很多，最后的結(jié)局也是不好的。隋不召的死有點(diǎn)慘，但是他的死也震撼著整個(gè)洼里鎮(zhèn)，宣告著一個(gè)時(shí)代和一輩人的結(jié)束，他代表的一種反叛、一種新的力量，與洼里鎮(zhèn)的落后和無(wú)知是相對(duì)抗的。
•   　　 上個(gè)星期一直沉浸在《古船》帶給我的悲傷中不能自拔，整個(gè)書(shū)是紛亂的，給我的感覺(jué)也是紛亂而無(wú)法言說(shuō)的，尤其是抱樸那濟(jì)世情懷，集體主義的高尚，甚至于讓我一直秉持的原則得到質(zhì)疑。這是我所不能忍受的，于是我一直在矛盾中思考著書(shū)中給我留下的人性、道德、價(jià)值觀的問(wèn)題，終于身體不堪其重我感到自己累極了，究其原因在于我是帶著正誤的選擇來(lái)看的，這樣自然會(huì)陷入否定之否 定的怪圈。
  　　 現(xiàn)在想想要釋然很多。何必那么嚴(yán)肅的投入，一本書(shū)的生成是有歷史原因和作家價(jià)值觀傾向的。帶著批判的眼觀才對(duì)，我就是對(duì)抱樸的信仰太當(dāng)真的。一直以來(lái)，我很相信西方安蘭德提出的理性利己主義，認(rèn)為人的理想和力量是無(wú)限大的，人可以獨(dú)自完成。而看這本書(shū)時(shí)，我的堅(jiān)定被動(dòng)搖了，世界上是否真的有絕對(duì)的對(duì)他人無(wú)害的利己，理性又是否可以解決所有的事情。不能否認(rèn)的是張煒加入了很多簡(jiǎn)單的共產(chǎn)主義價(jià)值觀，那種在今天看起來(lái)有點(diǎn)可笑的階級(jí)覺(jué)悟，但是在那個(gè)情況下又是很說(shuō)服力的，至少我看得很感動(dòng)。
  　　 關(guān)于人性方面書(shū)中說(shuō)的再透徹沒(méi)有了，所有的血腥暴力集體癲狂都得到展示。也如路西法效應(yīng)一樣。以前我總是對(duì)于中國(guó)土地上的農(nóng)民有著深深的憐憫之情“興，百姓苦；亡，百姓苦”更是恰切，然而慢慢，無(wú)論是日本的《七武士》還是這本古船，我開(kāi)始害怕這幫人了，他們是受著歷史長(zhǎng)久以來(lái)的苦難，但是他們身上又有那么多時(shí)代遺傳的冷漠無(wú)知，這個(gè)群體帶有著如此的復(fù)雜性，讓人又怕又憐。我一直都想不明白，也不是很了解在那個(gè)癲狂的年代，怎么人們就可以無(wú)緣無(wú)故的揮刀向沒(méi)有一點(diǎn)厲害關(guān)系的人。這個(gè)問(wèn)題我一直不明白，我也不知道該是用人性的角度，還是中國(guó)人的性格上來(lái)說(shuō)，總之，那個(gè)年代成就的只有恐怖。
  　　 烏合之眾，每每看到描寫(xiě)洼溧鎮(zhèn)大眾的時(shí)候我只能想到這個(gè)詞語(yǔ)。一代一代風(fēng)波，歷史都被他們就著飯吃下去了。過(guò)去的事沒(méi)有人提起，更沒(méi)有記錄。只有可憐的抱樸在擔(dān)憂老一輩的人去了，年輕人還能記得什么。這也是我學(xué)習(xí)過(guò)程中一直的擔(dān)憂。中國(guó)那段不堪回首的歷史，到了今天，已被抹殺的比比皆是，但是還有文革記憶的一代作家還在或多或少的書(shū)寫(xiě)。等到他們那一代人去了，是不是文壇上就會(huì)絕跡，年輕一代不會(huì)再知道那段往事，那段癲狂的歲月。
  　　
•   　　宏大的歷史背景 ，印象最深的是土改和文革期間留給齊魯大地那些荒謬的傷疤。歷史往前走，不要忘記回頭看看曾經(jīng)的腳印，如果走歪了，我們就要改過(guò)來(lái)。中國(guó)，放慢一下腳步。讓歷史不要重演。
  　　感想張煒這部書(shū)，在剛開(kāi)始讀的時(shí)候，會(huì)敏銳的發(fā)現(xiàn)故事或許和祖父輩的經(jīng)歷相似，而結(jié)果也是這樣。我記得小時(shí)候，母親會(huì)給我講一些關(guān)于外公的事情。外公去世早，我沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)過(guò)。但在母親的描述中，會(huì)在頭腦中隱約勾勒起他的形象。土改還沒(méi)開(kāi)始那會(huì)兒，他是個(gè)大地主。享受著少爺?shù)淖鹳F生活，母親描述的那時(shí)的生活，盛滿著封建時(shí)代的色彩。我會(huì)認(rèn)為我的外公是個(gè)開(kāi)明紳士，而不是惡霸。在那次轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)中，他是怎樣渡過(guò)的，我不曾想象，但我不敢把他和古船里的歷史聯(lián)系起來(lái)，如果那是真實(shí)的，我會(huì)同情我的外公，為他抱不平。一個(gè)國(guó)家有過(guò)這般血腥的運(yùn)動(dòng)，我是不能理解。有些時(shí)候，覺(jué)得毛主席適合打天下，真不適合管天下，不管影視作品怎樣的謳歌他，頌揚(yáng)他。或許是地方政策使然，正如那些地痞流氓的掌權(quán)。這些都是需要考慮的。土改給百姓帶來(lái)的利大于弊的話，那我不去評(píng)價(jià)它的優(yōu)劣。單純主觀感情上的控訴是不對(duì)的。不過(guò)土改給地主家族的后代帶來(lái)的傷害卻是實(shí)實(shí)在在存在的。這一點(diǎn)我的舅舅就是受害者。記得小時(shí)候去舅舅家玩，會(huì)在相框里看見(jiàn)他西裝革履在上海碼頭拍的照片，后來(lái)家族破敗，被土改后，由于是地主后代，名聲不好，一直很難找到對(duì)象結(jié)婚。到了很晚才找到了我的舅媽。好多事情小時(shí)候不知道，等讀了這些歷史后，會(huì)恍然明白一些以前不明白的東西。而《古船》的意義給予我的或許就是解開(kāi)了好多謎底。
•   　　好像是另一個(gè)《百年孤獨(dú)》，故事也很離奇，社會(huì)也可以被時(shí)時(shí)映射出來(lái)那么一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，人性的優(yōu)劣在那些個(gè)動(dòng)亂的年代也許就不算什么了，剩下的只有恐慌與失望，應(yīng)該算是寫(xiě)實(shí)主義的吧？文筆就我而言算是很不錯(cuò)的了，值得一讀........
•   　　洼貍鎮(zhèn)=瓦礫震=廢墟！
  　　
  　　《古船》是迄今為止我讀到的最殘酷的小說(shuō)，我看到赤裸裸的人們?cè)趶U墟上掙扎，同類被撕咬得鮮血淋淋。
  　　
  　　這是一個(gè)失衡的世界，千年來(lái)古樸的傳承被時(shí)代動(dòng)蕩沖擊得支離破碎，大河歸藏地下，老廟焚于雷鳴。曾經(jīng)的流浪漢搖身一變，手握槍桿，到處強(qiáng)奸，而無(wú)人做聲。
  　　
  　　作者張煒化身殘忍的上帝，翻云覆雨，冷酷無(wú)情。書(shū)中，美好的一切皆被毀滅，惡行林列卻無(wú)報(bào)應(yīng)。洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)字暗藏玄機(jī)無(wú)數(shù)，這位曾經(jīng)的市委書(shū)記到底想要訴說(shuō)怎樣的真實(shí)抑或幻境？
  　　
  　　人性是文明的硬殼包裹著一團(tuán)蛆。當(dāng)大震蒞臨，殼裂蠅飛，在這樣丑陋骯臟的境地下，我們?nèi)绾巫穼?mèng)想中的潔凈？
  　　
  　　雖然作者在結(jié)局處難得慈悲地展露了希望，讓瘋狂的欲望得以收斂，讓閉關(guān)者恍然而有所悟，讓弱女子在繩子與剪刀間選擇了后者，讓耀武揚(yáng)威的惡人自取滅亡……誠(chéng)然，新老的交替必然付出血的代價(jià)，大河的轟鳴終究會(huì)再次響起于地下。然而，那塊能夠造就畸形怪胎的輻射物究竟到了哪里？手握槍桿的民兵隊(duì)長(zhǎng)會(huì)否再次伺機(jī)強(qiáng)奸？
  　　
  　　殺戮吧！而請(qǐng)勿強(qiáng)奸。因?yàn)槿诵允怯矚だ锏囊粓F(tuán)蛆呀，當(dāng)屋脊轉(zhuǎn)瞬可成廢墟，當(dāng)幽靈一般的輻射躲在暗處虎視眈眈，孽種新生，你知道它終究會(huì)變成什么？
  　　
  　　回顧有限的閱讀經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)關(guān)于數(shù)十年前的那場(chǎng)時(shí)代大震，王小波選擇了隱士般的清高、嘲諷與回避，梁曉聲之流選擇了委曲求全的順從甚至逢迎，而張煒，則不動(dòng)聲色地向人們展示了一個(gè)血色的視角。
  　　
  　　呵！廢墟、人性，當(dāng)殼裂蠅飛之時(shí)，我們究竟該怎么做？
  　　
  　　不知為何，從這本書(shū)中我只看到了深深的絕望。
  　　
  　　但愿一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)……
•   　　洼里鎮(zhèn)，老趙家，老隋家，老李家，抱樸，見(jiàn)素，含章，隋不召，趙多多，四爺爺，李知常，鬧鬧，小葵，大喜，張王氏……一個(gè)個(gè)人物都很鮮活，個(gè)性鮮明，只是，張煒的意識(shí)流，我參透不了。
  　　印象最深的是隋不召叫鄭和大叔，鄭和大叔。
•   　　 家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)也有一條那樣的河，漲漲落落。有船，只是小的，不如古船堅(jiān)挺龐大，也不如它的斑駁滄桑。歷史是相同的，不同的，只是人的世界。
  　　 小說(shuō)運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，講述了一個(gè)小鎮(zhèn)，幾大家族，在歷史變遷中的沉浮。
  　　 洼貍鎮(zhèn)，老隋家，河流，從河底掘起的舊船，男人的懦弱，女人的堅(jiān)韌，所有的悲痛和苦難，都負(fù)載了作者沉重的感情和期望。一部史詩(shī)般的作品，沒(méi)有氣勢(shì)磅搏，沒(méi)有色彩班瀾，只是淡淡的，細(xì)膩的，委委訴說(shuō)。
  　　 沉默的大河慢慢干涸，老隋家也走向衰落。長(zhǎng)子抱樸長(zhǎng)年呆在磨房里沉思，弟弟見(jiàn)素是命運(yùn)的反抗者，想重振家業(yè)，妹妹含章隱含著不可告人的秘密。小鎮(zhèn)的過(guò)去與現(xiàn)在交織在一起，記憶里有疼痛不堪的屈辱和恐懼。
  　　 歷史的面紗一層層掀開(kāi)，真相大白。幾十年的往事便是中國(guó)1949以后的苦難史，土改、合作化、大躍進(jìn)、“文革”，經(jīng)濟(jì)改革，這期內(nèi)的小鎮(zhèn)，有些人失去了生命，有些人失去了親人，有些人痛失了尊嚴(yán)，有些人迷失了自己。
  　　 不得不提的是，這就是歷史，真實(shí)的，鮮血淋漓的過(guò)往。
  　　 隋家人是厚道的商人，父親為了還債，累死在馬上。后母的死，慘烈而羞恥，大火中的那一刻是抱樸一生的恐懼和悲痛，他長(zhǎng)年呆在磨房里，年青的他像個(gè)老人，反復(fù)地思考著人生，過(guò)往，尋求生命的救贖。那是作者的靈魂附體，溫情脈脈地關(guān)注著世人，用他的目光給了我們一個(gè)真實(shí)的記憶，也給了我們一個(gè)救贖的答案：寬容歷史和別人。
  　　 很多人死去，像牲口一樣，毫無(wú)尊嚴(yán)地死在刀下。女人的尸體被掛在樹(shù)上，任人羞辱。老人女人被鐵絲竄在一起，被丟進(jìn)土坑活埋。孩子倒掛在門(mén)上，被撕成兩半。饑餓中，妻子吞下半頂蚊帳，死在床頭。所有人的死，都慘烈而屈辱，人的生命和尊嚴(yán)那么不堪一擊，人性的善和惡都發(fā)揮到了極致。
  　　 對(duì)于歷史的真相，雖然早就有了明晰的了解，還是驚訝心痛于那些慘烈的死亡。抱樸是軟弱的，但他善良，他親眼見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的惡夢(mèng)般的過(guò)去，他一直寬容地對(duì)待歷史和仇人。弟弟在與命運(yùn)的抗?fàn)幹新ト?，妹妹用身體和整個(gè)青春換得了家人的安全，心愛(ài)的女人由于自己的懦弱而生活在苦痛中，深愛(ài)自己的女人被人凌辱。所有人都在抗?fàn)帲c命運(yùn)對(duì)抗，除了他。
  　　 他苦苦思考人生與命運(yùn)，想要認(rèn)清歷史的過(guò)去與將來(lái)，作者將人類尋求生命與靈魂解脫與救贖的途徑交給了他。很遺憾，這是作品最大的硬傷。包樸見(jiàn)證了歷史，他跟隨一個(gè)民族一起承受了傷害和悲痛，作者寄予了他太多的感情和期待，讓一個(gè)弱者去承載一個(gè)民族的前途思考，讓所有的劫難，都在對(duì)未來(lái)的期望中一一化解。也許，這個(gè)民族就像抱樸一樣，有著軟弱的天性。也許，是作者的情感讓昨天歸于零，讓未來(lái)顯得明亮豐滿，給人希望。
  　　 經(jīng)濟(jì)改革了，小鎮(zhèn)發(fā)生了變化，河水漲高了，隋家又慢慢地走向繁榮，仇人死去了。歷史的悲痛似乎遠(yuǎn)去，只留下記憶的傷口，結(jié)了疤。似乎，一切都美好起來(lái)。疼痛不在。
  　　 《古船》，張煒，讓我們一起看清了一段帶血的歷史。但結(jié)局帶給我們的那些淺淡反省，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而對(duì)歷史與未來(lái)的思索，也明顯地軟弱無(wú)力。
  　　
  　　
  　　
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  　　兩口氣讀完了《古船》，內(nèi)心有些激動(dòng)。－－厄，這么說(shuō)有點(diǎn)土。不過(guò)我要說(shuō)的正是我說(shuō)出來(lái)的意思。在現(xiàn)在這個(gè)文字泛濫的年代，我每天“讀字”1萬(wàn)以上，卻很難有什么文字能帶給我激動(dòng)的感覺(jué)。而《古船》就是這么本書(shū)。
  　　故事說(shuō)的是一個(gè)曾經(jīng)做過(guò)古萊子國(guó)都城的洼貍鎮(zhèn)。主角是鎮(zhèn)上開(kāi)粉絲磨房的老隋一家后代，兄妹三人和他們的叔叔。時(shí)間是80年代左右，改革開(kāi)放初期，但是在小說(shuō)敘述中，時(shí)間并沒(méi)有前進(jìn)多少，而是不斷的跳躍回去，土改、反右、大躍進(jìn)、自然災(zāi)害、文革……故事的基調(diào)比較沉郁，不是一部會(huì)讓人愉快的小說(shuō)?？吹阶詈?，有點(diǎn)想哭，但是到底哭不出來(lái)，憋得悶悶的。
  　　這部小說(shuō)讓我想起張賢亮，因?yàn)閮晌蛔髡呙鑼?xiě)的對(duì)象、時(shí)代都非常接近。而且都是底子很厚，比較大氣、下得苦功夫、勇于批判時(shí)代的作者。缺點(diǎn)也比較相似，“文以載道”的痕跡太重，大篇幅的讓筆下的人物去完成作者的思辯，既打破了藝術(shù)作品該有的自然性，也讓讀者疲勞厭倦。不過(guò)這一點(diǎn)，隨著我的年紀(jì)漸大，倒是更樂(lè)于接受了。－－畢竟一個(gè)思考后急于表達(dá)的作家比一個(gè)不懂得思考的作家好得多。這里說(shuō)的思考，特指關(guān)于政治、歷史、人類發(fā)展所作的思考。并非每個(gè)作者都必須對(duì)此承擔(dān)義務(wù)，但是任何時(shí)代都需要這樣的作者?？上В覀冞@個(gè)時(shí)代，樂(lè)于背負(fù)這些的作者太少。和張賢亮不同的是，張煒是詩(shī)人出身，小說(shuō)雖然寫(xiě)實(shí)，筆下卻有一點(diǎn)魔幻的感覺(jué)，在時(shí)空轉(zhuǎn)換間大開(kāi)大合，跳躍自如，更見(jiàn)功力。不過(guò)個(gè)人更偏好張賢亮那種渾然天成樸實(shí)的風(fēng)格，而《古船》里的一些對(duì)話、情節(jié)還是有些造作。
  　　最后要說(shuō)的是，這是一本21年前的小說(shuō)。我還以為是新出版的。小說(shuō)一點(diǎn)多余的序、后記之類都沒(méi)有，只附上了某次研討會(huì)后作者發(fā)言。居然還在討論是否該寫(xiě)土改，是否在批判土改的問(wèn)題。更加覺(jué)得，作者在那時(shí)候能寫(xiě)出這樣的作品不容易。突然想起前幾天讀的《蓮花》里，安妮寶貝借筆下人物說(shuō)，做一個(gè)負(fù)責(zé)的作家，一年只出一本書(shū)，都是盡心精致的作品云云，不由得好笑，《古船》準(zhǔn)備了四年，寫(xiě)了兩年，后來(lái)還反復(fù)修改。所謂“盡心”二字，不同的作家口中，恐怕不會(huì)是一個(gè)意思吧。
  　　
•   　　古船是張煒早期的作品，無(wú)論是語(yǔ)言，技巧和情節(jié)安排都不如后期的《家族》，《柏慧》等書(shū)，然而我卻尤其喜歡它勝于其余，或者是因?yàn)樗矌е耸甏赜械?，現(xiàn)在看起來(lái)已經(jīng)有點(diǎn)傻的理想主義的熱情。最讓我感慨的是這些地方，這些人和這些事，不需要什么語(yǔ)言和技巧就能夠讓人心情激蕩，如果寫(xiě)作的人都有這樣的生活積淀，那么，讓寫(xiě)作技巧和先鋒文學(xué)去死吧！
  　　
  　　可惜，我們這一代人實(shí)在不能體會(huì)那些地方，那些人和那些事，于是剩下可做的事，大多只是玩弄文字。時(shí)代的印記太深，讀這本書(shū)時(shí)，我每每覺(jué)得自己闖入了一個(gè)完全陌生的世界，書(shū)里的人我總覺(jué)得似曾相識(shí)，卻又從不曾了解。我甚至不了解當(dāng)初看這書(shū)的人：書(shū)后附有張煒在座談會(huì)上的發(fā)言，活生生一個(gè)年輕氣盛的作家，努力壓抑著自己的憤懣，一方面聲明自己確實(shí)沒(méi)有詆毀土改的意思，一方面謙遜地感激那些給自己提出莫名其妙的意見(jiàn)的人。在這種時(shí)候，我真不知道他究竟是慶幸自己一戰(zhàn)成名，還是寧可繼續(xù)寂寞自由地寫(xiě)下去，寫(xiě)自己想寫(xiě)的任何一切，而無(wú)須來(lái)參加這樣的研討會(huì)？
•   　　洼貍鎮(zhèn)，老趙家，老李家，老隋家這就是故事的范圍。
  　　這不是我喜歡的小說(shuō)文筆，感覺(jué)象看歷史，具體在某幾個(gè)人身上講述平常人的生活，這種
  　　平常人的生活在所謂的正史上是看不到的，正史是講述的大人物的英雄事跡的，看歷史只
  　　能看到恢弘的篇章，大起與大落。但是細(xì)水常流的，平平常常的只能在小說(shuō)中看到，在隨
  　　筆中看到，在回憶中看到，這些都是歷史。我想說(shuō)的是對(duì)于完整的歷史的了解僅僅是史料
  　　是不夠的，還要在小說(shuō)中追尋，盡管小說(shuō)虛實(shí)難辯，但是它卻描述了一種日常的生活，歷
  　　史的細(xì)微之處，卻常?？梢宰屇銓?duì)那一段歷史有更深刻更全面的理解。這是正史所不能做
  　　到的。當(dāng)然，這本小說(shuō)它不會(huì)是歷史，感覺(jué)上也許只是一種平白的敘事，讓人感受不到小
  　　說(shuō)的那種瑰麗，所以我不喜歡，看這樣的小說(shuō)，不能讓人想象，這是一種痛苦，尤其當(dāng)中
  　　沒(méi)有那種幽默的諷刺。當(dāng)然，只是我不喜歡這種文風(fēng)而已，至于優(yōu)不優(yōu)秀，自然有人來(lái)評(píng)
  　　說(shuō)。
  　　
  　　 洼貍鎮(zhèn)，老趙家，老李家，老隋家這就是故事的范圍。
  　　
  　　 決定古船就看到這里為止了?？吹绞畮渍逻€不知道這個(gè)情節(jié)跟這個(gè)題目有什么關(guān)系，
  　　看到后來(lái)只是為了了解那一段歷史在看。整個(gè)情節(jié)感覺(jué)很混亂，有些地方刻畫(huà)的不好，比
  　　如抱樸那種恐懼感的由來(lái)，如果不是對(duì)那段歷史有些的知道話恐怕是不能理解的。
  　　 女人無(wú)論亂世盛世終究是弱勢(shì)的，也會(huì)受到更多的苦難。
  　　 人世間的很多問(wèn)題來(lái)源于人的本性，這是問(wèn)題的根源，并不是我們做了什么才產(chǎn)生了
  　　這樣那樣的問(wèn)題，就算我們不這么做問(wèn)題還是存在的，只是表現(xiàn)的方式，強(qiáng)度不一樣而已
  　　。老子無(wú)為而治是有道理的，無(wú)為并不是講什么都不要做，道家思想里并不是完全的聽(tīng)之
  　　任之，不然就不會(huì)有封神榜里的姜子牙，不會(huì)有莊子逍遙游的"摶扶搖直上九千里"了，
  　　要真正理解這種無(wú)為恐怕先要經(jīng)歷人世的掙扎，四十不惑，古人的話是很有道理的。中國(guó)
  　　古代的智慧是很厲害的。
  　　 那一段時(shí)間中國(guó)真是一片混亂，農(nóng)民更是茫然失措。有人對(duì)毛澤東時(shí)代非常懷念，認(rèn)
  　　為那個(gè)時(shí)候沒(méi)有貪污，可是那個(gè)時(shí)候那么窮，能貪什么呢。叫人恐怖的在其他的地方，那
  　　是對(duì)生命的無(wú)視，完全的沒(méi)有尊重。
  　　
  　　 這本小說(shuō)還寫(xiě)的有點(diǎn)玄，隋不召口口聲聲念叨的《海道針經(jīng)》、鄭和大叔、張王氏神
  　　神秘秘的，四爺爺在洼貍鎮(zhèn)的地位。但是小說(shuō)展開(kāi)的很慢，鄭和大叔僅僅出現(xiàn)在隋不召的
  　　言談中，既然題名為古船，那么和鄭和應(yīng)該是要有關(guān)系的，連帶的倒想起了衛(wèi)斯理的小說(shuō)
  　　，那種時(shí)空的穿越，外星人的存在。不知道這個(gè)鄭和到底是不是明朝的那個(gè)鄭和，最后又
  　　會(huì)怎么樣出現(xiàn)，古船是不是在碼頭出土的那艘？
  　　
  　　 人天生是政治性動(dòng)物，世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章。生活是一個(gè)很好的課堂，
  　　前幾年很流行一句話，叫人可以沒(méi)有知識(shí)，但不可以沒(méi)有常識(shí)，看了阿城的《常識(shí)和通識(shí)
  　　》后突然明白這句話簡(jiǎn)直是真理，什么叫常識(shí)，當(dāng)然不只于黑、白、紅的顏色的分辨，不
  　　是雞蛋是雞生的這些一般的科學(xué)上的常識(shí)，常識(shí)在生活中無(wú)處不在，比如有句話叫存在著
  　　就是合理的，當(dāng)然這在唯物哲學(xué)上是拿來(lái)批判的一個(gè)典型，可是在生活中，我們要想想，
  　　為什么這個(gè)現(xiàn)象會(huì)存在，不要簡(jiǎn)單的承認(rèn)或者否認(rèn)，要多想想原因。說(shuō)話要慢，思考要快
  　　。這種常識(shí)在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)。權(quán)利，等級(jí)，人們靠什么維護(hù)自己的安全？為什么粉絲廠
  　　投標(biāo)的時(shí)候見(jiàn)素不能把粉絲廠從趙多多手里奪回來(lái)。為什么做菜的廚師要根據(jù)來(lái)的客人選
  　　擇？
  　　 那是一個(gè)變動(dòng)的時(shí)期，從上到下都在尋找方向，社會(huì)變化很厲害，寫(xiě)道這里，忽然覺(jué)得
  　　作者可能是要刻畫(huà)一個(gè)很大的社會(huì)環(huán)境，所以展開(kāi)很慢，但是真的很慢。整個(gè)社會(huì)從一段
  　　餓死人的時(shí)期發(fā)展到有農(nóng)民老板可以自己買(mǎi)飛機(jī)，這個(gè)變化真的很大啊，改革開(kāi)放的功績(jī)
  　　就這么體現(xiàn)出來(lái)了。其實(shí)一個(gè)小說(shuō)里，真的要挖掘可以挖掘初很多的東西，而這種東西，
  　　很多也許作者自己也沒(méi)有察覺(jué)。這就是生活的客觀性。那么多紅樓夢(mèng)的研究，不知道曹雪
  　　芹看了會(huì)不會(huì)頭暈。一個(gè)人要想有自己的方向，比如見(jiàn)素，他想拿回粉絲廠，可是他沒(méi)有
  　　跳出來(lái)看看整個(gè)中國(guó)，沒(méi)有看到中國(guó)這些年的變化都是為了什么，你是在這個(gè)環(huán)境下生活
  　　的，如果你連這個(gè)環(huán)境都不了解，那又怎么走的出去。所以他就沒(méi)有找到拿回粉絲廠的最
  　　有力的辦法，這個(gè)不是揭發(fā)趙多多辦這個(gè)廠得了多少的私利，領(lǐng)導(dǎo)并不都是糊涂蛋。就算
  　　他們不懂?dāng)?shù)字?？墒侵灰侨司陀腥说囊?guī)律在里面。見(jiàn)素要辦廠就要知道為什么突然又回
  　　到個(gè)人承包來(lái)了，領(lǐng)導(dǎo)要的是什么，國(guó)家要的是什么？這就是他失敗的根由。
  　　
  　　 中國(guó)人是很聰明的，看看那些發(fā)明，用的材料很簡(jiǎn)單，可是卻能做初很多的東西，李知
  　　常的電燈，磨房里的機(jī)器，他父親的自來(lái)水。一直認(rèn)為中國(guó)人很聰明的一個(gè)民族，可是有
  　　的時(shí)候太聰明了反而不好，因?yàn)樘斆髁司腿菀锥嘞?。三?guó)周諭可是一個(gè)聰明人了，可是
  　　就因?yàn)樘斆髁俗詈蠓炊恢T葛亮給氣死了，據(jù)說(shuō)兩個(gè)人周瑜要聰明多了，因?yàn)橹T葛亮三
  　　步一個(gè)主義，而周瑜是一步三個(gè)主義，就是主義多了挑來(lái)挑去挑不好，總覺(jué)得是其他的辦
  　　法好，貽誤戰(zhàn)績(jī)不說(shuō)，對(duì)于采取的辦法也缺少一點(diǎn)底氣，這就是聰明的壞處，所以有的時(shí)
  　　候笨一點(diǎn)也是好事情，只要不懶。小時(shí)了了，大未必佳啊。勤奮比聰明更重要。
  　　
  　　
•   感覺(jué)敘事在文字的發(fā)展中逐漸成熟。
•   確實(shí)，剛開(kāi)始會(huì)覺(jué)得澀滯，之后才逐漸流暢。
•   前面作者借抱樸之口以殘忍的筆調(diào)寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)歷史上的各種慘絕人寰之事，抱樸一直在反省為什么會(huì)發(fā)生這樣的事以及如何杜絕這些事情，所以把《共產(chǎn)黨宣言》翻來(lái)覆去地看，也許看出來(lái)了點(diǎn)什么。
•   樓上上，受益匪淺了。
  不過(guò)，我擔(dān)心的是，你說(shuō)的唐詩(shī)之為經(jīng)典其實(shí)受制于時(shí)代和階段，這是不是說(shuō)唐詩(shī)會(huì)有失去其魅力的一天？這種失去是因?yàn)闆](méi)有人會(huì)讀而不是它沒(méi)有可讀。
•   小時(shí)候懵懂的我總覺(jué)得強(qiáng)奸是世界上最可怕的犯罪,現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)它的刑法力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于搶劫殺人
•   終究有女性地位的因素吧！
•   同為農(nóng)村題材，相同的發(fā)表時(shí)間，覺(jué)得比路遙的要出色不少。
•   跟樓上的恰恰相反，路遙是當(dāng)代的曹雪芹。
•   嗯，我也覺(jué)得小說(shuō)魔幻色彩頗濃，尤其是文中提到的那一大片紅紅的高粱地。
  另：安妮寶貝也改稱作家了？她不一直是寫(xiě)手一枚么？呵~
•   累人啊
•   朋友推薦過(guò)這本書(shū)，只因?yàn)楣适绿林兀恢边€沒(méi)有勇氣去讀。。。
  小說(shuō)中如果有太多的說(shuō)教和評(píng)論，必然使其藝術(shù)性失色不少，可能是作者急于向世人展現(xiàn)一種真實(shí)而不吐不快吧
  什么時(shí)候開(kāi)始讀呢？又期待又惶恐...
•   理想主義的熱情……恩，貌似我也還那個(gè)樣子……
•   你廢話真多，不知道你是不是讀懂了
•   你這人，呃
•   沒(méi)覺(jué)得有廢話啊……謙虛地問(wèn)一下，樓上上有什么見(jiàn)解呢？
•   作者肯定不是讀中文系的~~哎~~~
•   大躍進(jìn)那章明顯用了很多諷刺的筆法，不知道樓主怎么看的書(shū)，還是對(duì)諷刺有別的定義？居然把這種小說(shuō)和社么衛(wèi)斯理外星人聯(lián)系起來(lái)，我真暈，你的聯(lián)想能力真強(qiáng)，可以領(lǐng)悟能力太差！
•   這是本好書(shū)， 可惜你看不太明白··
•   關(guān)于諷刺的問(wèn)題 這本書(shū)屬于比較鄉(xiāng)土的吧， 想看諷刺可以看錢(qián)鐘書(shū)。而且并不是說(shuō)諷刺幽默就是好的，不諷刺不幽默就不好。
  況且本書(shū)里也有不少諷刺幽默的地方，比如李其生“必定成一個(gè)新人”，成了新人后就害了狂病；比如文革時(shí)期，不同造反團(tuán)的夫妻，“做愛(ài)的時(shí)候想起對(duì)方是不同組織的，興趣頓失?！?br /> 這些細(xì)心看都會(huì)感覺(jué)很有味道。
•   讀這本書(shū)有種漸入佳境的感覺(jué)，直到全都讀完才會(huì)明白為什么叫《古船》。
  在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，作者能把歷史真實(shí)的敘述描寫(xiě)也是難能可貴了，留給今天的我們，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那一切殘忍年代的我們很多思考。
•   我覺(jué)得結(jié)尾作者自己都沒(méi)辦法駕馭了，所以很多人都看到很多方面，這本來(lái)就是個(gè)容量很大的一個(gè)故事，隱喻和諷刺，思考和反思都有，只是我覺(jué)得這部分作者功力不到，都沒(méi)有完全舒展開(kāi)來(lái)，不能輕率的說(shuō)誰(shuí)怎么樣，我的中文老師說(shuō)這是文革最真實(shí)的狀況，這個(gè)老師是經(jīng)歷上山下鄉(xiāng)的人，很多 時(shí)候都是沉默，我才懷著好奇和敬仰來(lái)看的，兩天看完的，開(kāi)始覺(jué)得很亂，后來(lái)看了《葡萄園》《秋天的憤怒》才能把原來(lái)不是很能深入理解的東西撿出水面，至于說(shuō)結(jié)構(gòu)混亂，這和魔幻現(xiàn)實(shí)主義是相承的吧，當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響，以及這篇小說(shuō)本身有“~ ”這樣回環(huán)的結(jié)構(gòu)，這樣反思的可能性就在故事一次次的發(fā)生中不斷修正，其實(shí)還不錯(cuò)，至少比某些作家的范圍涉及的 大，只是還不夠深刻，而且這一切都缺少思想產(chǎn)生的原因，很難探究到底，雖然能理解，也只是依賴從他處獲得的信息，還行，到后來(lái)覺(jué)得張煒就不太能突破了，希望能有更多好作品出來(lái)

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