文學(xué)名著導(dǎo)讀（高中版）

內(nèi)容概要

本書為修訂版增加了如下幾項(xiàng)內(nèi)容：第一，從書目上，增加若干中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的佳作與中外文學(xué)的優(yōu)質(zhì)選本；第二，從內(nèi)容上，每本書增加了簡(jiǎn)明實(shí)用的“知識(shí)鏈接”，含文學(xué)常識(shí)、要點(diǎn)提示和學(xué)習(xí)思考等。編者相信，修訂后的“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書”內(nèi)容更廣泛、知識(shí)更實(shí)用，針對(duì)性蛚強(qiáng)。它一定能夠能為中小學(xué)一朋友的良師益。

書籍目錄

文化經(jīng)典　東方人的“圣詩(shī)”——讀《論語(yǔ)》 　睹斯人風(fēng)標(biāo) 養(yǎng)浩然之氣——讀《孟子》　以汪洋恣肆之筆 寫驚俗駭世之論——讀《莊子》散文　黑色調(diào)的文體——讀《魯迅雜文精選》　真和美的結(jié)合——讀《朱自清散文精選》詩(shī)歌　“時(shí)代的精神”——讀《女神》　普希金，常讀常新——讀《普希金詩(shī)選》　哲人絕唱 詩(shī)界豐碑——讀《泰戈?duì)栐?shī)選》小說(shuō)　成敗興亡笑談中——讀《三國(guó)演義》　一部百科全書式的奇書——讀《紅樓夢(mèng)》　對(duì)現(xiàn)代中國(guó)歷史命運(yùn)的洞察——讀《吶喊》　都市空間·時(shí)代性·革命現(xiàn)實(shí)主義——讀《子夜》　青春是美麗的《讀家》　邊地風(fēng)情的長(zhǎng)軸畫卷——讀《邊城》　一位智者對(duì)人性的洞察與調(diào)侃——讀《圍城》　一部經(jīng)典作品的生命力——讀《平凡的世界》　激情與理性地書寫歷史——讀《歷史的天空》　時(shí)代與心靈的百年協(xié)奏——讀《二十世紀(jì)中國(guó)短篇小說(shuō)精選》　百年側(cè)影——讀《二十世紀(jì)外國(guó)短篇小說(shuō)精選》　理想與現(xiàn)實(shí)的沖突——讀《堂吉訶德》　色彩絢麗的浪漫奇葩——讀《巴黎圣母院》　金錢的威力與無(wú)奈——讀《歐也妮·葛朗臺(tái)》　嬉笑怒罵諷世情——讀《匹克威克外傳》　精神探索的艱難歷程——讀《復(fù)活》　一篇短小的杰作——讀《老人與海》　“短篇小說(shuō)之王”    ——讀《莫泊桑短篇小說(shuō)精選》　藝術(shù)的良知——讀《契訶夫短篇小說(shuō)精選》　全方位展示：表層幽默之下的苦澀內(nèi)涵——讀《歐·亨利短篇小說(shuō)精選》劇本　天下奪魁西廂記——讀《西廂記》　《雷雨》的多種闡釋——讀《雷雨》　現(xiàn)代話劇史上的經(jīng)典——讀《茶館》　略說(shuō)中國(guó)話劇的歷史與傳統(tǒng)——讀《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇精選》　橡樹栽在花瓶里——讀《哈姆萊特》文學(xué)理論　美的探尋——讀《談美書簡(jiǎn)》　窺視偉人的內(nèi)心世界——讀《歌德談話錄》

章節(jié)摘錄

東方人的“圣經(jīng)”——讀《論語(yǔ)》馬玉梅要了解《論語(yǔ)》，首先要了解孔子以及以他為代表的儒家學(xué)派?？鬃樱ㄇ?51－前479），名丘，字仲尼，殷王室的后裔。武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋，其遠(yuǎn)祖遂成為宋國(guó)貴族。后宋太宰華父督作亂，孔子六世祖孔父嘉被殺，其后代避難奔魯，孔氏遂定居魯國(guó)，地位亦由公卿下降而為士。孔子父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，是一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無(wú)子，后與妾生一子而有足疾，遂復(fù)與顏氏結(jié)合，生孔子。據(jù)《史記？孔子世家》：紇與顏氏女“禱于尼丘而得孔子”，“生而首上圩頂（頭頂中央低而四邊高），故因名日丘云，字仲尼”?！爸佟笔桥判械诙囊馑?。這是關(guān)于孔子名字由來(lái)的傳說(shuō)?？鬃映錾蟛痪茫辶杭v即去世，家道衰落，孔子做過(guò)專門為貴族人家主持婚喪祭祀等活動(dòng)的“儒”，這是從古代巫史祝卜中分化出來(lái)的一種職業(yè)。需要具備相當(dāng)?shù)亩Y樂(lè)文化知識(shí)。還做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（管放牧牛羊）之類的小吏。故孔子自己說(shuō)：“吾少也賤，故多能卑事。”雖然出身微賤，孔子卻有極為遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)?？鬃拥某錾佤攪?guó)，是周公旦之子伯禽的封地，對(duì)周代的文物典籍保存完好，素有“禮樂(lè)之邦”的美譽(yù)，這對(duì)孔子思想的形成，產(chǎn)生了很大的影響?？鬃悠呶鍤q即“志于學(xué)”，學(xué)無(wú)常師，尤其留意于周代的禮儀制度，以恢復(fù)周初的“德政”為自己的理想，并很早便以博學(xué)知禮而名聞遐邇。當(dāng)時(shí)學(xué)在官府，而魯大夫孟僖子卻送其子孟懿子和南宮敬叔來(lái)向孔子學(xué)禮，可見(jiàn)孔子在魯國(guó)的影響。但在當(dāng)時(shí)的宗法制社會(huì)里，受出身的局限，孔子想從政是困難的，他必須說(shuō)服統(tǒng)治者接受他的政治主張，才可能參與到國(guó)家政治中去。而當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政治大權(quán)旁落在以季氏為首的卿大夫手里，他們當(dāng)然不會(huì)接受孔子那種強(qiáng)調(diào)君君臣臣、尊卑有序的政治主張。昭公十五年（前517），魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離開魯國(guó)，來(lái)到齊國(guó)，以自己的政治主張游說(shuō)齊景公。當(dāng)時(shí)的齊國(guó)和魯國(guó)一樣，大權(quán)亦旁落在大夫陳氏手中，齊景公悅之而不能用。孔子不得已回到魯國(guó)，“退而修詩(shī)書禮樂(lè)”，進(jìn)行文化整理與傳播活動(dòng)?？鬃幼匀畾q時(shí)就開始授徒講學(xué)，顏淵、子貢、子路等就是他的早期弟子。由齊歸魯后，從遠(yuǎn)方上門求學(xué)者益眾，孔子弟子幾乎遍及各個(gè)諸侯國(guó)，號(hào)為弟子三千，通六藝之賢弟子七十有二，形成了一個(gè)以孔子為首的，有明確的政治主張的，人數(shù)？眾多的學(xué)派——儒家學(xué)派?！叭濉痹诩坠俏闹凶飨笮巫郑玖x是沐浴濡身，指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”。《禮記？儒行》說(shuō)：“儒有澡身而浴德?！薄霸枭怼本褪倾逶?，“浴德”就是齋戒。殷商民族原始宗教比較發(fā)達(dá)，儒在社會(huì)上是一批重要的人物。周襲承殷商文化而有所損益，敬天保民，注重人事，儒的地位有所下降。到了孔子從事儒者職業(yè)時(shí)，它大約已只是一種自由職業(yè)而非官職?？鬃永^承了儒的一些最基本的特征而對(duì)之進(jìn)行改造，提出了“君子儒”與“小人儒”的概念，并以儒作為自己學(xué)派的名稱。所謂“小人儒”，指?jìng)鹘y(tǒng)的舊儒者，他們只注重禮的形式，當(dāng)時(shí)已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會(huì)上受人鄙視；而所謂“君子儒”是孔子倡導(dǎo)的，它更重視講習(xí)傳統(tǒng)的禮義文化知識(shí)，并在禮中灌人仁的內(nèi)涵，把禮與政治緊密結(jié)合起來(lái)，用人事來(lái)解釋傳統(tǒng)儀式，而不讓宗教迷信桎梏人心。所以班固寫《漢書？藝文志？諸子略》，對(duì)儒家學(xué)派進(jìn)行了如下表述：“蓋……助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！睆闹形覀兛梢钥吹娇鬃右院笞鳛橐粋€(gè)學(xué)派的儒家的基本情況和漢人對(duì)儒家的評(píng)價(jià)。

編輯推薦

《文學(xué)名著導(dǎo)讀(高中版)(增訂版)》由人民文學(xué)出版社出版。

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