歌德談話錄

內容概要

本書記錄了歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動。《談話錄》是研究歌德的重要的第一手資料，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實踐經驗。《談話錄》時期正是歌德最大的劇作《浮士德》第二部的完成時期，歌德自己多次談過他關于這部劇本苦心經營的情況，對于理解這部劇本本身乃至一般文藝創(chuàng)作問題都是富于啟發(fā)性的。

書籍目錄

導讀知識鏈接1823年　1823年6月10日（初次會見）　1823年6月19日（給愛克曼寫介紹信到耶拿）　1823年9月18日（對青年詩人的忠告）　1823年10月29日（論藝術難關在掌握個別具體事物及其特征）　1823年11月3日（關于歌德的游記；論題材對文藝的重要性）　1823年11月14日（論席勒醉心于抽象哲學的理念使他的詩受到損害）　1823年11月15日（《華倫斯坦》上演）1824年　1824年1月2日（莎士比亞的偉大；《維特》與時代無關）　1824年1月27日（談自傳續(xù)編）　1824年2月4日（歌德的宗教觀點和政治觀點）　1824年2月22日（談摹仿普尚的近代畫）　1824年2月24日（學習應從實踐出發(fā)；古今寶石雕刻的對比）　1824年2月25日（詩的形式可能影響內容；歌德的政治觀點）　1824年2月26日（藝術鑒賞和創(chuàng)作經驗）　1824年2月28日（藝術家應認真研究對象，不應貪圖報酬臨時草草應差）　1824年3月30日（體裁不同的戲劇應在不同的舞臺上演；思想深度的重要性）　1824年4月14日（德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀；歌德的四類反對者；歌德和席勒的對比）　1824年5月2日（談社交、繪畫、宗教與詩；歌德的黃昏思想）　1824年11月9日（克洛普斯托克和赫爾德爾）　1824年11月24日（古希臘羅馬史；德國文學和法國文學的對比）　1824年12月3日（但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學）1825年　1825年1月10日（談學習外語）　1825年1月18日（談母題；反對注詩牽強附會；回憶席勒）　1825年2月24日（歌德對拜倫的評價）　1825年3月22日（魏瑪劇院失火；歌德談他如何培養(yǎng)演員）　1825年3月27日（籌建新劇院：解決經濟困難的辦法：談排練和演員分配）　1825年4月14日（挑選演員的標準）　1825年4月20日（學習先于創(chuàng)作；集中精力搞專業(yè)）　1825年4月27日（歌德埋怨?jié)蔂柼卣f他不是“人民之友”）　1825年5月1日（歌德為劇院賺錢辯護；談希臘悲劇的衰亡）　1825年5月12日（歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀）　1825年6月11日（詩人在特殊中表現一般；英、法對比）　1825年10月15日（近代文學界的弊病，根源在于作家和批評家們缺乏高尚的人格）　1825年12月25日（贊莎士比亞；拜倫的詩是“被扣壓的議會發(fā)言”）1826年　1826年1月29日（衰亡時代的藝術重主觀：健康的藝術必然是客觀的）　1826年7月26日（上演的劇本不同于只供閱讀的劇本備演劇目）　1826年12月13日（繪畫才能不是天生的，必須認真學習）1827年　1827年1月4日（談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家；復古與反古）　1827年1月15日（宮廷應酬和詩創(chuàng)作的矛盾）　1827年1月18日（仔細觀察自然是藝術的基礎；席勒的弱點；自由理想害了他）　1827年1月29日（談貝朗瑞的詩）　1827年1月31日（中國傳奇和貝朗瑞的詩對比；“世界文學”；曼佐尼過分強調史實）　1827年2月1日（歌德的《顏色學>以及他對其它自然科學的研究）　1827年3月21日（黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論）　1827年3月28日（評黑格爾派對希臘悲劇的看法；對莫里哀的贊揚；評史雷格爾）　1827年4月1日（談道德美；戲劇對民族精神的影響；學習偉大作品的作用）　1827年4月11日（呂邦斯的風景畫妙肖自然而非摹仿自然；評萊辛和康德）　1827年4月18日（就呂邦斯的風景畫泛論美；藝術既服從自然，又超越自然）　1827年5月3日（民族文化對作家的作用；德國作家處境不利；德國和法、英兩國的比較）　1827年5月4甘（談貝朗瑞的政治詩）　1827年5月6日（《威廉·退爾》的起源；歌德重申自己作詩不從觀念出發(fā)）　1827年7月5日（拜倫的《唐·璜》；歌德的《海倫后》；知解力和想象的區(qū)別）　1827年7月25日（歌德接到瓦爾特·司各特的信）　1827年10月7日（訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢和預感；歌德少年時代一段戀愛故事）　1827年10月18日（歌德和黑格爾談辯證法）1828年　1828年3月11日（論天才和創(chuàng)造力的關系；天才多半表現于青年時代）　1828年3月12日（近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實踐脫節(jié)）　1828年10月17日（翻譯語言；古典的和浪漫的）　1828年10月20日（藝術家憑偉大人格去勝過自然）　1828年10月23日（德國應統(tǒng)一，但文化中心要多元化，不應限于國都）　1828年12月16日（歌德與席勒合作的情況；歌德的文化教養(yǎng)來源）1829年　1829年2月4日（常識比哲學可靠；奧斯塔特的畫；閱讀的劇本與上演的劇本）　1829年2月12日（歌德的建筑學知識；藝術忌軟弱）　1829年2月13日（自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區(qū)別）　1829年2月17日（哲學派別和發(fā)展時期；德國哲學還要做的兩件大事）　1829年3月23日（建筑是僵化的音樂；歌德和席勒的互助和分歧）　1829年4月2日（戰(zhàn)士才有能力掌握最高政權；“古典的”與“浪漫的”之區(qū)別；評貝朗瑞入獄）　1829年4月3日（愛爾蘭解放運動；天主教僧侶的陰謀詭計）　1829年4月6日（日耳曼民族個人自由思想的利弊）　1829年4月7日（拿破侖擺布世界像彈鋼琴；他對《少年維特>的重視）　1829年4月10日（勞冉的畫達到外在世界與內心世界的統(tǒng)一；歌德學畫的經驗）　1829年4月12日（錯誤的志向對藝術有弊也有利）　1829年9月1日（靈魂不朽的意義；英國人在販賣黑奴問題上言行不一致）　1829年12月6日（《浮士德》下卷第二幕第一景）1830年　1830年1月3日（《浮士德》上卷的法譯本；回憶伏爾泰的影響）　1830年1月27日（自然科學家須有想象力）　1830年1月31日（歌德的手稿、書法和素描）　同日（談彌爾頓的《參孫》）　1830年2月3日（回憶童年的莫扎特）　同日（歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派）　1830年3月14日（談創(chuàng)作經驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，并為自己在普法戰(zhàn)爭中不寫政治詩辯護）　1830年3月17日（再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《維特》不道德的反擊；現實生活比書本的教育影響更大）　1830年3月21日（“古典的”和“浪漫的”：這個區(qū)別的起源和意義）　1830年8月2日（歌德對法國七月革命很冷淡，而更關心一次科學辯論：科學上分析法與綜合法的對立）　1830年10月20日（歌德同圣西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提）1831年　1831年1月17日（評《紅與黑》）　1831年2月13日（《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱）　1831年2月14日（天才的體質基礎；天才最早出現于音樂）　1831年2月17日（作者在不同的發(fā)展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德>下卷的進度和程序以及與上卷的基本區(qū)別）　1831年2月20日（歌德主張在自然科學領域里排除日的論）　1831年3月2日（Daemon（精靈]的意義）　1831年3月8日（再談“精靈”）　1831年3月21日（法國青年政治運動；法國文學發(fā)展與伏爾泰的影響）　1831年3月27日（劇本在頂點前須有介紹情節(jié)的預備階段）　1831年5月2日（歌德反對文藝為黨派服務，贊揚貝朗瑞的“獨立”品格）　1831年5月15日（歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著）　1831年5月25日（歌德對席勒的《華倫斯坦》的協(xié)助）　1831年6月6日（《浮士德》下卷脫稿；歌德說明借助宗教觀念的理由）　1831年6月20日（論傳統(tǒng)的語言不足以表達新生事物和新的思想認識）　1831年6月27日（反對雨果在小說中寫丑惡和恐怖）　1831年12月1日（評雨果的多產和粗制溢造）1832年　1832年2月17日（歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群眾）　1832年3月11日（歌德對《圣經>和基督教會的批判）　幾天以后（歌德談近代以政治代替了希臘人的命運觀；他竭力反對詩人過問政治）附錄一　愛克曼的自我介紹附錄二　第一、二兩部的作者原序（摘譯）附錄三　第三部的作者原序（摘譯）譯后記

章節(jié)摘錄

　　1823年　　1823年9月18日（對青年詩人的忠告）　　昨天在歌德回到魏瑪之前，我很幸運又和他晤談了一個鐘頭。這次他說的話非常重要，對我簡直是無價之寶，使我終生受益不盡。凡是德國青年詩人都應該知道這番對他們也會有益的忠告?！　「璧乱婚_始就問我今年夏天寫過詩沒有。我回答說，寫了一些，但是總的說來，我對做詩還缺乏興致或樂趣。歌德就勸我說，“你得當心，不要寫大部頭作品。許多既有才智而又認真努力的作家正是在貪圖寫大部頭作品上吃虧受苦，我在這一點上也吃過苦頭，認識到它對我有多大害處。我扔到流水里去的做詩計劃不知有多少哩！如果我把可寫的都寫了，寫上一百卷也寫不完?！　　艾F實生活應該有表現的權利。詩人由日常現實生活觸動起來的思想情感都要求表現，而且也應該得到表現?？墒侨绻隳X子里老在想著寫一部大部頭的作品，此外一切都得靠邊站，一切思慮都得推開，這樣就要喪失掉生活本身的樂趣。為著把各部分安排成為融貫完美的巨大整體，就得使用和消耗巨大精力：為著把作品表達于妥當的流利語言，又要費大力而且還要有安靜的生活環(huán)境。倘若你在整體上安排不妥當，你的精力就白費了。還不僅此，倘若你在處理那樣龐大的題材時沒有完全掌握住細節(jié)，整體也就會有瑕疵，會受到指責。這樣，作者盡管付出了辛勤的勞力和犧牲，結果所獲得的也不過是困倦和精力的癱瘓。反之，如果作者每天都抓住現實生活，經常以新鮮的心情來處理眼前事物，他就總可以寫出一點好作品，即使偶爾不成功，也不會有多大損失?！　　肮们遗e柯尼斯堡的奧古斯特·哈根為例。他本是一位很有才能的作家，你讀過他的《奧爾弗里特和李辛娜》那部詩沒有？那里有些片段是寫得很出色的，例如波羅的海風光以及當地的一些具體細節(jié)。但這都是些漂亮的片段，作為整體來看，這部詩卻不能使任何人滿意。可是他費了多大氣力，簡直弄得精疲力竭了。現在他還在寫一部悲劇哩！”　　……

編輯推薦

　　《歌德談話錄（增訂版）》是“語文新課標必讀叢書”之一，是教育部《普通高中語文課程標準》推薦書目。《歌德談話錄》記錄了有關德國近代最偉大的文學家之歌德晚年最成熟的思想和實踐經驗的總結，其中涉及哲學、美學、文藝理論、創(chuàng)作實踐以及日常生活和處世態(tài)度，是一座“象征歌德思想和智慧的寶庫”；它曾被挑剔的尼采譽為用德文寫出的最重要的散文，是一部體味智者之言、走近世界著名文學大師歌德的世界文學經典。

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