莊子選譯

內(nèi)容概要

莊子是中國的語言大師，他的語言豐富多彩，生動形象，諸如大有徑庭、不近人情、鵬翼垂天、朝三暮四、望洋興嘆、吐故納新、薪盡火傳、望似木雞、亦步亦趨、雞鳴狗吠、得意忘言、搖唇鼓舌等等，這些具有生命力的詞語都是從莊子流傳下來的。本書選了莊子散文九篇，有逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、大宗師、秋水、達生、盜跖（節(jié)選）、漁父。

書籍目錄

導(dǎo)讀知識鏈接逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世大宗師秋水達生盜跖（節(jié)選）漁父

章節(jié)摘錄

逍遙游北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥（安鳥）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。譯文北方大海里有條魚，它的名字叫鯤。鯤的軀體之大，不知大到幾千里；化變成鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當(dāng)它奮飛時，它的雙翅就好像天上遮住天邊的云。這只鳥，當(dāng)海上大風(fēng)刮起時，便乘風(fēng)而飛去南海。南海，是天然形成的大池?！洱R諧》這本書，是專門記載怪異事情的。此書記載說：“鵬飛去南海時，鵬翼拍水而起，激起三千里波濤，環(huán)繞旋風(fēng)而沖天直上九萬里，離開北海六個月方至南海，而后停下來休息。”游氣和塵埃，都要借助自然界生物呼吸之氣的吹拂而在空中飄蕩。天的深藍色，并非是其本色，是因為它高遠得看不到盡頭造成的錯覺。大鵬從天上往下看，也同人向天上看一樣，是看不到真相的。江河積水不深，它就沒有力量載大船。傾倒一杯水在庭堂低洼．處，一棵小草浮在水面上就如同是一只小船；放只杯子在上面就會擱淺，那是水淺而船大的原因。風(fēng)力不大，就沒有力量承載鵬的巨大翅膀。所以，鵬高飛九萬里，大風(fēng)盡在它下面，而后方能乘風(fēng)飛行；背負青天而沒有阻礙，而后方能向南方飛去。寒蟬與小斑鳩譏笑大鵬說：“我們從地面疾速飛起，遇到榆樹和檀樹的樹枝就停下來；有時飛不上去，便落在地下。為何要到九萬里的高空而向南飛去呢？”到迷茫的郊野去，攜帶三餐就能往返，肚子還是很飽的。到百里的地方去，只需要攜帶過一宿的口糧。到千里以外的地方去，需要積蓄三個月的用糧。寒蟬和小斑鳩，又知道什么呢！智慧小的人不如智慧大的人，壽命短的人不如壽命長的人。怎么知道此種道理的呢？朝菌不知有晦朔，蟪蛄不知春秋。這就是短壽。楚國的南方有只大龜，把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋。上古時代傳說有棵大椿神樹，把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽。而彭祖至今還以長壽而聞名于世，人們與他相比，不也是很可悲的嗎？商湯詢問夏革的話是這樣的：“北極草木不生的地方，有個大海，就是天池。那里有種魚，它的脊背有數(shù)千里，沒有人能知道它究竟有多長，此魚名字叫鯤。那里有種鳥，它的名字叫鵬，脊背像泰山那樣高大，翅膀像遮蔽天邊的云。鵬奮起而飛，環(huán)繞旋風(fēng)直上九萬里高空，穿越云氣，背負青天，然后向南方飛去，將飛到南方的大海。斥鵝譏笑它說：‘大鵬將飛往何處？我跳躍而飛起，不過幾丈高便落在地上，翱翔在蓬蒿叢中，這就是我飛翔的最高限度。而大鵬究竟要飛到什么地方去？’”這便是小與大的區(qū)別了。所以，才智能夠勝任一官之職，行為能夠適合一鄉(xiāng)之人的心意，品德能使國君滿意而又能取信一國人民者，他們陶醉于自己的處境，與斥鵝、蜩、鶯鳩之類并無區(qū)別。而宋榮子卻譏笑他們。全社會的人都贊揚宋榮子，他不會因此奮發(fā)向前；全社會的人都非難他，他也不會因此而感到沮喪。宋榮子能夠確定自我與外物的區(qū)別，辨別榮與辱的界限，不過如此而已。他活在世上，并不汲汲追求虛名。雖然如此，宋榮子還是未能超然物外，自立于逍遙無為的最高境界。列子能乘風(fēng)行走，樣子輕妙極了，十五天后能夠返回。列子對尋求幸福，并不汲汲追求。列子雖然免于步行，還是要憑借風(fēng)力而行。若能遵循自然規(guī)律，乘著六氣的變化，逍遙于自由的境界，他還依賴什么呢？所以說：得道的人能夠達到忘我、超脫功利和超脫名聲的境界。堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！奔缥釂栍谶B叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”宋人次章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。譯文堯要把天下讓給許由，說：“日月已經(jīng)高升天空，火把還不熄滅，要與日月比光，不是很難的嗎？季雨已經(jīng)普降，還在澆水灌溉，這對潤澤禾苗，不是徒勞嗎？你若立為天子，天下一定太平，而我還徒居天子之位，我真是自愧能力不足。請允許我把天下讓給你?！痹S由說：“你治理天下，天下既然已太平，而我還代替你，我難道是為了名聲嗎？名聲，是實體的派生之物。我將去追求這派生的東西？鷦鷯在深林里筑巢，不過占有一條樹枝；偃鼠在河中飲水，不過喝飽肚子。你回去算了，我用不著天下。廚工不做廚工的事，主祭人也不會越位代替廚工做烹飪之事?！奔缥嵯蜻B叔請教說：“我從接輿那里聽到言論，大話連篇而不著邊際，侃侃而談而離題萬里。我驚懼他的話，像天河那樣沒有邊際，與一般人的言論相差甚遠，到了不近人情的地步。”連叔問道：“他的話，都說了些什么？”“他說：‘藐姑射山上，住著一個神人，皮膚像冰雪那樣潔白，體態(tài)像少女那樣柔美，不食五谷雜糧，吸風(fēng)飲露，乘云氣，駕飛龍，遨游于四海之外。他的精神凝聚專一，能使萬物不遭病害，年年五谷成熟?！艺J(rèn)為接輿的話是謊言，不值得相信?！边B叔說：“是啊！瞎子是無法觀看花紋的華麗的，聾子是無法聽到鐘鼓的樂聲的。難道只有形體上有聾瞎嗎？人的思想也有聾瞎現(xiàn)象。上面所說思想上的聾子、瞎子，好像就是你肩吾。那個神人，他的品德，將混同萬物為一體，世人卻期望他治理天下，誰會忙忙碌碌把治理天下當(dāng)回事！

編輯推薦

《莊子選譯(增訂版)》由人民文學(xué)出版社出版。

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