出版時(shí)間:2003-5 出版社:人民文學(xué)出版社 作者:邶笪鐘 頁(yè)數(shù):127
Tag標(biāo)簽:無(wú)
內(nèi)容概要
本書(shū)所收我國(guó)古代寓言,按照思想內(nèi)容,可以概括成三類(lèi)。 第一類(lèi)是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理,不僅給人以美的享受,而且給人以智慧。我國(guó)自先秦開(kāi)始,就出現(xiàn)許多哲理性很強(qiáng)的寓言,形成中國(guó)古代寓言的一大特色,其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝,入本書(shū)的《莊子》中的《埳井之蛙》說(shuō)明世界的廣大,人們不可以囿于自己狹小的見(jiàn)聞而妄自尊大?!读凶印分械摹惰饺藨n(yōu)天》說(shuō)明天不過(guò)是積聚起來(lái)的氣體,沒(méi)有什么地方?jīng)]有氣體;地不過(guò)是土塊積成的,土塊塞滿(mǎn)了四方,沒(méi)有什么地方?jīng)]有土地。因此,憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無(wú)根據(jù)的。《畫(huà)鬼最易》說(shuō)明從客觀實(shí)際出發(fā),按客觀規(guī)律辦事是最難的,非下苦功夫不可。而遠(yuǎn)離實(shí)際瞎說(shuō)一氣,則是容易的。 還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學(xué)的種種表現(xiàn),惟妙惟肖地刻畫(huà)了一些死抱住形而上學(xué)不放的各種丑態(tài)?!掇朊缰L(zhǎng)》告訴人們違反客觀規(guī)律作出的愚蠢行動(dòng),是多么的荒唐可笑;《穿井得一人》說(shuō)明進(jìn)行調(diào)查研究,只憑道聽(tīng)途說(shuō)和主觀推想,就難免不出差錯(cuò);至于《鄭人買(mǎi)鞋》里的鄭人,更是教條主義的典型?! 〉诙?lèi)是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的,其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說(shuō)明心術(shù)不正,為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的;《何待來(lái)年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯(cuò)就改,不要借故推托,明知故犯;《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿(mǎn),盲目輕敵?! ∵@一類(lèi)故事當(dāng)中也有一些消極因素,如宣揚(yáng)安分守己、因果報(bào)應(yīng)的陳腐觀點(diǎn),對(duì)于這些我們應(yīng)該善于鑒別,給予必分析和批判?! 〉谌?lèi)是“揭發(fā)伏藏,顯其弊惡”,具有諷刺性的。其中有些是針對(duì)時(shí)政,痛斥惡俗陋習(xí)的,在一定程度上暴露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽?!稄?qiáng)取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍;《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭(zhēng)雁》斥責(zé)了那種崇尚空談,進(jìn)行毫無(wú)意義的爭(zhēng)辯的風(fēng)氣;《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評(píng)都會(huì)自食惡果;《迂儒救火》、《傅顯》表現(xiàn)出拘守封建禮教的迂腐可笑?! 〈送?,還有專(zhuān)講學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及斗爭(zhēng)藝術(shù)的,特別有幾篇關(guān)于伯樂(lè)相馬的故事,今天讀起來(lái)更覺(jué)得有新的意義。
書(shū)籍目錄
導(dǎo)讀知識(shí)鏈接五十步笑百步揠苗助長(zhǎng)何待來(lái)年校人烹魚(yú)弈秋誨弈不龜手藥庖丁解牛東施效顰井底之蛙魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)涸轍之鮒曲高和寡扁鵲治病心不在馬水蛇裝神二人相馬濫竽充數(shù)買(mǎi)櫝還珠棘刺母猴畫(huà)鬼最易不識(shí)車(chē)軛郢書(shū)燕說(shuō)鄭人買(mǎi)鞋曾子殺豬狗猛酒酸自相矛盾守株待兔疑鄰竊斧逐臭之夫表水涉澭刻舟求劍投嬰于江利令智錯(cuò)強(qiáng)取人衣次非斬蛟黎丘丈人穿井得一人掩耳盜鐘回生之術(shù)生木造屋良狗捕鼠畫(huà)蛇添足狐假虎威驚弓之鳥(niǎo)伯樂(lè)憐馬南轅北轍千金買(mǎi)首馬價(jià)十倍鷸蚌相爭(zhēng)杞人憂(yōu)天 朝三暮四 燕人還國(guó) 愚公移山 薛譚學(xué)謳 紀(jì)昌學(xué)射 關(guān)尹子教射九方皋相馬歧路亡羊 金鉤桂餌 卞莊子刺虎葉公好龍 曲突徙薪 貓頭鷹搬家魯人執(zhí)竿 魏人鉆火 對(duì)牛彈琴大鰲與螞蟻與狐謀皮 鄭人乘涼 后羿射箭公輸刻鳳 折箭杯弓蛇影 嚙鏃法 羆說(shuō)蝜蝂臨江之麋 黔之驢 永某氏之鼠 悲摯獸蠹化恃勝失備 日喻更渡一遭 墨魚(yú)自蔽 釣魚(yú)營(yíng)丘人折難蛤蟆 非其父不生其子束氏貍狌 剜骨藏珠 烏鴉與蜀雞 越人溺鼠迂儒救火白雁落網(wǎng)古琴高價(jià)象虎救虎食蛇蜈蚣自大餓死狙公蒙人患在鼠常羊?qū)W射虎軀荊人畏鬼竊糟*鳥(niǎo)中計(jì)孔雀愛(ài)尾高聽(tīng)嗜殺小犬復(fù)仇楚入學(xué)舟疑人竊履猩猩嗜酒可笑的南岐人黠猱媚虎黠兒竊李田楊畫(huà)本執(zhí)泥繪像山魅漆鏡爭(zhēng)雁萬(wàn)字貓?zhí)柨吞渍`事鴝鵒學(xué)舌喜獲玄珠外科醫(yī)生醫(yī)駝背自護(hù)其短蛛與蠶蝙蝠滅神無(wú)禍養(yǎng)鳧搏兔貓祝鼠壽螳螂捕蛇罵鴨藏虱牧豎大鼠蜀鄙之僧傅顯世無(wú)良貓
章節(jié)摘錄
知識(shí)鏈接 【文學(xué)常識(shí)】 一、部分作家介紹(一)莊子莊子(約前369年-前286年),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。莊子曾做過(guò)漆園(今安徽蒙城縣)小吏,生活很窮。他一生淡泊名利,主張修身養(yǎng)性,清靜無(wú)為,一直過(guò)著深居簡(jiǎn)出的隱居生活。莊子在中國(guó)哲學(xué)史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學(xué)家,又富于詩(shī)人的氣質(zhì)。在他的著作中,用生動(dòng)形象而幽默詭異的寓言故事來(lái)闡述自己的思想,這種寓言的方式使莊子的思想和想象具有水一般的整體性。(二)韓非韓非(約前280年-前233年),出身于韓國(guó)貴族?!妒酚洝酚涊d,韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”,與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。他是戰(zhàn)國(guó)末期的思想家、政治家、法術(shù)家。其治國(guó)理論有積極意義的部分至今仍被人們推崇和使用。同時(shí),韓非還是一個(gè)講故事的大師。他的許多寓言故事讓我們耳熟能詳,譬如《自相矛盾》、《守株待兔》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《曾子殺豬》等。在他的《韓非子》當(dāng)中,共匯集這樣的寓言故事三百多則,它們已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)中的瑰寶而代代相傳。(三)劉基劉基(1311-1375),明初大臣、文學(xué)家。字伯溫,浙江青田人。劉基佐明太祖朱元璋平天下,太祖比之為張良,為政頗有知人之明。劉基精通天文、兵法、數(shù)理等,尤以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)。其文與宋濂齊名,詩(shī)與高啟并稱(chēng)。詩(shī)文古樸雄放,不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。著有《誠(chéng)意伯文集》。(四)劉元卿劉元卿(1544-1609),字調(diào)甫,號(hào)旋宇,一號(hào)瀘瀟,蓮花縣坊樓鄉(xiāng)南陂村人。他從小發(fā)奮讀書(shū),卻屢試不中。于是絕意功名,回到家鄉(xiāng),研究理學(xué),收徒講學(xué)。劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家,又是文學(xué)家。他的寓言集《賢奕編》膾炙人口?! 《㈥P(guān)于寓言寓言是文學(xué)作品的一種體裁,通常為散文體寫(xiě)的簡(jiǎn)短故事,有時(shí)也采用詩(shī)體形式,大多具有諷刺、勸喻或訓(xùn)誡的寓意,因而稱(chēng)為寓言。擬人和借喻是寓言常用的藝術(shù)手法。作者往往在故事開(kāi)頭或結(jié)尾用警句點(diǎn)明所要表達(dá)的思想,這種警句就是道德箴言。西方寓言主人公多用動(dòng)物或植物,中國(guó)古代寓言多是人物故事。世界上最有影響的寓言是希臘寓言、中國(guó)寓言、印度寓言。 ……書(shū)摘與插圖
編輯推薦
《中國(guó)古代寓言故事》(增訂版)所收我國(guó)古代寓言,按照思想內(nèi)容,可以概括成三類(lèi)。第一類(lèi)是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理,不僅給人以美的享受,而且給人以智慧。第二類(lèi)是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的,其中也有許多篇章給人以積極的啟示。第三類(lèi)是“揭發(fā)伏藏,顯基弊惡”,具有諷刺性的。其中有些是針對(duì)時(shí)政,痛斥惡俗陋習(xí)的,在一定程度上暴露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽……
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版