丑陋的中國人

內(nèi)容概要

　　2007年，本社出版“典藏柏楊·雜文”系列五種，其中《丑陋的中國人》、《醬缸震蕩——再論丑陋的中國人》和《我們要活得有尊嚴》，三部作品的思考重點都是中國的國民性，反映了不同時期柏楊對中國國民性不斷深入的認識，特別是《我們要活得有尊嚴》更是一改以往對國民性的嚴厲批判，轉(zhuǎn)而要為國人重塑尊嚴尋找明晰路徑。我們此次將這三部作品重新裝幀設計，并對內(nèi)容進行了修訂，作為“丑陋的中國人”三部曲一起推出，正是要向讀者呈現(xiàn)柏楊對中國國民性認識的發(fā)展脈絡。

作者簡介

　　柏楊，中國人熟悉的作家，其創(chuàng)作生涯大致可分為十年小說，十年雜文，十年歷史，十年通鑒；他不僅是一名著作等身的作家；同時也是個思想家，社會觀察家和文化評論者；他不但是歷史見證人，也是文化改革的行動者。如此豐富的人生不容易說得清，還是看他寫的書吧！

書籍目錄

丑陋的中國人：中國人丑陋嗎？醬缸國醫(yī)生和病人（代序）上輯·沉痛出擊丑陋的中國人正視自己的丑陋面中國人與醬缸人生文學與歷史老昏病大展起敬起畏的哲學缺少敢講敢想的靈性對事不對人只我例外謀利有啥不對沉重的感慨第一是保護自己尿入骨髓現(xiàn)代文化的基本精神洋人進一步，中國人退一步最大的殷鑒把羞愧當榮耀炫耀小腳臭鞋大陣為別人想一想不會笑的動物禮儀之邦三句話排隊國到底是什么邦醬缸蛆的別扭目光如豆不講是非，只講“正路”一盤散沙唐人街——吞噬中國人的魔窟《春秋》責備賢者談丑陋的中國人（陳文和）虛驕之氣恐龍型人物崇洋，但不媚外種族歧視集天下之大鮮下輯·怒濤拍岸我們還可以做個好兒子柏楊余波也是丑陋中國人余波中國傳統(tǒng)文化的病征——醬缸如何糾正死不認錯之病推理能力發(fā)生故障從醬缸跳出來“醬缸文化”要隱惡揚善，勿作踐自己賤骨頭的中國人丑陋的王亦令評王亦令《賤骨頭的中國人》王亦令越描越丑不懂幽默中國人的十大奴性沒有文明哪有文化中國文化不容抹黑中國文化之“抹黑”與“搽粉”偉大的中國人你這樣回答嗎？《醬缸震蕩》：序　柏楊壹　醬缸震蕩1　我遺憾威脅不夠2　誠實的人有禍了3　培養(yǎng)新的尊嚴4　扒糞運動5　就是學不會6　如果沒有鴉片戰(zhàn)爭7　落后的爛國8　魔術(shù)巨棒9　只敢在“圣人”褲襠下跳來跳去10　死攪蠻纏11　不應總想自己的美德12　一窩蜂發(fā)飆癥13　中國人都是好演員貳　醬缸文化14　政治艾滋病15　有權(quán)勢才算祖先16　孔丘和外來文化17　安史之亂救了日本18　中國只有政治文化19　士大夫自成體系20　劣質(zhì)傳統(tǒng)21　掙脫詛咒22　缺少終極關懷和終極理念23　魯迅的定位24　“想當年”25　中國人不能忍受悲劇叁　醬缸蛆驚蟄26　文化異象27　分裂產(chǎn)生民主28　伊達正宗的“狂奔”29　“師承”是一個毒瘤30　思想不可定于一尊31　當然會改觀32　他們常常氣得大怒33　忽然有人大喝一聲“它是假的”34　儒家是陳舊藥方35　日本曾羨慕改朝換代肆　仁義道德36　美德都在書上37　君子和小人38　反智與反商39　好漢不提當年勇40　“大儒”不過注釋蟲41　小白老鼠效應〔附錄〕我們是第三條船42　向錢看向權(quán)看43　功利不是西方獨產(chǎn)44　整中國人最厲害的是中國人45　人權(quán)思想才可脫胎換骨〔附錄〕人權(quán)思想的覺醒，是美的誕生！46　幾件爆炸性的沖擊47　神經(jīng)質(zhì)的恐懼48　蒼蠅飛行方式的思維49　不管別人死活50　益蟲51　十億和九億52　欺生和仇外53　中國人器小易盈54　任何人都喜歡吹牛55　我指出中國人的毛病，因為我是中國人56　說謊成了美德57　天氣哈哈哈58　中國人的交情59　給他官做60　正確永遠站在斗爭勝利者的一面61　民主是自己的質(zhì)量62　婆媳文化63　酷刑各國都有64　愛國是最危險的行為伍　中國的出路65　國籍情意結(jié)66　真實的感情67　別再夸耀“歷史悠久”68　中國文化落后方面摧毀中國人的尊嚴69　食言像食糖70　死要面子71　二十一世紀展望附錄　未竟的訪談未竟的訪談（代序）壹　中西文化怎么不一樣貳　何謂醬缸文化叁　吃的文化為什么一直沒有提升？肆　平等為萬念之母伍　只有人的道德，沒有事的道德《我們要活得有尊嚴》

章節(jié)摘錄

　　中國人丑陋嗎？　　本文是柏楊于1984年9月24日在美國愛荷華大學講辭，呂嘉行記錄。　　多少年以來，我一直想寫一本書，叫《丑陋的中國人》。我記得美國有一本《丑陋的美國人》，寫出來之后，美國國務院拿來作為他們行動的參考。日本人也寫了一本《丑陋的日本人》，作者是駐阿根廷大使，他閣下卻被革職，這大概就是東方和西方的不同。中國比起日本，好像又差一級，假定我把這本書寫出來的話，可能要麻煩各位去監(jiān)獄給我送飯，所以我始終沒有寫。但是我一直想找個就會，把它作一個口頭報告，請教于各階層朋友。不過作一個口頭報告也不簡單，在臺北，請我講演的人，一聽說要講這個題目，就立刻不清我了。所以，今天是我有生以來，第一次用“丑陋的中國人”講演，我感到非常高興，感謝各位給我這個機會?！　∮幸淮危_中東海大學請我演講，我告訴他們這個題目，我問同學會會長：“會不會有問題？”他說：“怎么會有問題？”我對他說：“你去訓導處打聽一下，因為我這個人本來就被當作問題人物，又講一個問題題目，那可是雙料?！备枌幷勥^之后，他打電話到臺北來說：“問題是沒有的，不過題目是不是可以改一改？訓導處認為題目難聽。”接著把它擬定的一個很長的冠冕堂皇的題目告訴我，他問：“同意不同意？”我說：“當然不同意，不過你一定要改，只好就改！”那是我第一次將有關“丑陋的中國人”。我對他說：“希望我講的時候能做個錄音，以后我就可以把它改寫成一篇文章。”他慷慨承諾。結(jié)果講過之后，把錄音帶寄來，只有開頭的幾句話，以后就沒有了聲音。　　今年我六十五歲了，臺北的朋友在3月7日給我過了一個生日，我對他們說：“我活了六十五歲，全是艱難的歲月！”我的意思是：不僅僅我個人艱難，而是所有的中國人都艱難。在座的朋友都很年輕，尤其是來自臺灣的朋友們，多數(shù)擁有富裕的經(jīng)濟環(huán)境，同你們談“艱難”，你們既不愛聽，也不相信，更不了解。我所談的艱難，不是個人問題，也不是政治問題，而是超出個人之外的，超出政治層面的整個中國人問題。不僅僅是一個人經(jīng)歷了患難，不僅僅是我這一代經(jīng)歷了患難。假使我們對這個患難沒有了解，對這個有毒素的文化沒有了解，那么我們的災難還會再度發(fā)生，永遠無盡無期。　　在泰國考伊蘭難民營中的難民，百分之九十是從越南、柬埔寨等國被驅(qū)逐出來的中國人（我們所講的“中國人”不是國籍的意思，而是指血統(tǒng)或文化）。有一位中國文化大學華僑研究所的女學生，是派到泰國為難民服務的服務團的一員，到了那里幾天之后，不能忍受，哭著回來。她說：“那種慘狀我看不下去?！焙髞砦业搅颂﹪l(fā)現(xiàn)中國難民的處境使人落淚。好比說：中國人不可以有私有財產(chǎn)，而且不能有商業(yè)行為，假使你的衣服破了，鄰居太太替你縫兩針，你給她半碗米作為回報，這就是商業(yè)行為，然后泰國士兵會逼著那位太太全身脫光，走到裁判所，問她：“你為什么做這種違法的事情？”這只是一件很輕微的侮辱，我除了難過和憤怒外，只有一個感慨——中國人造了什么孽？為什么受到這種待遇？　　前年，我同我太太從巴黎的地下鐵出來，看到一個賣首飾的攤子，賣主是一個東方面孔的中年婦女，我同我太太一面挑，一面講，賣主忽然用中國話向我們解釋，我們覺得很親切，問她：“你怎么會將中國話？”她說：“我是中國人，從越南逃出來的?！彼妥≡诳家撂m難民營，一面說，一面嗚咽，我只好安慰她：“至少現(xiàn)在還好，沒有挨餓。”在告辭轉(zhuǎn)身時，聽到她嘆了一口氣：“唉！做一個中國人好羞愧！”我對這一聲嘆息，一生不忘?！　∈攀兰o的南洋群島，就是現(xiàn)在的東南亞，那時還是英國和荷蘭的屬地，有一個英國駐馬來西亞的專員說：“做十九世紀的中國人是一個災難。”因為他看到中國人在南洋群島像豬仔一樣，無知無識，自生自滅，而且隨時會受到屠殺。民族固然是長遠的，而人的生命卻是有限。人生能有幾個大的盼望？人生能有幾個大的理想，經(jīng)得起破滅？展望前途，到底是光明的，還是不光明的？真是一言難盡。四年前，我在紐約講演，講到感慨的地方，一個人站起來說：“你從臺灣來，應該告訴我們希望，應該鼓舞我們民心，想不到你卻打擊我們?！币粋€人當然需要鼓勵，問題是，鼓勵起來之后怎么辦？我從小就受到鼓勵，五六歲的時候，大人就對我說：“中國的前途就看你們這一代了！”我想我的責任太大，負擔不起。后來我告訴我的兒子：“中國的前途就看你們這一代！”一代復一代，一代何其多？到哪一代才能夠好起來？　　在馬來西亞，華人占百分之三十幾。有次我去博物館參觀，里面有馬來文，有英文，就是沒有華文。這不是說有華文就好，沒有華文就不好，那是另外一個問題。這個現(xiàn)行一方面說明，馬來人的心胸不夠?qū)拸V，另一方面，也說明華人沒有力量，沒有地位，沒有受到尊重。泰國的華人說：“我們掌握了泰國稻米的命脈。”不要自己安慰自己，一個法令下來，你就什么都沒有了?！　∵@種種事情，使得作為一個中國人，不但艱難，而且羞辱、痛苦。就是身在美國的中國人，你不曉得他是怎么一回事，左、右、中、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等，簡直沒有共同語言。世界上沒有一個國家像中國那么歷史悠久，沒有一個國家有我們這樣一脈相傳的文化，而且這個文化曾經(jīng)達到高度的文明。現(xiàn)代的希臘人跟從前的希臘人無關，現(xiàn)代的埃及人跟從前的埃及人無關，而現(xiàn)代的中國人卻事故中國人的后裔，為什么這樣一個龐大的國家，這樣一個龐大的民族，落到今天這種丑陋的地步？有時候我在外國公園里停一下，看到外國小孩，他們是那么快樂，我從內(nèi)心產(chǎn)生羨慕。他們沒有負擔，他們的前途坦蕩，心理健康，充滿歡愉。我們臺灣的孩子，到學校去念書，帶上近視眼鏡，為了應付功課的壓力，六親不認。他母親昏倒在地，他去扶她，母親悲愴的喊：“我死了算了，管我干什么？你用功罷！你用功罷！”我太太在教書的時候，偶爾談到題外做人的話，學生馬上就抗議：“我們不要學做人，我們要學應付考試?！薄　∥以谂_灣三十多年，寫小說十年，寫雜文十年，坐牢十年，現(xiàn)在將是寫歷史十年，平均分配。為什么我不寫小說了？我覺得寫小說比較間接，要透過一個形式，一些人物，所以我寫雜文。雜文像匕首一樣，可以直接插入罪惡的心臟。雜文就好象一個人坐在司機的旁邊，一直提醒司機，你已經(jīng)開錯了，應該左轉(zhuǎn)，應該右轉(zhuǎn)，應該靠邊走，不應該在雙黃線超車，前面有橋，應該放緩油門，前面有一個十字路口，有紅燈等等。不停的提醒，不停的叫，叫多了以后就被關進大牢。掌握權(quán)柄的人認為：只要沒有人找出他的錯誤，他就永遠沒有錯誤?！　∥易约涸诶畏坷锍了?，我為什么坐牢？我犯了什么罪？犯了什么法？出獄之后，我更不斷的探討，像我這樣的遭遇，是不是一個變態(tài)的、特殊的例子？為什么一個中國人，稍微膽大心粗一點，稍微將一點點實話，就要遭到這種命運？我認為這不是個人的問題，而是中國文化的問題?！　∫粋€人生活在世上，就好像水泥攪拌器里的石子一樣，運轉(zhuǎn)起來之后，身不由主。使我們感覺到，不是某一個人的問題，而是社會問題，而是文化問題。耶穌臨死的時候說：“寬容他們！他們做的他們不知道?！蹦贻p的時候讀這句話，覺得稀松平常，長大之后，也覺得這句話沒有力量。但是到了我現(xiàn)在這個年齡，才發(fā)現(xiàn)這句話多么深奧、多么痛心。使我想到我們中國人，成了今天這個樣子，我們的丑陋，來自于我們不知道我們丑陋。我到愛荷華，我們夫婦的經(jīng)費是由愛荷華大學出一半，再由私人捐助一半，捐助一半的是愛荷華燕京飯店老板，一位從沒有回過中國的中國人裴竹章先生，我們從前沒見過面，捐了一個這么大的數(shù)目，使我感動。他和我談話，他說：“我在沒有看你的書之前，我覺得中國人了不起，看了你的書之后，才覺得不是那么一回事，所以說，我想請你當面指教?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　柏楊曰：臟、亂、吵，窩里斗！三個中國人加在一起就成了一頭豬！　　死不認錯為了掩飾一個錯，不得不用很大的努力再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯?！　∠矚g裝腔作勢，記仇、缺乏包容性，中國人打一架可是三代都包不完的仇恨！　　自傲、自卑，就是沒有自尊，缺乏獨立思考能力，更恐懼獨立思考。沒有是非、沒有標準，只會抽風發(fā)飆。最后大家一起和稀泥?！　♂u缸文化對中國人最大的影響，就是把中國人都醬得一模一樣，當然不是每個人面孔都皺紋滿面，而是中國人沒有自己的個性，而且還盡量消除個性。假如你要表現(xiàn)自己的個性的話，會感覺不妥，而且一般人也會批評，甚至要鏟除你這種“獨特”個性?！　≈袊u缸文化還有一個特色，就是中國人普遍的、而且很根深柢固地懷著“嫉妒心”，對每個人都嫉妒，但為什么嫉妒都不知道，只是看不順眼、見不得人好，覺得不舒服，這就是沒有開闊的胸襟，也就是人格的不完整?！　≈袊幕驗槿鄙俳K極關懷和終極理想的基因，人們?nèi)烤Χ钾炞⒌浆F(xiàn)世的榮華富貴，又因為人口密集、競爭激烈，打壓手段最簡單而又立即見效，所以，不能衍生出尊重別人的人權(quán)精神，也產(chǎn)生不了平等觀念。孟軻先生所謂的“民貴君輕”、“社稷次之”，故意提高平民的政治地位，并不是人權(quán)精神，人權(quán)精神是尊重和平等，平民忽然“貴”過了君王，也是一種病態(tài)。





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