此情可待

用戶評論 (總計(jì)46條)

•   　　“青年男女的驚鴻一瞥，仍然是這個(gè)世界上的“一道明光”，不時(shí)地將這個(gè)沉重的物質(zhì)世界照亮一下。而當(dāng)這種驚鴻一瞥遭到壓抑時(shí)，它又有可能孕育出它原本不具有的深邃來，這是純潔的力量，誰被它瞥一下，誰就會終生受益，就有可能在別人看不見也不需要別人看見的地方怡然生活著?！保ㄕ晕膮R讀書周報(bào)）
•   　　書中所述，有兩個(gè)場景為之動容。
  　　第一個(gè)是道生終于對病榻上的蘭英說出身份，前面層層鋪墊下，道生的款款深情，在這一刻得到升華激發(fā)，無聲中確認(rèn)是此生最愛的人啊，那一只如蓮花般盛開的手忽然緊緊收攏，兩只跨越時(shí)間手交疊，無聲勝有聲，妙，佩服，若我?guī)资旰髮δ阍V說我那年輕而膽怯的愛戀，請什么都別說，握住我的手回應(yīng)我。
  　　第二個(gè)場景，既是文章末尾那不朽的重聚，這云淡風(fēng)輕的生死相隨，勝卻人間無數(shù)。
  　　缺點(diǎn)也有兩個(gè)，第一是畢竟是法國文學(xué)，翻譯后失了韻味。有些地方體現(xiàn)出明顯的水土不服，譬如幾處寫景，揣測法語讀來應(yīng)該絲絲入扣，但中文就略顯拖拉。第二，道佛基督的探討深入些就好了
•   　　作為一本愛情小說，《此情可待》很俗套。
  　　作為一個(gè)悟道者的假雨村言，程抱一達(dá)到的境界與曹公有異曲同工之妙。
  　　得道的法門有千千萬，道生和英娘在愛而不得中獲得圓滿。
  　　
  　　初遇是在杭州。 悅榕莊的借閱室里放著一壁宜景的書。抽了一本聊齋，一本白蛇，然后就看到《此情可待》。書脊清冷，字體如竹，作者的名字也令人很有想像空間：［法］程抱一。 一并順了，回房。靜夜。焚香。泡茶。人和妖的故事里，歡、愛、憎、怨，帶著“和有情人做快樂事，別問是劫是緣”的一往無前；再看《此情》－－
  　　
  　　一見鐘情的兩個(gè)人半生失散，再見已是暮年。依舊是愛而不得相聚的局面?！翱是蟆苯?jīng)過經(jīng)年反芻，早已失去起而行之的力度；激情在兩個(gè)飽經(jīng)歷煉的戀人之間，不動聲色地化入每一動每一念，在人群里的目光交錯(cuò)中潤物細(xì)無聲，在偶爾交纏的掌心里，脈絡(luò)與脈絡(luò)相連。
  　　
  　　英娘的心態(tài)其實(shí)是內(nèi)斂回縮的，有違背婦道的愧疚，也有長年婚內(nèi)受暴后對肌膚之親的排斥，所以精神出軌已是她能做到的極致。然而愛的氣息終究令這個(gè)本以枯萎的棄婦日益豐潤起來，讓這個(gè)施粥救人、感情細(xì)膩的良家女子，重新變成男人心中的白度母一樣的明月光。這種形象在中國男性文人的筆下太常見了， 從《天一言》中的鄰家姐姐到英娘，程抱一塑造女性形象的能力，很平常。
  　　
  　　讓《此情》變得非同平常的是道生的反應(yīng)。這個(gè)因?yàn)閻酆驼渲囟志萌棠偷哪腥耍K于在綿綿不絕的思念中明白了，愛和得到是兩回事。所謂“因愛故生憂，因愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖”，其實(shí)是錯(cuò)的！造成憂和怖的不是愛，而是對愛人的占有欲，是“求不得苦”。如果愛是對另一個(gè)靈魂平等的欣賞、分享、守望，如果愛是對自己內(nèi)心聲音的尊重、呼應(yīng)、隨心所欲而不逾矩，那么即便她／他不愛我，或者我們最終沒能走到一起，又有何妨？所謂soul mate，當(dāng)然是心對心點(diǎn)對點(diǎn)的交流。張三跟你說了一生的話，抵達(dá)你心底的不過寥寥數(shù)語，有這幾句也就夠了；李四一生只跟你說過幾次話，每次都可驚鴻照影，你又怎能不珍惜？怎能說它在你的生命中不重要？更何況道生知道英娘和他默會于心。從表面上看，他們是咫尺天涯，一個(gè)在廟前擺攤算命，一個(gè)在深閨獨(dú)守空房；但在心靈的層面上，無論彼此身在何處，他們是天涯咫尺。
  　　
  　　而道生所思不止于此。他對英娘的愛，漫漫由充盈內(nèi)心，變?yōu)槌溆斓?。開始，看到英娘的時(shí)候，他覺得這是大自然在她身上造成的奇跡?！罢渲橛袷惋L(fēng)輕云，山嶺河谷，清泉青茵，楊柳鶯燕，花朵果實(shí)??不應(yīng)該把這完整的軀體看成一幅景色嗎？想到這，道生記起方丈的教示：看風(fēng)景時(shí)，不能只注目一些可見可觸的實(shí)物，而要欣賞從它們之間散發(fā)出來并最終融合于其中那漫自石苔的青靄，那泛自松針的濤聲，那經(jīng)由風(fēng)與霧傳布的沖虛之氣、精華之味。而他，道生，在當(dāng)前忍受匱缺的時(shí)刻，也學(xué)會了耐心而細(xì)致地去品位。不能接近肌膚嗎？他反而更深沉地進(jìn)入了真正成為女性所在的領(lǐng)域，即她暗自生輝之處。在蘭英跟前，他漫泳在她血脈與氣息所播出的節(jié)奏波圈中。這不斷夸大的波圈以驚人的準(zhǔn)確將他引入了隱秘的歡愉?！?br /> 　　
  　　不得不說，這段文字堪稱中國男性文人意淫的典范！本來我是很好奇程先生為什么在法國生活了那么久，兩本書的男女主之間卻都愛的這么純潔。以我大不敬的毒到觀點(diǎn)，很是懷疑一個(gè)東方男子在歐洲的性福程度，導(dǎo)致完美的愛反而會被不完美的性破壞，畢竟后者需要兩個(gè)人的互動，前者只要一個(gè)人搞定自己的內(nèi)心。直到最近看了陳寅恪先生的愛情五等論，“情之最上者，世無其人，懸空設(shè)想，而甘為之死，如杜麗娘；與其人交識有素，而未嘗共衾枕者次之，如寶、黛等；又次之，則曾一度枕席而永久紀(jì)念不忘，如司棋與潘又安；又次之，則為夫婦終身??”額的神，這樣一批內(nèi)心干凈美好的好男寧，介是腫么了？得不到就那么好？得到了就那么不值錢？如果說執(zhí)著于“得到”是一種病，癡迷于“得不到”的美又何嘗不是著相？
  　　
  　　在這樣一種情愿得不到、然后又心心念念想得到的潛意識指引下，作者天才般地創(chuàng)造了一個(gè)中國古典道家版心臟復(fù)蘇＋人工呼吸的橋段。此后道生的相思和回味就多了一項(xiàng)內(nèi)容，漸漸地他會這樣對自己說：“蘭英，讓我更往前想??當(dāng)我把你從死中救活的那一刻，我們更達(dá)到了人間未曾有過的極致。那樣身心暢開、靈氣交融的極致之后，不可能再向后退，不可能再淪入日常的平庸重復(fù)”。久而久之，心頭的“作痛凹處竟補(bǔ)上某種實(shí)質(zhì)：懷念、接受，甚至包含說起來也無法置信的‘幸福’。當(dāng)然不是心滿意得的幸福，不如說是對那往往在痛哭之后所達(dá)到的寧靜狀態(tài)的首肯。”
  　　
  　　“對所有發(fā)生的事的首肯。對發(fā)生在他和蘭英兩人身上的，也對發(fā)生在宇宙間、人間的??他仍然處于無限期待中，也可以說，他不再期待什么，因?yàn)槭聦?shí)上，他把一切都內(nèi)化了。他不是只要鉆入自身就能重獲一切？蘭英何時(shí)曾如是深沉地活在他身心里面？??他執(zhí)迷地堅(jiān)信他由她而生，與她共同成長，由于她而將永生??”而且蘭英也這樣想！從得不到，到得到。如果說曹公筆下的滿紙荒唐言是為了從有到無，是為了最后那句“落了片白茫茫大地真干凈”；程抱一則是反過來的，是從“空”和離散，到真空妙有，生生不息。
  　　
  　　所以我說道生和英娘是得道了。有人天具慧根可以見性成佛，有人需要勤加擦拭面壁十年。黑塞筆下的悉達(dá)多，對人世間所有欲望凝聚的實(shí)物：出身、聲望、宗教信仰、 財(cái)富、性愛、 同伴、 親情，一件一件投入、得到，一件一件舍棄、放下，畫了一個(gè)巨大的圓后，總算找到生命的圓心。道生和英娘終其一生只做了一件事——相愛，然后就在這一件事的修行中，功德圓滿。
•   　　 本書文字比較優(yōu)美，故事情節(jié)欠佳，但本書的重點(diǎn)顯然不是在情節(jié)的敘述上，而是在通過書中人物內(nèi)心世界的描寫來烘托出（道生和英娘）兩人忠貞不渝的愛情上，兩人在年少時(shí)一見鐘情，相隔十幾年后這份感情依然沒有減淡，反而是像一壺美酒珍藏時(shí)間越長，越顯示出她的醇厚來。十幾年后的相遇讓兩人都不禁感慨萬分、驚喜交加，并由此迅速墜入愛河，然而由于所處時(shí)代的束縛，兩人并沒有因此長相廝守。道生表面上是一名道士，而英娘則是有夫之婦，這更加讓兩人的相守變得遙遙無期?？墒俏覀兊哪信魅斯珔s不沒有因此而放棄對對方的愛慕，反而是將這份彌足珍貴的感情珍藏在了內(nèi)心深處，這份感情已超越了一切，讓她們變得心靈相通，即時(shí)相隔千里，卻猶如近在眼前。讓人頗感到惋惜的是直到道生去世，他也沒能再見到英姑一面，可是他并沒有抱怨和悔恨，反而是十分安詳、寧靜，微笑的閉上了雙眼，就像睡著了一樣，期待著能在夢中遇見自己的英娘。
•   　　終于還有這樣的海外華人外語文學(xué)。法國人終于沒有全瞎了眼。如果都是某某那些廉價(jià)暢銷貨，法國可以畫個(gè)圈寫個(gè)拆了。
  　　這樣的文學(xué)我愿意承認(rèn)它真是個(gè)中國人寫的。他真的是在訴說中國的文化，以及兩種文化站在同樣高貴地位上的對話。沒有嘩眾取寵，沒有跳梁小丑、“賣國求榮”，只怕這樣的詞匯擺在它旁邊還怕污了它。
  　　多點(diǎn)這樣的作品吧。這才是我期待的，相信也是所有有良心，愛中國，愛中國文化的人期待的作品，才真正有利于中西文化的交流相知吧。
•   　　 某天在圖書館復(fù)習(xí)馬原，模擬題沒看兩張，倒是看完一本《此情可待》。翻到最后一頁的時(shí)候，看見坐著程抱一的照片，川端康成式的眼神，和我外公幾分相似。親切備加。
  　　
  　　 故事在心里沉淀了兩天，今天再去圖書館，著重翻翻幾個(gè)細(xì)節(jié)。畢竟是翻譯過來的版本，文筆少了幾分起伏之美，亦為譯本中的上作。字里行間透出絲絲禪意，文辭構(gòu)架像極了我喜歡的文人蘇曼殊。但曼殊為佛學(xué)大師，而作為華裔法籍學(xué)者，程抱一此書中本體論和決定論碰撞的地方相當(dāng)多且明顯。碰觸之余微微一笑，還是著重去注意故事的脈絡(luò)了。
  　　
  　　 師兄特別喜歡《此情可待》的法語原文名字，翻譯過來意思是“永遠(yuǎn)并不遙遠(yuǎn)”。這里面有怎樣的說法呢？張愛玲曾說《小團(tuán)園》：“這是一個(gè)熱情故事，我想表達(dá)出愛情的萬轉(zhuǎn)千回，完全幻滅了之后也還有點(diǎn)什么東西在。”而《此》中的愛情未免更加悵然。一個(gè)戲班的年輕琴師，只因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳饲Ы鹦〗阋谎郏阋虼税l(fā)配外地，從苦工，到強(qiáng)盜，做到到醫(yī)生，道士，三十年過后，循著三十年前那一點(diǎn)點(diǎn)的愛情氣息回到了故事開始的村落。終于與愛人見面。無奈知命之年，鬢已星星。男方皈依；女方嫁為人婦，卻飽受冷落。兩人心中都存著三十年前那驚鴻一瞥。卻因?yàn)楦鞣N限制無法結(jié)合，最終雙雙死去。愛情還沒真正開始，已然千回百轉(zhuǎn)，回味無窮了。
  　　
  　　 愛情之美在何處？在于情話的纏綿，親昵的溫柔，抑或責(zé)任的溫暖？而沒有如此愛情細(xì)節(jié)，道士和小姐的愛情已然使人扼腕。透過這唯美得童話的情節(jié)，兩個(gè)純潔得透明的靈魂，其實(shí)也無甚特點(diǎn)，更無激起小女生共鳴的話語，卻如國畫版的淡雅。
  　　
  　　 今天再看《長恨歌》的電影版，鄭秀文操著港臺腔，演繹王琦瑤上海式的閨閣氣息，實(shí)屬不倫不類。早年時(shí)候覺得王安憶不應(yīng)該把小說時(shí)代拉這么長，如果在王琦瑤丈夫死的時(shí)候，在人生拋物線頂端稍靠后處加以渲染完結(jié)，保存高潮，不是更好？現(xiàn)在想來，其實(shí)里面的東西，很簡單：每個(gè)人都是不一樣的吧。王琦瑤外表美麗，結(jié)局慘淡。她的女兒不美，充滿了棱角，沒有母親年輕時(shí)候風(fēng)動上海灘的輝煌，卻也有很多自己的幸福。
  　　
  　　 你可能粗茶淡飯，也可能腰纏萬貫。而這些都于愛情無關(guān)。這些靠運(yùn)氣，靠命，靠因緣。再看《此情可待》，也是一樣。你有可能會因?yàn)樗惠呑邮芸嗍茏?，但是心中還是會存在著一切的感恩戴德。愛情，不一定是來來往往卿卿我我，不一定是朝朝暮暮歲歲年年，不一定是尋尋覓覓凄凄慘慘戚戚。也許，愛情只是你在人群中，多看的那一眼。
  　　
  　　 我想，這么理想主義的永遠(yuǎn)，當(dāng)然不會很遙遠(yuǎn)
  　　
  　　
•   　　 大學(xué)時(shí)，知道程抱一，仰慕這法蘭西院士的法國華人，想借他的書讀。無奈，新館書難尋，作罷。后來自己買來他的書，《天一言》，在新購的多本書中，不知為何，那么單薄，我一直沒把它找出來讀。再后來，我買了這本《此情可待》，也是放在一邊，很久沒碰?？纱笄疤焱砩?，鬼使神差的，凈了雙手，靜了心情，晚上十一點(diǎn)多的時(shí)光，亮了小燈，來讀這本《此情可待》。那晚光是看了書的前言，讀了心思安然，想這本書我一定會喜愛。果真如此，就這本書，陪伴了整個(gè)周末的時(shí)光。房間只我一人，我抱著我翠綠嫩黃相間的被子，依著這份溫情，讀完了這份可待永恒的真情。程老說這個(gè)故事來源于一真實(shí)的藍(lán)本——《山人敘事》，雖讓人懷疑，我卻不管，只愿相信這是個(gè)真實(shí)的故事。讀童話長大的孩子，這最初的美好，永恒的誓言，愛的博大，總是愿意無條件相信的。
  　　 有些日子，我說對真愛，雖還是相信，但自知帶著自欺欺人的味道，因?yàn)槲矣X得人的生命短暫，瞬息而過，誰能篤定在有生之年遇上真愛，并且時(shí)機(jī)正好，相守而老？我信真愛，卻抵不住時(shí)間，卻無法抓住永恒；而這故事，多少歲月易手，明代現(xiàn)代，千里迢迢，法國中國的漫游，卻還是在這樣一個(gè)時(shí)刻到達(dá)了我的身旁。也是那天下午，同事中的過來人說，你真別覺得你年輕，我覺得你姑姑說得對，該廣撒網(wǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)對象了。旁邊幾人，紛紛應(yīng)和。我想不答，這問題，對我已經(jīng)是個(gè)煩惱了，還是說了，我覺得該遇上時(shí)，終是會遇上的，不用強(qiáng)求。這話聽來很大話，他們默不作聲了。這故事應(yīng)該是個(gè)信號吧，我知道，該盡人事，聽天命。
  　　 當(dāng)然這故事并不完全是男女一見鐘情，更是愛之永恒，美之永恒。浮躁人世，心思擾擾，再怎么堅(jiān)定的女子也肯定深受其害吧，可這故事，像一劑良藥，一股清風(fēng)，將我召回，重歸最初的心靈，沐著小風(fēng)，覺得這一輩子，一生都可以等待了。美和愛卻永不會老去。
•   　　讀畢《此情可待》，小評如下：
  　　拜讀《天一言》後，迫不及待趕緊從網(wǎng)上訂購了《此情可待》。接下來的日程雖然緊張而零碎，還是盡量抽時(shí)間，盡快看完了《此情可待》。
  　　程抱一先生超一流的反思和感受，以及文字表達(dá)的水準(zhǔn)，在這部虛構(gòu)的小說中仍然保持著。雖然譯者的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以反映原作的水平，在很多方面可以說是生澀、幼稚，甚至不準(zhǔn)確、不通的，但是僅僅就以如此寒傖的面貌呈現(xiàn)出來的整體，其所觸及的境域，與表現(xiàn)的深度、廣度，普通的小說作者已經(jīng)不能望其項(xiàng)背。
  　　這是個(gè)單純的關(guān)於愛的故事，愛從惡中拯救了美，使人世的欲望昇華爲(wèi)超時(shí)空的永恒。人物性格單純，並不因此被觀念淹沒，而觀念借此而有肉身化的顯現(xiàn)，使得作者的思攷擁有更清晰、更富於感性的說服力。
  　　如果將《此情可待》看作是以具象的形式作的觀念探討，那麼小說後面所附的對話，則恰好是《此情可待》的抽象言說，兩種文本、兩種方式的對話，從中或許會生發(fā)出意味深長的感悟，但這已非三言兩語可了。
  　　這個(gè)及格的分?jǐn)?shù)是打給譯者的，從譯文中不好判斷其法語程度如何，但其中文與傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)卻是相當(dāng)薄弱，行文或過於造作，或流於俗濫，又往往殘留硬譯不化的痕跡，這樣的譯本是愧對原作的，尤其是楊年熙的《天一言》譯本已經(jīng)珠玉在前。當(dāng)然，楊譯《天一言》的中文行文，亦有若干可商之處，但總體來說，其表現(xiàn)配得上程先生的水準(zhǔn)。從兩個(gè)譯本的文字表現(xiàn)，或許也可窺見大陸與港臺作家在文化底蘊(yùn)上的差距吧。
•   　　若有最美小說的評選，我一定毫不猶豫地《此情可待》投上一票。
  　　
  　　小說的故事很容易被誤解為一個(gè)老掉牙的舊時(shí)代浪漫故事，或是歐美語境下的一個(gè)東方主義傳奇。小說講述的是明末時(shí)代，一對彼此傾心卻因?yàn)榉N種阻礙無法接近的情侶——道生與蘭英之間的戀情。道生對蘭英的愛情盟始于一面之緣，卻遭遇了種種因傾慕而起的傷害和流放。在歷練了人生的悲苦和失落，他回到小鎮(zhèn)，尋找等待半生也不曾有一朝失落的面孔。
  　　
  　　有人就此聯(lián)想起廊橋遺夢式隱忍卻令人心碎的愛情，或是以為才子佳人鴛鴦蝴蝶派的舊式小說。這兩種比附都未免顯得粗疏局限。用作者程抱一自己的話來說，他描寫這“兩位無名人物的愛戀之情”，是借助一個(gè)堪稱“無時(shí)間性”的主題來暢述自己對生命的感應(yīng)。
  　　
  　　相對于無盡的時(shí)間之流而言，人的生命無疑渺小而倉促，而且更悲哀的是，僅僅在這有限的一生中，情感的久暫似乎也不能為人隨意掌控。然而作者卻毅然借道生的口說道：“你到這世上來，是為了獨(dú)特一張面孔！那張面孔，有朝一日相見，就再也不能忘記。沒有那張面孔，大千世界總只是廖落，不能存有趣味，不能存有意義。沒有鐘愛的人，什么都是東分西散，飄若輕煙；有了鐘愛的人，什么都是心心相印，不斷會聚”。
  　　
  　　愛情當(dāng)然是一種身體的愉悅。它來臨時(shí)，快樂從心臟上升，沿著四肢、軀干蔓延至全身血脈。道生卻指出了它的倉促與無明：“當(dāng)人性不做超越性的自省自拔時(shí)，很快就流入無盡的腐化、殘骸”。只有當(dāng)愛情充盈了精神的力量，它才能擺脫了耽迷于肉體快樂的局限，上升轉(zhuǎn)化為一種宏大壯闊，突破時(shí)空的藩籬，不再保留，通向永恒。此時(shí)，愛的永恒性不是恪守著倫理規(guī)范所限制的規(guī)則，而是大類于康德所說的“對人性之美和價(jià)值的感覺”，是自省地暗合于開放和諧的宇宙規(guī)律。
  　　
  　　小說并沒有告訴我們道生與蘭英何以會擁有這樣神奇瑰麗的愛情，他們彼此間有怎樣的特質(zhì)叫對方矢志不渝。又或許用現(xiàn)代人的眼光參看，這兩人頗似有一種沒見過世面的幼稚和樸拙。但是我們似乎也無從否認(rèn)，或許同時(shí)也在暗暗期待，有別一種精神性的境界，它天真自如，開向無限。這便是《此情可待》中，道生與蘭英的戀情之間所傳達(dá)的力量：優(yōu)美、純粹，卻不乏澎湃、激越。自覺地用短暫的生命去探索時(shí)間和強(qiáng)度上都無可企及的永恒境界，豈不是堪稱人類的一次精神冒險(xiǎn)？
  　　
  　　正是抱守著對這種壯闊無限的敬仰，小說時(shí)常將微小的人類情感放置在與浩渺宇宙的對比之中，“萬物被卷入碩大的遠(yuǎn)行中，無休無止地在那里旋轉(zhuǎn)……完全迷失么？絕望的人眼如果愿意繼續(xù)注視，細(xì)心觀看，它會在耀眼的光芒邊沿，延伸到更遠(yuǎn)處，慢慢看出一顆顆獨(dú)立的星，獨(dú)特的星……他們之間織出牽連，再也牢不可破”。作者毫無羞澀地將原本藏之閨閣的男女私情，與宇宙洪荒與天地造化與萬物周轉(zhuǎn)彼此相連。奇妙的是，愛情不因?yàn)槠鋫€(gè)人化的渺小而顯得黯淡，而是因?yàn)槠渲琳嬷辽频拿蕾|(zhì)而嵌扣在無垠星空中。
  　　
  　　“宇宙不必非美不可，然而它美”。人在這大美的世界中又當(dāng)其何為？無論是道家的陰陽沖虛之說，還是儒家的天地人三才之說，都是給予了人類精神動向以最高肯定——它充盈世間，溝通天地的運(yùn)轉(zhuǎn)，體會自然的演變、化育。于是人類的感情有天地作證，有萬物為伴，它沁入青靄，化入松風(fēng)，預(yù)示了生命的掌紋與遙遠(yuǎn)的星辰相接。生命的美在此不僅止于靜止的展現(xiàn)，也不僅于被動的領(lǐng)受，它的奧秘在于分享著世界的瑰麗和美麗，襯出萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的靈動與和諧。
  　　
•   　　永遠(yuǎn)都不能要求國外翻譯過來的書籍文字有多美。
  　　感覺，故事挺好，陳述得卻缺少了點(diǎn)意味。
  　　很直白，很簡單，少了許多美感。
  　　就是這樣子了，只是一個(gè)故事。
  　　自己膚淺，想不到更深的地方了。
•   　　 我們講究賣弄、俏皮，失卻了那些人物的某種天真的想望、某種執(zhí)著的鐘情，某種孩童般的對不期而遇的事件的驚異。
  　　 ——程抱一
  　　
  　　 現(xiàn)代人很容易被電影《泰坦尼克號》中的愛情所打動，因其短暫、純粹和戛然而止。被命運(yùn)截?cái)嗟膼廴缤坏纻?，適合被展示和悼念。
  　　 小說《此情可待》中的愛情則背離了速戰(zhàn)速決的現(xiàn)代悲情模式。這場情愛浩蕩而綿長，跨越兩位主人公的大半生。情愫的萌動始于少年時(shí)代，他是琴師，她是屏風(fēng)后悄然佇立的小姐，僅僅是視線交匯間的會心一笑，就此拉開兩人命運(yùn)的帷幕。那之后，他被人誣陷并流放遠(yuǎn)疆，她嫁入豪門，被冷落和厭棄，又被盜匪擄掠。三十多年后，他是半個(gè)道士，算命者，江湖醫(yī)生，而她則是獨(dú)居大宅一隅虔心向佛的婦人，兩人在年近半百時(shí)重逢，感情的出口僅限于一次病中的雙手交握，數(shù)度在公開場合下的目光交流。
  　　 這幾乎像是《廊橋遺夢》的開頭，從未真正嘗過愛情的婦人和流浪途中的旅人，幾乎可成為干柴烈火的代名詞。但故事的背景畢竟是明朝，而不是現(xiàn)代的美國鄉(xiāng)間。
  　　 年近五十，他們的這一生幾近完結(jié)，兩個(gè)人歷經(jīng)磨礪，卻都不忘當(dāng)年屏風(fēng)后的那一抹笑容。按照世俗的觀點(diǎn)，這是兩個(gè)傻子。除了他們自己的內(nèi)心，沒有什么可以阻止他們有更密切的接觸，甚至是私奔。
  　　 可他們什么也沒有做。他每天去后園接受她向眾人分發(fā)的粥飯，而她則在每次禮佛路過他的算命攤時(shí)寒暄幾句。短暫的凝視之外，再沒有什么可以承載情人的心思。這不僅是出于傳統(tǒng)帶來的禮制顧慮。他是半個(gè)道家人，禮佛是她生活的一部分，宗教與個(gè)人情感的交匯，在今天的我們看來顯得離奇，對古人來說卻很自然。正如他和那位被他治好瘧疾的傳教士之間關(guān)于“愛”的討論，信仰和感情一樣，需要的是不假思索的確信。出于這樣的確信，他們發(fā)下誓言：“今生今世，以及來世，都永遠(yuǎn)在一起?！?br /> 　　 對來生的期許并非一句空話，歲月印證過他們的堅(jiān)守。當(dāng)他在流放的苦役之中，或是在逃跑后和與歹人為伍的歲月里，以及后來在道觀修行之余，他想起屏風(fēng)后的少女，那個(gè)形象維持著當(dāng)年扣動心弦的清新，不曾凋零。三十多年后，他看到的是被病痛折磨的她，憔悴掩不住高貴。記憶和現(xiàn)實(shí)重疊時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，愛情原來從未離開，這幾十年的坎坷，無非是為了此刻的一眼。當(dāng)他治好她的宿疾，并表明身份，她說出自己的秘密。原來，在女人的心底，也同樣有一個(gè)形象牢牢地盤踞，早已根深葉茂。
  　　 愛一個(gè)人，僅僅是希望那人過得好。他們的愛情仿佛是這句話的注解。毫無占有欲的相守，近乎奇跡，又順理成章。他并非完全沒有身體的欲望，只是他懂得體會克制之愛的愉悅，“在那愉悅面前，別的欲念都顯得有些平凡、次要?！?br /> 　　 淡泊至此，卻仍不免被惡毒的勢力干擾。趙二爺是她的丈夫，也是曾害他一生顛沛流離的元兇，已經(jīng)癱瘓的二爺發(fā)現(xiàn)了元配夫人身上的驚人變化：她老了，卻出落成落落大方的一株奇花，沒有隨時(shí)間變得殘敗。二爺跟蹤她，并試圖再次強(qiáng)暴自己的妻子，只因行動不便才沒有得逞。當(dāng)二爺病入膏肓，召他來診治，他忍不住在言辭間泄漏了內(nèi)心。二爺有的是惡毒的智力，立即認(rèn)出了當(dāng)年被他投入牢獄的男子，并以為妻子已和這個(gè)“假道士”成了露水夫妻，于是在臨死前孤注一擲，企圖報(bào)復(fù)。
  　　 故事的終局淡然得近乎殘酷。她出家為尼，他應(yīng)她的要求返回道觀。又一年過去，他夢見了她，知道那是來自生死之境的召喚，便匆匆上路趕往尼庵。他死在途中，而她，應(yīng)該也在同時(shí)亡故。
  　　 他們期許的來生真的存在嗎？作為一個(gè)二十一世紀(jì)的讀者，我沒有答案。他愛得如此全心全意，以至于當(dāng)他獨(dú)處，只要閉上眼，就能看到情人的影姿。他終于聽見情人的呼喚，于是從容赴死，毫不留戀。一生一次的愛，對他而言，在開始中蘊(yùn)含著結(jié)束，在結(jié)束時(shí)才剛剛開始。
  　　 他叫道生，她叫蘭英，兩個(gè)普通又富有寓意的名字，一段消弭在歷史中的無結(jié)局摯愛。
  　　
•   　　單從書名來看，《此情可待》明顯是一部講述古典愛情的傳統(tǒng)小說。很難想見，對于新新人類來說，還有什么感情是需要等待、發(fā)酵、醞釀與品嘗，即便不是“愛你愛到殺死你”那樣的決絕，“青春微涼不離傷”也就是玩清純的極致了；而對于圍城中人，《此情可待》似乎有些不食人間煙火，與《新結(jié)婚時(shí)代》《動什么別動感情》相比，《此情可待》完全是只應(yīng)天上有，桃源中也難得幾回聞。
  　　然而，老年人眼中的愛情正是如此。只為了30年前的一夕對視，道生在臨近知天命之年，還要再次下山，為的只是再見一面早已嫁作他人婦的蘭英，雖然，為了她，他被人毆打、誣陷、流放，九死一生，然而，她現(xiàn)在還在那個(gè)做盡壞事的趙二少爺家——她過得很不快樂。檢視自己的一生，道生發(fā)現(xiàn)自己唯一留戀的還是蘭英——那個(gè)在他拉胡琴的時(shí)候，對他暗生情愫的盧家小姐。而今，奔波流浪半生之后，所剩的時(shí)光，也就只想博得昔日知音的展顏一笑。這種感情，不到時(shí)日無多之時(shí)，不到真正無欲無求之時(shí)，絕難單純?nèi)缢埂?br /> 　　如同沈從文先生的名篇《邊城》，《此情可待》的故事似乎同樣沒有明確的時(shí)間和地點(diǎn)。在這個(gè)如同鳳凰城一樣的城鎮(zhèn)中，道觀、廟宇、后花園、大山，一切故事發(fā)生的場所都似乎與世隔絕，社會動亂并未對他們有直接的沖擊；大和尚、傳教士、老孫、小芳、道生、蘭英，這些善良的居民是那么的堅(jiān)信善良與美好的永存，很容易讓人想起《邊城》里的翠翠、二佬、老船夫、團(tuán)總；治病、占卜、布施、禮佛、龍舟賽也是一樣具有獨(dú)特的鄉(xiāng)情風(fēng)俗。而不同的是，傳教士的出現(xiàn)，以及對愛的闡釋，使得小說中基督的博愛主義與道家的“天人合一”的思想相互印證，賦予了作品以更多的神性。
  　　在《邊城》中，美即是宗教，自然所賦予的一切無不顯示出一種令人身心俱醉的愛欲美。而在《此情可待》中，道生在解救傳教士疾病的同時(shí)，也試圖從基督那里領(lǐng)悟愛的真諦。雖然，傳教士眼中的上帝就是愛一切人，唯其如此，人們的靈魂才能獲得拯救，才能死后方生。但在中國，基督教的博愛精神還是遭遇了水土不服——和傳教士本人身染疾病一樣。道生還是無法去拯救他的仇敵——趙二老爺，畢竟，中國儒釋道的哲學(xué)，并沒有愛自己敵人的先例，最多只是讓對手“放下屠刀、立地成佛”而已。而同時(shí)，佛道兩家的清心寡欲也未見其效，道生至死也無法停止對蘭英的思念。
  　　錢鐘書先生在《圍城》中寫道——“老年人的愛情如同老房子著了火，燒起來是沒有救的”。本書可謂最好的例證。少年情事，雖然也純潔無瑕，卻難得持久，更難以在世事變遷中歷久彌新。雖然在張愛玲的《她》中，那一句隨意的問候“哦，你也在這里嗎”也曾支撐那個(gè)“女孩子”在歷盡滄桑后還保留著對生活的美好向往，但她卻不敢放棄現(xiàn)有的哪怕是非常厭惡的一切，去博取人生最后幸福。而唯有時(shí)日無多的道生，在夢到蘭英的靈魂邀他相見時(shí)，才敢破除禮法習(xí)俗，上尼庵以求二人靈魂的結(jié)合。
  　　在中國，愛是靈與肉的統(tǒng)一，而不是愛一切人。在這個(gè)古老的東方愛情故事中，程抱一先生將中國式的愛與美的哲學(xué)觀做出了完美的闡釋。在他筆下，愛與美永恒存在，并不因?yàn)閼?zhàn)亂與惡人的阻隔減少半分，也只有在不斷追求愛與美的過程中，人的靈魂才能獲得永生。同時(shí)，在行云流水之間，東方的生命觀也如同一幅山水畫，濃淡相間，源遠(yuǎn)流長，生生不息。自從上世紀(jì)三十年代京派作家逐漸謝世以來，本以為此種文字已屬天籟——散淡、從容、精致而有韻律，似乎在現(xiàn)代化一日千里的京城已難有容身之地，而同時(shí)，焦慮、壓抑、煩躁而孤寂的心靈卻與日俱增，而本書中的文字體操，當(dāng)是療治心靈之傷的良藥。
•   愛情之美在于無意識的享受它，離得太近，反而就看不見了~
•   是啊。我也是這樣想的。很理想化。很美好
•   翻譯的令人發(fā)指
•   我想這是翻譯的原因。作為一個(gè)東方故事，直譯難免有些歉疚。但可以猜到一些法文的表述的話，我想原著應(yīng)該還是比較適合法國人胃口的
•   我覺得這種符合西方人閱讀思考習(xí)慣的翻譯反而讓這篇表達(dá)東方意蘊(yùn)的小說變得木然而含蓄，遲緩而動人。
•   愛情這種東西，說長則長，說短則短。
  長這么大，我遇到的都是短的。
  一個(gè)眼神，我可以記一輩子。但是她卻在別人的床上顛鸞倒鳳。
  呵呵，愛情這種東西啊，難說。
•   愛過，哭過，痛過，恨過
  一錯(cuò)再錯(cuò)是我的執(zhí)著
  當(dāng)三出現(xiàn)，一切都會被顛覆
  一切交給時(shí)間
  半世紀(jì)也好，5年也好，5天也不算短
•   愛情就像牙刷，是一個(gè)人的事，與她（他）無關(guān)
•   愛情是道不出，卻想不盡。
•   感動的都是過來人~~卻永遠(yuǎn)回不去
  看不懂的才是真正的情癡吧
•   情癡又如何 打敗心目中愛情的不是不能在一起 是對方的失去信念
  說沒有意義 信念本身不就有意義嗎？
•   信仰和感情一樣，需要的是不假思索的確信。
  喜歡這句，P：最近神經(jīng)錯(cuò)亂中，，，.。。~
•   一個(gè)傻子是悲劇
  二個(gè)傻子是喜劇
•   人，要堅(jiān)持談何容易。
  悲哀的是
  我們堅(jiān)持了自己不該堅(jiān)持的
  卻無法去放手
•   誰也無法判斷那是對還是錯(cuò)
•   沒有什么好看的
  作為文學(xué)，給生活一點(diǎn)美好，我覺得《泰坦尼克號》的短暫就夠了
  作為生活的一個(gè)映射，我覺得一輩子那就是浪費(fèi)
  傻子 情癡都好
  一點(diǎn)沒有意義
•   每個(gè)人對愛情的品味都不同，但是每個(gè)人在尋求愛情的真諦。
•   我想于東啊我生命里的那個(gè)大傻子
•   偉大的愛情 往往是以悲劇結(jié)尾 凄美的愛情如針刺入心臟一般雖然很痛但卻叫人終生難忘.
  > 刪除
•   我希望我遇見了正確的人
•   上面的，怎么這個(gè)反應(yīng)啊
•   “......”這是我云淡風(fēng)清的反應(yīng)啊，哈哈...可理解？
  如何正確遇到自己，比遇到什么人課題更大。
•   不理解,講講看
•   人們始終都是在和自己戀愛 。
•   正確的自己，在正確的時(shí)間，遇到正確的人，沒有遇到不正確的事，但是這是應(yīng)該叫運(yùn)氣還是愛情？
•   太多正確，反而感覺不實(shí)？
  哈哈...你在怕什么
•   愛情很短,嘆息很長.
•   你對愛情很悲觀嘛,愛情本身是探險(xiǎn)
•   悲觀看，積極待。
  中和了，好好活。
•   云淡風(fēng)清。。。你也不怕兜兜看你那個(gè)長空白緩不過氣來。
•   很多時(shí)候
  你愛上的只是你想象中的那個(gè)人~！
•   愛情是真的存在，但愛情該不該存在也是值得疑問的。我們可以拷問一下自己的內(nèi)心，喜新厭舊是真理，是本能。這好比人都有原始的欲望一樣客觀存在。我認(rèn)為愛情不屬于凡人，愛情是精神的，是永恒的，只屬于虔誠于生命的圣徒，只屬于心存憐憫的人們。
  當(dāng)愛情之時(shí)，我愛她，我憐她，生老病死多么的苦，我想照顧她一生一世。
  這種心態(tài)就是愛情了，而平常人愛慕那美麗的容顏，充滿魅力的微笑?？僧?dāng)生活在一起的時(shí)候，一切變得平凡的時(shí)候，愛情的流逝是理所當(dāng)然的事情。
  黑格爾說：存在皆合理。
  我深信之。
  我們沒有我們的愛人，我們可以把自己的愛獻(xiàn)給世界，獻(xiàn)給需要的人，與眾人分享。心懷憐憫就是愛情，一個(gè)個(gè)體與生命與宇宙的愛戀
•   ......
  我會憐憫流浪的貓、狗、人，甚至憐憫一棵長在路邊不合時(shí)宜的樹。
  但是，我愛不愛，只有我知道。
  愛情是什么？
•   而本書中的文字體操，當(dāng)是療治心靈之傷的良藥。
  這種話，很心靈雞湯款。

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