現(xiàn)代敘事與文學(xué)想像

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代敘事與文學(xué)想象》內(nèi)容主要包括：第一章 現(xiàn)代性：歷史敘事與文學(xué)想象，一、現(xiàn)代性一般界說，二、作為歷史敘事的現(xiàn)代性，三、作為文學(xué)想象的現(xiàn)代性第二章 中國小說現(xiàn)代性的發(fā)生與命名，一、小說界革命：中國文學(xué)中的現(xiàn)代性事件，二、民初小說：傳統(tǒng)抑或現(xiàn)代等等。

作者簡介

　　葉誠生，男，1968年生。1989年獲山東大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1992年獲華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)碩士學(xué)位，2001年獲山東大學(xué)文藝學(xué)博士學(xué)位。自1992年起在山東大學(xué)中文系任教，2002—2003年在韓國東西大學(xué)外國語學(xué)部任教，現(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所副教授，碩士生導(dǎo)師?！　〕霭?zhèn)€人著作有：《魯迅的詩歌藝術(shù)》（山東大學(xué)出版社出版），合作編著《大作家小作文》（上海教育出版社出版），參加撰寫著作若干。論文先后發(fā)表于《文學(xué)評論》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《文史哲》《山東大學(xué)文科學(xué)報(bào)》《東岳淪叢》《南方文壇》《中國與中國學(xué)》（韓國嶺南大學(xué)編）等。

書籍目錄

第一章 現(xiàn)代性：歷史敘事與文學(xué)想象一、現(xiàn)代性一般界說二、作為歷史敘事的現(xiàn)代性三、作為文學(xué)想象的現(xiàn)代性第二章 中國小說現(xiàn)代性的發(fā)生與命名一、小說界革命：中國文學(xué)中的現(xiàn)代性事件二、民初小說：傳統(tǒng)抑或現(xiàn)代三、小說現(xiàn)代性命名的審美視域第三章 啟蒙敘事與小說新倫理一、從“理性”到“瘋狂二、人的解放：在個(gè)人與歷史之間三、焦慮：啟蒙話語的情感特征第四章 審美現(xiàn)代性：在小說“元敘事”之外一、救贖與皈依二、都市“惡之花”與城市“文明病三、歷史與人生的詩境第五章 結(jié)語：構(gòu)筑現(xiàn)代小說與文學(xué)史研究的新論域附錄：概述現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型中作家群落的精神面向清末民初文學(xué)群落中的新舊互滲新詩流派中的群落標(biāo)志及其不同面向文學(xué)群落建構(gòu)中的文化情懷文學(xué)視野中的豐子愷魯迅文學(xué)世界中的有情詩語與別樣詞章序幕與尾聲：少年詩意·暮年懷抱吶喊與彷徨：英雄本色·深廣憂憤諷世與述懷：橫眉冷對·憐子重情愛憎與憂思：君子離情·亂世冷眼后記

章節(jié)摘錄

　　有了這種對看似淺近的歷史小說敘事的“同情與理解”，再來解讀其中另一部分集中表達(dá)識破歷史、洞察世相題旨的文本，也許同樣能夠看到作家們在歷史與現(xiàn)實(shí)之間的良苦思量。尋求“解放”的時(shí)代意識也一再使作家們有意無意地借歷史向現(xiàn)代發(fā)言。正是這樣一種敘述歷史的愿望使一部分歷史小說作家通過凸現(xiàn)殉道人格而獲取了面對現(xiàn)實(shí)的勇氣與力量。同時(shí)現(xiàn)代小說固有的現(xiàn)代性因子，即以民主與科學(xué)的現(xiàn)代眼光重新思考、發(fā)現(xiàn)歷史的文化啟蒙與思想革命這一時(shí)代精神，同樣激起了許多作家撕開表層透見人生真面的自覺追求，通過理性的審視獲得歷史真知同樣是民族新生的必要前提。這里歷史小說回到了啟蒙的起點(diǎn)，就像在十八世紀(jì)的歐洲啟蒙成為一個(gè)反對中世紀(jì)愚昧尤其是神權(quán)統(tǒng)治的思想武器那樣，歷史小說作家同樣試圖致力于用理性之光引導(dǎo)人們走出黑暗的蒙蔽，尋求思想自由與個(gè)性發(fā)展。歷史小說中的“五四”意識還是相當(dāng)濃重的，特別是思想革命的啟蒙精神同樣要求人們沖破蒙昧主義的束縛，并將矛頭明確地對準(zhǔn)了長期禁錮和麻痹著國人靈魂的封建主義傳統(tǒng)。對歷史小說的這一要求，體現(xiàn)著現(xiàn)代作家通過對歷史的重新敘述參與文化啟蒙的愿望，這種愿望首先便落實(shí)在他們的作品所包含的一個(gè)個(gè)“識破”題旨中?！　∪绻f厚重與復(fù)雜是人們對歷史最為普遍的感受，那么當(dāng)這種復(fù)雜厚重的歷史變得越來越難以看清時(shí)，時(shí)空的流轉(zhuǎn)并不是唯一的原因，歷史迷障的形成更多地來自人為的造設(shè)。

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