現(xiàn)代戲劇與現(xiàn)代性

前言

我們南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中心，于2004年出版“雞鳴叢書(shū)”第一輯共十種，在學(xué)術(shù)文化界產(chǎn)生了很大影響?，F(xiàn)在，我們又出版第二輯共十種。叢書(shū)取名“雞鳴”，固然會(huì)叫人想到它的地方特色（南京有雞鳴山、雞鳴寺），也隱含著表彰勤奮、良知之意（所謂“雞鳴而起，孳孳為善”）與呼喚自由、光明之意（所謂“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”），但在我們研究中心來(lái)說(shuō)，首先還是出自一種希望建立一個(gè)學(xué)術(shù)高地的“野心”。現(xiàn)在，人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地已經(jīng)掛牌不少，然而“基地”如果僅僅去“填報(bào)表”、“出數(shù)字”而枉費(fèi)精力，卻不能成為真正的學(xué)術(shù)高地，那就徒有其名。“雞鳴”之稱(chēng)自然會(huì)喚起一種學(xué)術(shù)高地的意念。為什么這么說(shuō)呢？雞鳴山是巍巍鐘山伸進(jìn)南京城內(nèi)的一脈，早在明朝初年（14世紀(jì)），此山就是“國(guó)子監(jiān)”之所在地，用今天的話說(shuō)，這里有一個(gè)“大學(xué)城”。清朝末年張之洞創(chuàng)辦的三江師范學(xué)堂（1902年始），就坐落在這個(gè)昔日大學(xué)城的遺址上，此亦屬我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)源頭之一，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“最為新政大端”。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代戲劇與現(xiàn)代性》為國(guó)家“985工程”“漢語(yǔ)言文學(xué)與民族認(rèn)同”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目成果。獲得教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中心資助。

書(shū)籍目錄

戲劇理論與觀念五四時(shí)期的新舊戲劇論爭(zhēng) 一　社會(huì)變革與戲劇的革命二　新舊戲劇展開(kāi)激烈交鋒三　激進(jìn)派與保守派的理論主張四 開(kāi)啟中國(guó)戲劇的新曙光“新時(shí)期”的戲劇觀念論爭(zhēng)一　戲劇危機(jī)與戲劇觀念變革二　“假定性”與戲劇本質(zhì)的探討三　思索中國(guó)話劇的發(fā)展道路四　戲劇創(chuàng)新中的深層危機(jī)戲劇思潮現(xiàn)實(shí)主義（上）：傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義一　“新青年派”的理論倡導(dǎo)二　現(xiàn)實(shí)批判、社會(huì)問(wèn)題與寫(xiě)實(shí)三　現(xiàn)實(shí)性、傾向性與典型性四 曲折：趨向假、大、空現(xiàn)實(shí)主義（下）：現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義一　走向開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義二　戲劇的人學(xué)轉(zhuǎn)向與探索三　深入開(kāi)掘人的精神世界四　新的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代主義（上）：新浪漫主義戲劇一　新浪漫主義西風(fēng)東漸二　象征主義三　表現(xiàn)主義四　唯美主義五　新浪漫主義的現(xiàn)實(shí)遭遇現(xiàn)代主義（下）：探索戲劇一　在中外戲劇交融中探索新路二　追求哲理意識(shí)與思考品格三　藝術(shù)表現(xiàn)和舞臺(tái)語(yǔ)匯創(chuàng)新四　“兼收并蓄，以我為主”中外戲劇比較斯坦尼體系在當(dāng)代中國(guó)一 中國(guó)戲劇界掀起“體系熱”二　導(dǎo)演：要死在演員身上而復(fù)生三　表演：在體驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)形象的再體現(xiàn)四　在借鑒與批判中走向創(chuàng)造布萊希特與中國(guó)當(dāng)代戲劇一　新時(shí)期戲劇的“布萊希特?zé)帷倍∈吩?shī)劇、敘述體與陌生化三　布萊希特譯介與接受的困境四 中國(guó)戲劇需要布萊希特話劇與戲曲

章節(jié)摘錄

戲劇理論與觀念五四時(shí)期的新舊戲劇論爭(zhēng)五四時(shí)期的新舊戲劇大論爭(zhēng)，是在胡適、陳獨(dú)秀、周作人、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、傅斯年等“新青年派”和以張厚載等人為代表的傳統(tǒng)戲曲陣營(yíng)之間展開(kāi)的。國(guó)門(mén)的洞開(kāi)和世界新潮的洶涌，戲曲的衰微、新劇的墮落和社會(huì)變革對(duì)戲劇的強(qiáng)烈需求，使得批判舊戲曲、創(chuàng)造新戲劇(話劇)，追趕世界戲劇的現(xiàn)代潮流，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)戲劇界最迫切的藝術(shù)使命。新舊戲劇論爭(zhēng)早在一九一四年前后即萌發(fā)，那主要是圍繞著藝術(shù)審美而展開(kāi)的不同戲劇體系的沖突。五四時(shí)期的新舊戲劇論爭(zhēng)，則是因?yàn)閼蚯乃囆g(shù)形式無(wú)力表現(xiàn)新的時(shí)代內(nèi)容，因?yàn)榕f戲中所宣揚(yáng)的封建性的東西已不能適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。并且，如果說(shuō)此前新舊戲劇的碰撞因?yàn)樾聞”灰M(jìn)中國(guó)不久，其聲勢(shì)還不足以與戲曲抗衡，其論爭(zhēng)也少有影響；那么這次論爭(zhēng)則因?yàn)槭顷惇?dú)秀、胡適等著名的北大教授，在著名的《新青年》雜志上全面地批判舊戲、推崇話劇，那聲勢(shì)不啻石破天驚，反響強(qiáng)烈，影響巨大。社會(huì)變革與戲劇的革命發(fā)生在五四前后的這場(chǎng)戲劇論爭(zhēng)是不可避免的，因?yàn)樗菚r(shí)代，以及中國(guó)戲劇發(fā)展的必然。

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《現(xiàn)代戲劇與現(xiàn)代性》由人民文學(xué)出版社出版。

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