歌德談話錄

前言

《外國(guó)文藝?yán)碚搮矔返倪x題為上世紀(jì)五十年代末由當(dāng)時(shí)的中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所組織全國(guó)外國(guó)文學(xué)專家數(shù)十人共同研究和制定，所選收的作品，上自古希臘、古羅馬和古印度，下至二十世紀(jì)初，系各歷史時(shí)期及流派最具代表性的文藝?yán)碚撝鳎嵌兰o(jì)以前文藝?yán)碚撟髌返木A，曾對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。該叢書曾列入國(guó)家“七五”、“八五”出版計(jì)劃，受到我國(guó)文化界的普遍關(guān)注和歡迎。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著各學(xué)科學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，為滿足文藝?yán)碚摻绲钠惹行枨螅嗣裎膶W(xué)出版社決定對(duì)這套“叢書”的選題進(jìn)行調(diào)整和充實(shí)，并將選收作品的下限移至二十世紀(jì)末，予以繼續(xù)出版。首批推出的第一輯，有柏拉圖的《文藝對(duì)話集》、亞理斯多德的《詩(shī)學(xué)》、賀拉斯的《詩(shī)藝》、愛(ài)克曼輯錄的《歌德談話錄》和維柯的《新科學(xué)》等十部多為初版于上世紀(jì)六十年代的作品。這些論著的譯者主要有知名學(xué)者朱光潛、楊周翰、羅念生等我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究界的老前輩，作品的譯文忠實(shí)準(zhǔn)確，編校質(zhì)量精益求精，堪稱名著名譯名編，故此次重版，除《詩(shī)的藝術(shù)》等個(gè)別作品內(nèi)容上有增補(bǔ)外，其余僅對(duì)文中個(gè)別明顯有誤的字句加以修改，書中人名、地名等專有名詞等盡量不作改動(dòng)，前言、后記、題解、注釋等，亦多按當(dāng)時(shí)的順序和形式置放，以保持其歷史原貌。

內(nèi)容概要

　　《歌德談話錄》記錄了歌德晚年有關(guān)文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教以及一般文化的言論和活動(dòng)?！墩勗掍洝肥茄芯扛璧碌闹匾牡谝皇仲Y料，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！墩勗掍洝窌r(shí)期正是歌德最大的劇作《浮士德》第二部的完成時(shí)期，歌德自己多次談過(guò)他關(guān)于這部劇本苦心經(jīng)營(yíng)的情況，對(duì)于理解這部劇本本身乃至一般文藝創(chuàng)作問(wèn)題都是富于啟發(fā)性的。

作者簡(jiǎn)介

作者：(德國(guó))愛(ài)克曼 譯者：朱光潛德國(guó)偉大的詩(shī)人歌德(1749－1832)是一位罕見(jiàn)的文學(xué)奇才。詩(shī)劇《浮士德》、小說(shuō)《少年維特之煩惱》、《威廉·邁斯特》是其主要代表作。 他的不朽巨著《浮士德》，在西方文學(xué)中至今惟有但丁的《神曲》和莎士比亞的戲劇可以與之比肩，《少年維特之煩惱》曾傾倒無(wú)數(shù)少男少女，200余年盛名不衰。拜倫曾尊奉他為“歐洲文學(xué)無(wú)可爭(zhēng)辯的君主”。 歌德詩(shī)歌內(nèi)容的深度和廣度，形式的豐富與完美，堪稱無(wú)與倫比。他的語(yǔ)言精練，優(yōu)美，極富表現(xiàn)力，又具獨(dú)創(chuàng)性。歌德的抒情詩(shī)是一座思想與藝術(shù)的金礦，吸引世世代代詩(shī)人和詩(shī)歌愛(ài)好者去探訪，去采掘。

書籍目錄

1823年1823年6月10日(初次會(huì)見(jiàn))1823年6月19日(給愛(ài)克曼寫介紹信到耶拿)1823年9月18日(對(duì)青年詩(shī)人的忠告)1823年10月29日(論藝術(shù)難關(guān)在掌握個(gè)別具體事物及其特征)1823年11月3日(關(guān)于歌德的游記；論題材對(duì)文藝的重要性)1823年11月14日(論席勒醉心于抽象哲學(xué)的理念使他的詩(shī)受到損害)1823年11月15日(《華倫斯坦》上演)1824年1824年1月2日(莎士比亞的偉大；《維特》與時(shí)代無(wú)關(guān))1824年1月27日(談自傳續(xù)編)1824年2月4日(歌德的宗教觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn))1824年2月22日(談摹仿普尚的近代畫)1824年2月24日(學(xué)習(xí)應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)；古今寶石雕刻的對(duì)比)1824年2月25日(詩(shī)的形式可能影響內(nèi)容；歌德的政治觀點(diǎn))1824年2月26日(藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn))1824年2月28日(藝術(shù)家應(yīng)認(rèn)真研究對(duì)象，不應(yīng)貪圖報(bào)酬臨時(shí)草草應(yīng)差)1824年3月30日(體裁不同的戲劇應(yīng)在不同的舞臺(tái)上演；思想深度的重要性)1824年4月14日(德國(guó)愛(ài)好哲學(xué)思辨的詩(shī)人往往艱深晦澀；歌德的四類反對(duì)者；歌德和席勒的對(duì)比)1824年5月2日(談社交、繪畫、宗教與詩(shī)；歌德的黃昏思想)1824年11月9日(克洛普斯托克和赫爾德?tīng)?1824年11月24日(古希臘羅馬史；德國(guó)文學(xué)和法國(guó)文學(xué)的對(duì)比)1824年12月3日(但丁像；勸愛(ài)克曼專心研究英國(guó)文學(xué))1825年1825年1月10日(談學(xué)習(xí)外語(yǔ))1825年1月18日(談母題；反對(duì)注詩(shī)牽強(qiáng)附會(huì)；回憶席勒)1825年2月24日(歌德對(duì)拜倫的評(píng)價(jià))1825年3月22日(魏瑪劇院失火；歌德談他如何培養(yǎng)演員)1825年3月27日(籌建新劇院：解決經(jīng)濟(jì)困難的辦法：談排練和演員分配)1825年4月14日(挑選演員的標(biāo)準(zhǔn))1825年4月20日(學(xué)習(xí)先于創(chuàng)作；集中精力搞專業(yè))1825年4月27日(歌德埋怨?jié)蔂柼卣f(shuō)他不是“人民之友”)1825年5月1日(歌德為劇院賺錢辯護(hù)；談希臘悲劇的衰亡)1825年5月12日(歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀)1825年6月11日(詩(shī)人在特殊中表現(xiàn)一般；英、法對(duì)比)1825年10月15日(近代文學(xué)界的弊病，根源在于作家和批評(píng)家們?nèi)狈Ω呱械娜烁?1825年12月25日(贊莎士比亞；拜倫的詩(shī)是“被扣壓的議會(huì)發(fā)言”)1826年1826年1月29日(衰亡時(shí)代的藝術(shù)重主觀：健康的藝術(shù)必然是客觀的)1826年7月26日(上演的劇本不同于只供閱讀的劇本備演劇目)1826年12月13日(繪畫才能不是天生的，必須認(rèn)真學(xué)習(xí))1827年1827年1月4日(談?dòng)旯拓惱嗜鸬脑?shī)以及近代德國(guó)畫家；復(fù)古與反古)1827年1月15日(宮廷應(yīng)酬和詩(shī)創(chuàng)作的矛盾)1827年1月18日(仔細(xì)觀察自然是藝術(shù)的基礎(chǔ)；席勒的弱點(diǎn)；自由理想害了他)1827年1月29日(談貝朗瑞的詩(shī))1827年1月31日(中國(guó)傳奇和貝朗瑞的詩(shī)對(duì)比；“世界文學(xué)”；曼佐尼過(guò)分強(qiáng)調(diào)史實(shí))1827年2月1日(歌德的《顏色學(xué)>以及他對(duì)其它自然科學(xué)的研究)1827年3月21日(黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論)1827年3月28日(評(píng)黑格爾派對(duì)希臘悲劇的看法；對(duì)莫里哀的贊揚(yáng)；評(píng)史雷格爾)1827年4月1日(談道德美；戲劇對(duì)民族精神的影響；學(xué)習(xí)偉大作品的作用)1827年4月11日(呂邦斯的風(fēng)景畫妙肖自然而非摹仿自然；評(píng)萊辛和康德)1827年4月18日(就呂邦斯的風(fēng)景畫泛論美；藝術(shù)既服從自然，又超越自然)1827年5月3日(民族文化對(duì)作家的作用；德國(guó)作家處境不利；德國(guó)和法、英兩國(guó)的比較)1827年5月4甘(談貝朗瑞的政治詩(shī))1827年5月6日(《威廉·退爾》的起源；歌德重申自己作詩(shī)不從觀念出發(fā))1827年7月5日(拜倫的《唐·璜》；歌德的《海倫后》；知解力和想象的區(qū)別)1827年7月25日(歌德接到瓦爾特·司各特的信)1827年10月7日(訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢(mèng)和預(yù)感；歌德少年時(shí)代一段戀愛(ài)故事)1827年10月18日(歌德和黑格爾談辯證法)1828年1828年3月11日(論天才和創(chuàng)造力的關(guān)系；天才多半表現(xiàn)于青年時(shí)代)1828年3月12日(近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實(shí)踐脫節(jié))1828年10月17日(翻譯語(yǔ)言；古典的和浪漫的)1828年10月20日(藝術(shù)家憑偉大人格去勝過(guò)自然)1828年10月23日(德國(guó)應(yīng)統(tǒng)一，但文化中心要多元化，不應(yīng)限于國(guó)都)1828年12月16日(歌德與席勒合作的情況；歌德的文化教養(yǎng)來(lái)源)1829年1829年2月4日(常識(shí)比哲學(xué)可靠；奧斯塔特的畫；閱讀的劇本與上演的劇本)1829年2月12日(歌德的建筑學(xué)知識(shí)；藝術(shù)忌軟弱)1829年2月13日(自然永遠(yuǎn)正確，錯(cuò)誤都是人犯的；知解力和理性的區(qū)別)1829年2月17日(哲學(xué)派別和發(fā)展時(shí)期；德國(guó)哲學(xué)還要做的兩件大事)1829年3月23日(建筑是僵化的音樂(lè)；歌德和席勒的互助和分歧)1829年4月2日(戰(zhàn)士才有能力掌握最高政權(quán)；“古典的”與“浪漫的”之區(qū)別；評(píng)貝朗瑞入獄)1829年4月3日(愛(ài)爾蘭解放運(yùn)動(dòng)；天主教僧侶的陰謀詭計(jì))1829年4月6日(日耳曼民族個(gè)人自由思想的利弊)1829年4月7日(拿破侖擺布世界像彈鋼琴；他對(duì)《少年維特>的重視)1829年4月10日(勞冉的畫達(dá)到外在世界與內(nèi)心世界的統(tǒng)一；歌德學(xué)畫的經(jīng)驗(yàn))1829年4月12日(錯(cuò)誤的志向?qū)λ囆g(shù)有弊也有利)1829年9月1日(靈魂不朽的意義；英國(guó)人在販賣黑奴問(wèn)題上言行不一致)1829年12月6日(《浮士德》下卷第二幕第一景)1830年1830年1月3日(《浮士德》上卷的法譯本；回憶伏爾泰的影響)1830年1月27日(自然科學(xué)家須有想象力)1830年1月31日(歌德的手稿、書法和素描)同日(談彌爾頓的《參孫》)1830年2月3日(回憶童年的莫扎特)同日(歌德譏誚邊沁老年時(shí)還變成過(guò)激派，說(shuō)他自己屬改良派)1830年3月14日(談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；文學(xué)革命的利弊；就貝朗瑞談?wù)卧?shī)，并為自己在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中不寫政治詩(shī)辯護(hù))1830年3月17日(再次反對(duì)邊沁過(guò)激，主張改良；對(duì)英國(guó)主教罵《維特》不道德的反擊；現(xiàn)實(shí)生活比書本的教育影響更大)1830年3月21日(“古典的”和“浪漫的”：這個(gè)區(qū)別的起源和意義)1830年8月2日(歌德對(duì)法國(guó)七月革命很冷淡，而更關(guān)心一次科學(xué)辯論：科學(xué)上分析法與綜合法的對(duì)立)1830年10月20日(歌德同圣西門相反，主張社會(huì)集體幸福應(yīng)該以個(gè)人幸福為前提)1831年1831年1月17日(評(píng)《紅與黑》)1831年2月13日(《浮士德》下卷寫作過(guò)程；文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱)1831年2月14日(天才的體質(zhì)基礎(chǔ)；天才最早出現(xiàn)于音樂(lè))1831年2月17日(作者在不同的發(fā)展階段看事物的角度不同，須如實(shí)反映；《浮士德>下卷的進(jìn)度和程序以及與上卷的基本區(qū)別)1831年2月20日(歌德主張?jiān)谧匀豢茖W(xué)領(lǐng)域里排除日的論)1831年3月2日(Daemon(精靈]的意義)1831年3月8日(再談“精靈”)1831年3月21日(法國(guó)青年政治運(yùn)動(dòng)；法國(guó)文學(xué)發(fā)展與伏爾泰的影響)1831年3月27日(劇本在頂點(diǎn)前須有介紹情節(jié)的預(yù)備階段)1831年5月2日(歌德反對(duì)文藝為黨派服務(wù)，贊揚(yáng)貝朗瑞的“獨(dú)立”品格)1831年5月15日(歌德立遺囑，指定愛(ài)克曼編輯遺著)1831年5月25日(歌德對(duì)席勒的《華倫斯坦》的協(xié)助)1831年6月6日(《浮士德》下卷脫稿；歌德說(shuō)明借助宗教觀念的理由)1831年6月20日(論傳統(tǒng)的語(yǔ)言不足以表達(dá)新生事物和新的思想認(rèn)識(shí))1831年6月27日(反對(duì)雨果在小說(shuō)中寫丑惡和恐怖)1831年12月1日(評(píng)雨果的多產(chǎn)和粗制溢造)1832年1832年2月17日(歌德以米拉波和他自己為例，說(shuō)明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群眾)1832年3月11日(歌德對(duì)《圣經(jīng)>和基督教會(huì)的批判)幾天以后(歌德談近代以政治代替了希臘人的命運(yùn)觀；他竭力反對(duì)詩(shī)人過(guò)問(wèn)政治)愛(ài)克曼的自我介紹第一、二兩部的作者原序(摘譯)第三部的作者原序(摘譯)譯后記

章節(jié)摘錄

耶拿，1823年9月18日(對(duì)青年詩(shī)人的忠告)昨天在歌德回到魏瑪之前，我很幸運(yùn)又和他晤談了一個(gè)鐘頭。這次他說(shuō)的話非常重要，對(duì)我簡(jiǎn)直是無(wú)價(jià)之寶，使我終生受益不盡。凡是德國(guó)青年詩(shī)人都應(yīng)該知道這番對(duì)他們也會(huì)有益的忠告。歌德一開(kāi)始就問(wèn)我今年夏天寫過(guò)詩(shī)沒(méi)有。我回答說(shuō)，寫了一些，但是總的說(shuō)來(lái)，我對(duì)做詩(shī)還缺乏興致或樂(lè)趣。歌德就勸我說(shuō)，“你得當(dāng)心，不要寫大部頭作品。許多既有才智而又認(rèn)真努力的作家正是在貪圖寫大部頭作品上吃虧受苦，我在這一點(diǎn)上也吃過(guò)苦頭，認(rèn)識(shí)到它對(duì)我有多大害處。我扔到流水里去的做詩(shī)計(jì)劃不知有多少哩！如果我把可寫的都寫了，寫上一百卷也寫不完?！艾F(xiàn)實(shí)生活應(yīng)該有表現(xiàn)的權(quán)利。詩(shī)人由日?，F(xiàn)實(shí)生活觸動(dòng)起來(lái)的思想情感都要求表現(xiàn)，而且也應(yīng)該得到表現(xiàn)?？墒侨绻隳X子里老在想著寫一部大部頭的作品，此外一切都得靠邊站，一切思慮都得推開(kāi)，這樣就要喪失掉生活本身的樂(lè)趣。為著把各部分安排成為融貫完美的巨大整體，就得使用和消耗巨大精力；為著把作品表達(dá)于妥當(dāng)?shù)牧骼Z(yǔ)言，又要費(fèi)大力而且還要有安靜的生活環(huán)境。倘若你在整體上安排不妥當(dāng)，你的精力就白費(fèi)了。還不僅此，倘若你在處理那樣龐大的題材時(shí)沒(méi)有完全掌握住細(xì)節(jié)，整體也就會(huì)有瑕疵，會(huì)受到指責(zé)。這樣，作者盡管付出了辛勤的勞力和犧牲，結(jié)果所獲得的也不過(guò)是困倦和精力的癱瘓。反之，如果作者每天都抓住現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)常以新鮮的心情來(lái)處理眼前事物，他就總可以寫出一點(diǎn)好作品，即使偶爾不成功，也不會(huì)有多大損失。“姑且舉柯尼斯堡的奧古斯特·哈根為例。他本是一位很有才能的作家，你讀過(guò)他的《奧爾弗里特和李辛娜》那部詩(shī)沒(méi)有？那里有些片段是寫得很出色的，例如波羅的海風(fēng)光以及當(dāng)?shù)氐囊恍┚唧w細(xì)節(jié)。但這都是些漂亮的片段，作為整體來(lái)看，這部詩(shī)卻不能使任何人滿意。可是他費(fèi)了多大氣力，簡(jiǎn)直弄得精疲力竭了?，F(xiàn)在他還在寫一部悲劇哩！”說(shuō)到這里，歌德笑了笑就停住了。我趁機(jī)插話說(shuō)，如果我沒(méi)有弄錯(cuò)，他在《藝術(shù)與古代》上就勸告過(guò)哈根只選些小題目來(lái)寫。歌德回答說(shuō)，“是呀，我確實(shí)勸告過(guò)他。但是我們這些老年人的話誰(shuí)肯聽(tīng)呢？每個(gè)人都自信有自知之明，因此，有許多人徹底失敗了。還有許多人長(zhǎng)期在迷途中亂竄?？墒乾F(xiàn)在卻沒(méi)有時(shí)間去亂竄了。在這一點(diǎn)上我們老年人是過(guò)來(lái)人，如果你們青年人愿意重蹈我們老年人的覆轍，我們的嘗試和錯(cuò)誤還有什么用處呢？這樣，大家就無(wú)法前進(jìn)了。我們老一輩子走錯(cuò)路是可以原諒的，因?yàn)槲覀冊(cè)瓉?lái)沒(méi)有已鋪平的路可走。但是對(duì)人世較晚的一輩人要求就要更嚴(yán)格些，他們不應(yīng)該老是摸索和走錯(cuò)路，應(yīng)該聽(tīng)老年人的忠告，馬上踏上征途，向前邁進(jìn)。向著某一天終于要達(dá)到的那個(gè)終極目標(biāo)邁步還不夠，還要把每一步驟都看成目標(biāo)，使它作為步驟而起作用?！罢?qǐng)你把我這番話牢記在心上，看它對(duì)你是否也適用。我并不是怕你也會(huì)走錯(cuò)路，不過(guò)我的話也許可以幫助你快一點(diǎn)跨過(guò)對(duì)你還不利的這段時(shí)期。如果你目前只寫一些小題目，抓住日常生活提供給你的材料，趁熱打鐵，你總會(huì)寫出一點(diǎn)好作品來(lái)。這樣，你就會(huì)每天都感到樂(lè)趣。你可以把作品先交給報(bào)刊或印成小冊(cè)子發(fā)表，但切莫遷就旁人的要求，要始終按照自己的心意寫下去?！笆澜缡悄菢訌V闊豐富，生活是那樣豐富多彩，你不會(huì)缺乏做詩(shī)的動(dòng)因。但是寫出來(lái)的必須全是應(yīng)景即興的詩(shī)，也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活必須既提供詩(shī)的機(jī)緣，又提供詩(shī)的材料。一個(gè)特殊具體的情境通過(guò)詩(shī)人的處理，就變成帶有普遍性和詩(shī)意的東西。我的全部詩(shī)都是應(yīng)景即興的詩(shī)，來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我一向瞧不起空中樓閣的詩(shī)?！安灰f(shuō)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有詩(shī)意。詩(shī)人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見(jiàn)的平凡事物中見(jiàn)出引人入勝的一個(gè)側(cè)面。必須由現(xiàn)實(shí)生活提供做詩(shī)的動(dòng)機(jī)，這就是要表現(xiàn)的要點(diǎn)，也就是詩(shī)的真正核心；但是據(jù)此來(lái)熔鑄成一個(gè)優(yōu)美的、生氣灌注的整體，這卻是詩(shī)人的事了。號(hào)稱'自然詩(shī)人'的傅恩斯坦是你所熟識(shí)的。他以種植酵母花為題寫出一首很好的詩(shī)。我勸他用各行手工業(yè)——特別是紡織工業(yè)——的題材來(lái)寫一些歌，我敢說(shuō)他寫這方面的詩(shī)歌會(huì)獲得成功，因?yàn)樗麖那嗄陼r(shí)代起就和這些手工藝匠人在一起生活，對(duì)手工藝這一行懂得很透徹，對(duì)他所要使用的材料有充分的掌握。寫小題材的優(yōu)點(diǎn)正在于你只須描繪你所熟悉的事物。至于寫大部頭的詩(shī)，情況卻不同。那就不免要把各個(gè)部分都按計(jì)劃編織成為一個(gè)完整體，而且還要描繪得惟妙惟肖?？墒窃谇嗄陼r(shí)代對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不免片面，而大部頭作品卻要有多方面的廣博知識(shí)，人們就在這一點(diǎn)上要跌跤?！蔽腋嬖V歌德，我想寫一部大部頭的詩(shī)，用一年四季為題材，把各種行業(yè)和娛樂(lè)都編織進(jìn)去。歌德回答說(shuō)，“這正是我剛才說(shuō)的那種情況。你可以在許多片段里寫得很成功，但是涉及你也許還沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)、還不大熟悉的事物，你就不會(huì)成功。你也許寫漁夫?qū)懙煤芎?，寫獵戶卻寫得很壞。如果有些部分失敗了，整體就會(huì)顯得有缺陷，不管其他部分寫得多么好，這樣你就寫不出什么完美的作品。但是你如果把那些個(gè)別部分分開(kāi)，單挑其中你能勝任的來(lái)寫，你就有把握寫出一點(diǎn)好作品來(lái)了。“我特別勸你不要單憑自己的偉大的創(chuàng)造發(fā)明，因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)造發(fā)明就要提出自己對(duì)事物的觀點(diǎn)，而青年人的觀點(diǎn)往往還不夠成熟。此外，人物和觀點(diǎn)都不能作為詩(shī)人的特征反映而同詩(shī)人相結(jié)合，從而使他在下一步創(chuàng)作中喪失豐滿性。最后還有一點(diǎn)，創(chuàng)造發(fā)明以及安排和組織方面的構(gòu)思要費(fèi)多少時(shí)間而討不到好處，縱使作品終于完成了?！叭绻捎矛F(xiàn)成的題材，情況就大不相同，工作就會(huì)輕松些。題材既是現(xiàn)成的，人物和事跡就用不著新創(chuàng)了，詩(shī)人要做的工作就只是構(gòu)成一個(gè)活的整體。這樣，詩(shī)人就可以保持自己的完滿性，因?yàn)橛貌恢購(gòu)乃旧硌a(bǔ)充什么了。他只須在表達(dá)方面費(fèi)力，用不著花費(fèi)創(chuàng)造題材所需要的那么多的時(shí)間和精力了。我甚至勸人采用前人已用過(guò)的題材。例如伊菲革涅亞這個(gè)題材不是用過(guò)多次了嗎？可是產(chǎn)生的作品各不相同，因?yàn)槊總€(gè)作家對(duì)同一題材各有不同的看法，各按自己的方式去處理。“我勸你暫時(shí)擱起一切大題目。你掙扎這么久了，現(xiàn)在是你過(guò)爽朗愉快生活的時(shí)候了。寫小題材是最好的途徑?！蔽覀円幻嬲勚?，一面在室內(nèi)踱來(lái)踱去。因?yàn)槲覙O欽佩歌德說(shuō)的每句話都是真理，只能始終表示贊同。每走一步，我都感到比前一步輕松愉快，因?yàn)槲覒?yīng)該招認(rèn)，我過(guò)去心想的但沒(méi)有想清楚的一些大計(jì)劃，一直是我的不小的精神負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在我把這些大計(jì)劃拋開(kāi)了，等到通過(guò)鉆研世界情況，掌握了有關(guān)題材的每個(gè)部分之后再說(shuō)。目前先以愉快的心情就某一題材或某一部分陸續(xù)分別處理。聽(tīng)了歌德的話，我感到長(zhǎng)了幾年的智慧。結(jié)識(shí)了這位真正的大師，我在靈魂深處感到幸福。今冬我從他那里學(xué)到了很多的東西。單是和他接觸也會(huì)使我受到教益，盡管他有時(shí)并未說(shuō)出什么重要的話。在默然無(wú)語(yǔ)時(shí)，他的風(fēng)度和品格對(duì)我就是很好的教育。

后記

關(guān)于本書的性質(zhì)愛(ài)克曼的《歌德談話錄》流行很廣，它記錄了歌德晚年有關(guān)文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教以及一般文化的言論和活動(dòng)，在圖書目錄里通常列入傳記類，也有時(shí)列入文學(xué)類。愛(ài)讀這部書的人不只有文藝史家和文藝批評(píng)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和文化史家，還有關(guān)心一般文化的普通讀者。一般愛(ài)好者多半把它作為傳記來(lái)看。歌德這個(gè)人是值得注意和研究的。他是近代資產(chǎn)階級(jí)文化高峰時(shí)期的一個(gè)典型代表，在西方發(fā)生過(guò)深廣的影響，《談話錄》對(duì)他這個(gè)人作了細(xì)致親切而大體忠實(shí)的描繪。讀了這部書，對(duì)于恩格斯屢次評(píng)論過(guò)的“偉大的詩(shī)人”和德國(guó)“庸俗市民”的兩面性格可以有較具體的認(rèn)識(shí)。對(duì)于文藝、自然科學(xué)和哲學(xué)的專門學(xué)者來(lái)說(shuō)，《談話錄》是研究歌德的重要的第一手資料，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。《談話錄》時(shí)期正是歌德最大的劇作《浮士德》第二部的完成時(shí)期，歌德自己多次談過(guò)他關(guān)于這部劇本苦心經(jīng)營(yíng)的情況，對(duì)于理解這部劇本本身乃至一般文藝創(chuàng)作問(wèn)題都是富于啟發(fā)性的。

編輯推薦

《歌德談話錄》由人民文學(xué)出版社出版。

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