詩品箋注

前言

鍾嶸（約468-518》，字仲偉，穎川長社（今河南長葛》人。七世祖鍾雅為晉侍中，因保護晉元帝渡江有功，加廣武將軍。父鍾蹈為南齊中軍參軍。鍾嶸于齊永明三年《485》入國子學(xué)，在學(xué)期間，因“好學(xué)，有思理?！薄懊鳌吨芤住贰保玫絿蛹谰仆鮾€的賞識，薦為本州島秀才。齊建武（494-498》初步入仕途，起家為南康王蕭子琳侍郎；蕭子琳被殺，改任撫軍參軍，出為安國令。永元三年（501》，又改任司徒行參軍。蕭衍代齊建梁，鍾嶸為中軍臨川王行參軍。蕭元簡被封為衡陽王，出任會稽太守，引鍾嶸為寧朔記室，專掌文翰。后改梁晉安王蕭綱記室，卒于官。鍾嶸出身穎川世族，兄鍾阮，著《良吏傳》；弟鍾嶼，曾編輯類書《逼略》，有魏晉以來學(xué)在家族的著述傳統(tǒng)，祖上對《周易》的研究，成為家學(xué)的特色。清晰的思理，《周易》數(shù)字的結(jié)構(gòu)，詩學(xué)上的切磋磨硬，孜孜下倦，這些因素合起來，使鍾嶸撰述出“思深而意遠”，“深從六藝溯流別”(章學(xué)誠語)的我國第一部詩學(xué)著作——《詩品》。作為百代詩話之祖，與同時代劉勰的《文心雕龍》，堪稱六朝文學(xué)批評史上的雙璧。

內(nèi)容概要

齊梁時代鍾嶸所著《詩品》，我國第一部詩論著作，被推為「百代詩話之祖」，與同時代劉勰的《文心雕龍》，堪稱文學(xué)批評史上的雙璧?！　　对娖贰穼ψ阅洱R梁一百二十多位詩人分上、中、下三品進行品評，對詩人及其源流、體制，深從六藝溯流別，故思深而意遠。其中的詩學(xué)史觀、詩歌發(fā)生論、詩歌本質(zhì)論、詩體論、創(chuàng)作論、詩歌美學(xué)，以及《詩品》的歷史批評法、比較批評法、裁判批評法、摘句批評法、本事批評法，都垂遠百世，霑溉後人；對我國文學(xué)理論、詩歌理論，以及日本和歌理論的發(fā)展，都產(chǎn)生重大影響。具有奠基詩學(xué)的意義?！　∥疑缭瓉沓霭娴摹对娖纷ⅰ?，是陳延傑先生在民國十五年《1926》版《詩品注》基礎(chǔ)上修訂而成的。陳注導(dǎo)夫先路，功在讀者。但半個世紀以來．《詩品》研究和注釋取得了很大的進步；尤在版本的選擇、校勘的精審、資料的豐富、理論的闡發(fā)等方面，都達到了新的高度?！　橥脐惓鲂拢覀儸F(xiàn)出版上海師範大學(xué)曹旭教授《詩品箋注》，希望對讀者有所裨益。

書籍目錄

前言詩品序詩品上  古詩   漢都尉李陵詩    漢婕妤班姬詩    魏陳思王植詩    魏文學(xué)劉楨詩    魏侍中王粲詩    晉步兵阮籍詩    晉平原相陸機詩   晉黃門郎潘岳詩  　……詩品中詩品下附錄　鐘嶸年表后記

章節(jié)摘錄

不及齊世，因據(jù)改?！皡恰保撜`作“王”，據(jù)諸本及下評語“吳善于風人答贈”改。吳邁遠（？——四七四》，籍貫下詳。曾官奉朝請、江州從事。《南史·檀超傳》曰：“又有吳邁遠者，好為篇章。宋明帝聞而召之。”及見，曰：“此人連絕之外，無所復(fù)有二邁遠好自夸而蚩鄙他人，每作詩，得稱意語?！陛m擲地呼日：“曹子建何足敷哉！”超聞而笑曰：“昔劉季緒才不逮于作者，而好抵訶人文章。季緒瑣瑣，焉足道哉！至于邁遠，何為者乎！”因參與桂陽王劉休范謀反，兵敗被殺?！端逯尽分^：有“宋江州從事吳邁遠集一卷，殘缺。梁八卷，亡?！苯翊嬖娛皇?，其中五言詩十首。事見《南史》卷七二《文學(xué)傳·檀超傳》附。（三）“許瑤之”，原誤作“許謠之”，據(jù)《吟窗雜錄》，（梁文紀》諸本改。許瑤之，一作許瑤，生卒年不詳。據(jù)王發(fā)國《詩品考索》，為高陽（今河北徐水縣》人，或與許詢同里。公元四二0年前后在世，應(yīng)為宋人。曾任奉朝請、建安郡丞。事跡散見《宋書》人南史》及《孝義傳》、《郭世道傳》等。今存詩三首，如鍾嶸所言，皆五言詠物之短章。（四）文：此指詩。

后記

這是我對《詩品》注釋、研究的第五本著作。本書并不是《詩品集注》改寫或縮寫，而是有新視角、新結(jié)構(gòu)、新體會、新發(fā)現(xiàn)的一本新注。把一種六朝理論經(jīng)典，用各種方法，從各個角度，在文本細讀的基礎(chǔ)上，收集所能收集到的文獻資料，從版本的?？?，文字、語詞、本事的注釋，理論的研究，域外漢學(xué)和“漢字文化圈”參酌諸方面，用“竭澤而漁”的方法，進行細化的集成性的研究，把研究的整體性和真理性都提升一步，也許是新時期文學(xué)理論研究的一種趨勢。劉勰的《文心雕龍》已有“龍學(xué)”.“龍刊”.“龍學(xué)會”，鍾嶸《詩品》不僅沒有“專學(xué)”.“?？焙汀把芯繒保B一次專門的《詩品》討論會也沒有開過。這對《詩品》研究水平的提高很下利，我在研究過程中就碰到了許多問題，產(chǎn)生許多遺憾。為了彌補這一遺憾，我在注釋的時候，遇到疑難或眾說紛紜的問題，就開“電話會議”。我開過許多次的“電話會議”，上海的，北京的，臺灣的，香港的，日本的，韓國的，法國的，我與一些《詩品》愛好者和研究者通電話，用伊妹兒進行聯(lián)系，討論問題。通電話的人，大都是對這一問題有發(fā)言權(quán)的專家，有的是現(xiàn)有結(jié)論的提出者和保持者。我從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)十多年來，每遇學(xué)術(shù)難題，如《文心雕龍集注》應(yīng)該用什么版本。

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