《弟子規(guī)》全解

內(nèi)容概要

本書(shū)是專門給孩子講解怎樣做人、怎樣處世的啟蒙讀物。它原名叫《訓(xùn)蒙文》，作者是清代康熙年間的秀才李毓秀。后來(lái)，賈存仁（清代）對(duì)它又做了修訂和改編，并將書(shū)名改為《弟子規(guī)》。這里的“弟子”一詞沿用了它在《論語(yǔ)》中的含義，泛指兄弟姐妹中的年齡較小者和晚輩子女；“規(guī)”是行為規(guī)范的意思。    《弟子規(guī)》自問(wèn)世以來(lái)，一直廣為流傳，影響巨大。這是因?yàn)樗还俑付樗桔雍土x學(xué)的必讀教材。本書(shū)特別講求家庭教育與生活教育，講究養(yǎng)正防邪和培養(yǎng)忠厚家風(fēng)。為此，作者給剛剛開(kāi)蒙的兒童少年設(shè)定了一系列禮儀與行為規(guī)范，涉及在家、外出、求學(xué)、交友等所有日常生活場(chǎng)合，每一條、每一項(xiàng)都是中國(guó)傳統(tǒng)處世哲學(xué)和道德觀念的生動(dòng)體現(xiàn)。    自從《弟子規(guī)》問(wèn)世之后，它所提倡的為人處世之道直接影響了十幾代人的言行與心理。如今，時(shí)代變了，古老的儒家倫理觀念與現(xiàn)代人文精神正在發(fā)生一些抵牾，但這并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)待人接物的禮儀規(guī)范．完全可以被拋棄。事實(shí)上，對(duì)于今天的孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)一學(xué)《弟子規(guī)》依然大有好處。    本書(shū)非常具體地告訴孩子，平時(shí)應(yīng)該怎樣對(duì)父母盡孝心，怎樣與兄弟姐妹們和睦相處，怎樣在長(zhǎng)輩面前得體地說(shuō)話做事，以培養(yǎng)他們孝敬老人、尊長(zhǎng)愛(ài)幼的良好品行。    本書(shū)從生活小節(jié)入手，教會(huì)孩子如何才能有良好健康的行為習(xí)慣、儒雅大方的儀容舉止、穩(wěn)重服人的話語(yǔ)言談，以培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)信的生活態(tài)度。    本書(shū)娓娓而談，可以使孩子懂得對(duì)人要寬和，待人要慈愛(ài)，要以理服人而不能強(qiáng)加干人，更不可自私自利、妄自尊大、愛(ài)富嫌貧、喜新厭舊，以培養(yǎng)他們一顆仁愛(ài)之心。    本書(shū)循循善誘，可以使孩子懂得讀書(shū)要專心、用功，要堅(jiān)持到底、勤做筆記、不懂就問(wèn)，不要見(jiàn)異思遷，同時(shí)還要保持學(xué)習(xí)環(huán)境的干凈與整潔，以培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

作者簡(jiǎn)介

李毓秀，字子潛，號(hào)采三。新絳縣龍興鎮(zhèn)人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書(shū)。根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書(shū)正偽》、《四書(shū)字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館。全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，對(duì)兒童言語(yǔ)行動(dòng)提出要求，教以應(yīng)該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛(ài)?！兜茏右?guī)》淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書(shū)以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

書(shū)籍目錄

弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承冬則溫夏則清晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親惡我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便尿回輒凈手冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不責(zé)華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎　勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)將入門問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問(wèn)即為偷借人物及時(shí)還人借物有勿慳凡出言信為先詐與妄奚可焉話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧刻薄語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警惟德學(xué)惟才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái)益友卻聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡過(guò)能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人有能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)道人善即是善人知之愈思勉揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過(guò)不規(guī)道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問(wèn)己己不欲即速已恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言同是人類不齊流俗眾仁者稀果仁者人多畏言不諱色不媚能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人但力行不學(xué)文任己見(jiàn)昧理真讀書(shū)法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問(wèn)求確義房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之非圣書(shū)屏勿視蔽聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

章節(jié)摘錄

插圖：弟子①規(guī)②，圣人③訓(xùn)④。首⑤孝悌⑥，次⑦謹(jǐn)⑧信。①  弟子：泛指兄弟姐妹中的年齡較小者和晚輩子女。②  規(guī)：規(guī)范，行動(dòng)的準(zhǔn)則。③  圣人：德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人，這里專指孔子。  ④  訓(xùn)：教育，教導(dǎo)。  ⑤  首：首先，最重要的。  ⑥  悌：敬愛(ài)哥哥，引中為順從長(zhǎng)上。這里應(yīng)理解做“友愛(ài)”。  ⑦  次：其次，次要的是。  ⑧謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，小心一《弟子規(guī)》是圣人孔子的教導(dǎo)。首先要孝順父母，友愛(ài)兄弟；其次要謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)，守信用。主旨講解開(kāi)頭這幾句與下文的小標(biāo)題是一致的，為全篇內(nèi)容的綱要。它們來(lái)自《論語(yǔ)》的《學(xué)而篇》，是儒家經(jīng)典語(yǔ)錄。這里所說(shuō)的圣人，從狹義上講，是指孔子：從廣義來(lái)說(shuō)，只要是古圣先賢、列祖列宗，他們有好的典范言論，值得我們后入學(xué)習(xí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)便都是“訓(xùn)”，都是教導(dǎo)。圣賢給我們立的規(guī)范是什么呢？那就是教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。圣賢認(rèn)為最先要做到的就是孝敬父母，和兄弟姐妹彼此友愛(ài)，互相照顧。這些都是我們最親近的人，如果我們和他們都相處不好的話，又怎么和其他人相處7其次，圣賢還要求我們做到“謹(jǐn)”和“信”。謹(jǐn)就是小心，就是克制自己，只有克制自己的言行舉止，我們才能不傷害別人，才能贏得別人的尊重：信就是誠(chéng)實(shí)，就是真誠(chéng)，只有真誠(chéng)待人，不說(shuō)謊話，我們才能得到別人的信任，才能把事情干好。幼兒因?qū)W到的東西最重要1988年，當(dāng)七十五名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者聚集一堂的時(shí)候，有記者問(wèn)獲獎(jiǎng)?wù)撸骸澳谀乃鶎W(xué)校、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者沉思片刻，回答說(shuō)：“在幼兒園！”在幼兒園學(xué)到了什么最重要的東西呢？“把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯(cuò)事情要表示歉意等?！闭窃谕蓵r(shí)期接受了良好的教育，培養(yǎng)了良好的品德，樹(shù)起了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，才為這位學(xué)者最終成為舉世聞名的科學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。泛愛(ài)眾，而親仁①。有余力，則學(xué)文②。仁：有仁德的人。文：藝文，典章文獻(xiàn)。這里應(yīng)理解成“文化知識(shí)”。要博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。在努力實(shí)行這些做人原則的同時(shí)，一有多余的時(shí)間和精力，就要學(xué)習(xí)典章文獻(xiàn)等文化知識(shí)。當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛(ài)一切大眾。一個(gè)人無(wú)論善惡美丑、高低貴賤，我們都應(yīng)該在人格上尊重他們。我們還要親近有仁德的、品德高尚的人。一個(gè)有品德有修養(yǎng)的人，他的言語(yǔ)和行為都是我們的典范。所以如果我們有機(jī)會(huì)碰到這樣的良師益友，一定要好好地向他學(xué)習(xí)。上面講的都是做人的道理，它教我們要做一個(gè)真誠(chéng)的人，一個(gè)善良的人，一個(gè)有孝心的人，一個(gè)彬彬有禮的人，一個(gè)受人歡迎的人。但這樣是不是就夠了呢？不是的。我們還要不斷地學(xué)習(xí)文化知識(shí)。只有學(xué)習(xí)，我們才能不斷地豐富自己、充實(shí)自己，使自己的人生更有意義。

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