《三字經(jīng)》全解

內(nèi)容概要

在我國(guó)古代諸多啟蒙讀物中，《三字經(jīng)》是最有代表性的。一般認(rèn)為它的成書年代最早是在南宋末年，作者為王應(yīng)麟。王應(yīng)麟是南宋的著名學(xué)者，他晚年隱居鄉(xiāng)里，編寫了一本《三字歌訣》，目的是教導(dǎo)本族子弟讀書做人。后來(lái)此書風(fēng)行天下，便不斷有人加以補(bǔ)充，尤其是清朝道光年間對(duì)元、明、清三代歷史的增補(bǔ)，使它更趨完善。人們將書名冠上一個(gè)“經(jīng)”字，意思是說本書字字經(jīng)典，具有不可動(dòng)搖的權(quán)威地位。    《三字經(jīng)》的影響巨大。在中國(guó)，它自產(chǎn)生以來(lái)就家喻戶曉，婦孺皆知。在海外，它很早就傳到了日本與韓國(guó)。清朝雍正五年（公元1727年），它還被譯成俄文流傳到俄國(guó)，以后又陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。1990年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》編進(jìn)了《兒童道德叢書》，向全世界推薦?？梢哉f，如今的《三字經(jīng)》早就不為中國(guó)人所專有了，它已走出國(guó)門，成為世界文化遺產(chǎn)的一部分。    一本薄薄的小冊(cè)子竟有如此大的魔力，這是為什么呢？    《三字經(jīng)》的魔力來(lái)自它內(nèi)容的博大精深。全文雖然只有一千多字，卻向我們講述了極為豐富的知識(shí)。這些知識(shí)涉及自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域，關(guān)系到諸子百家的傳世典籍、歷史朝代的興衰更替和帝王世系的承傳變遷。此外，書中還有二十多個(gè)孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、教子有方、勤學(xué)苦讀、立志成才的故事，還有讀書學(xué)習(xí)的方法途徑、為人處世的基本原則，等等?？梢哉f，一部《三字經(jīng)》就是一部最簡(jiǎn)明的中國(guó)歷史提綱，一部最精到的中國(guó)文化史綱要，一部最通俗的傳統(tǒng)文化入門指南。    《三字經(jīng)》的魔力來(lái)自它教育思想的發(fā)人深省?！度纸?jīng)》也可以說是一本古代教育專著，其編寫宗旨始終沒有離開“教育”二字。作者不僅刻意強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于人的重要意義，同時(shí)還對(duì)教育兒童的原則、內(nèi)容、態(tài)度和方式方法做了精彩的闡發(fā)。特別需要說明的是，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)教育思想對(duì)我們現(xiàn)代人大有啟發(fā)。例如，《三字經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人應(yīng)先學(xué)會(huì)做人，然后再去學(xué)習(xí)做事。這就是說，對(duì)一個(gè)學(xué)齡兒童來(lái)講，知識(shí)的傳授只是第二位的，讓他懂得怎樣孝敬父母、怎樣尊敬師長(zhǎng)等做人的道德規(guī)范才是最主要的。相比之下，當(dāng)前流行的教育理念則明顯偏重謀生手段和知識(shí)技能的傳授，卻有意無(wú)意地忽視了應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子及時(shí)進(jìn)行的道德熏陶。這一道德教育的缺失，已經(jīng)引起了人人可見的不良后果。    《三字經(jīng)》的魔力來(lái)自它說理敘事的深入淺出。《三字經(jīng)》使用文言韻語(yǔ)，但它不講究對(duì)仗，不追求文辭的華麗，所有亙古不變的道理都蘊(yùn)藏在簡(jiǎn)潔通俗的話語(yǔ)中。在結(jié)構(gòu)上，它被分為六個(gè)部分，每部分都有獨(dú)立的中心意思，同時(shí)六部分又是一個(gè)有機(jī)整體，彼此過渡自然，順理成章，層層演進(jìn)，極有章法。在語(yǔ)言節(jié)奏上，它三字一句，四句一組，隔句押韻，讀起來(lái)簡(jiǎn)短輕松，朗朗上口，就像兒歌一般。    一個(gè)人童年時(shí)代所受的教育對(duì)他一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！度纸?jīng)》魅力如此，價(jià)值如此，如果能夠熟讀它，理解它，背誦它，一定會(huì)受益終生。現(xiàn)在，它能幫助孩子對(duì)中國(guó)的歷史文化有脈絡(luò)清晰的認(rèn)識(shí)，而在將來(lái)，書中所蘊(yùn)涵的深刻道理，必將隨著孩子人生閱歷的豐富而被透徹地理解、接受、運(yùn)用，產(chǎn)生良好的作用。

作者簡(jiǎn)介

王應(yīng)麟（1223-1296年），字伯厚，號(hào)深寧居士，進(jìn)士出身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，后遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣），歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經(jīng)史學(xué)者。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門謝客，著書立說。明代著名詩(shī)人、王應(yīng)麟的同鄉(xiāng)黃潤(rùn)玉在《先賢贊》中稱頌王應(yīng)麟：“春秋絕筆，瑞應(yīng)在麟。宋詐訖錄，瑞應(yīng)在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時(shí)，呼嗟何及。”王應(yīng)麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號(hào)，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉?！?、《詩(shī)考》、《詩(shī)地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經(jīng)》，這可能是他做夢(mèng)也想不到的事。王應(yīng)麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會(huì)中國(guó)文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部“三字歌訣”，當(dāng)然是非同凡響其著作學(xué)甚多且學(xué)術(shù)價(jià)值甚高，到清朝時(shí)才開始較為人所重視，其中《玉?！窞榘倏迫珪降闹?，為其準(zhǔn)備博學(xué)宏詞考試時(shí)所整理的?！独W(xué)紀(jì)聞》是筆記類的著作，集合其大量經(jīng)史研究的心得成果?！稘h制考》為歷史著作?！锻ㄨb地理通釋》是歷史地理學(xué)的著作。著有家喻戶曉的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》。

書籍目錄

三字經(jīng)人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性乃遷教之道貴以專昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為玉不琢不成器人不學(xué)不知義為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知首孝悌次見聞知某數(shù)識(shí)某文一而十十而百百而千千而萬(wàn)三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮日南北日西東此四方應(yīng)乎中日水火木金土此五行本乎數(shù)曰仁義禮智信此五常不容紊稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕此六畜人所飼日喜怒日哀懼愛惡欲七情具匏土革木石金絲與竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫父子恩夫婦從兄則友弟則恭長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠此十義人所同凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止講道德說仁義作中庸子思筆中不偏庸不易作大學(xué)乃曾子自修齊至平治孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀詩(shī)書易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓(xùn)誥有誓命書之奧我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述圣言禮樂備日國(guó)風(fēng)曰雅頌號(hào)四詩(shī)當(dāng)諷詠詩(shī)既亡春秋作寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有谷梁經(jīng)既明方讀子撮其要記其事五子者有荀揚(yáng)文中子及老莊經(jīng)子通讀諸史考世系知終始自羲農(nóng)至黃帝號(hào)三皇居上世唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世夏有禹商有湯周文王稱三王夏傳子家天下四百載遷夏社湯伐夏國(guó)號(hào)商六百載至紂亡周武王始誅紂八百載最長(zhǎng)久周轍東王綱墜逞干戈尚游說始春秋終戰(zhàn)國(guó)五霸強(qiáng)七雄出贏秦氏始兼并傳二世楚漢爭(zhēng)高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎號(hào)三國(guó)迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國(guó)基二十傳三百載梁滅之國(guó)乃改梁唐晉及漢周稱五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金帝號(hào)紛迨滅遼宋猶存至元興金緒歇有宋世一同滅并中國(guó)兼戎狄明太祖久親師傳建文方四祀遷北京永樂嗣迨崇禎煤山逝清太祖膺景命靖四方克大定至世祖乃大同十二世清祚終讀史者考實(shí)錄通古今若親目口而誦心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué)趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤披蒲編削竹簡(jiǎn)彼無(wú)書且知勉頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書籍彼既老猶悔遲爾小生宜早思若梁灝八十二對(duì)大廷魁多士彼既成眾稱異爾小生宜立志瑩八歲能詠詩(shī)泌七歲能賦棋彼穎悟人稱奇爾幼學(xué)當(dāng)效之蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟彼女子且聰敏爾男子當(dāng)自警唐劉晏方七歲舉神童作正字彼雖幼身已仕爾幼學(xué)勉而致有為者亦若是犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物幼而學(xué)壯而行上致君下澤民揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后人遺子金滿籯我教子惟一經(jīng)勤有功戲無(wú)益戒之哉宜勉力

章節(jié)摘錄

插圖：主冒講解一開始，《三字經(jīng)》便講了一個(gè)十分重要的道理：一個(gè)人要想成長(zhǎng)為有用之才，就必須接受良好的教育。人們?cè)诔錾鷷r(shí)幾乎沒有差異，善良的本性原來(lái)都一樣?？墒切『⒆娱L(zhǎng)大成人后，每個(gè)人的行為習(xí)慣卻有很大不同，有的品德良好，彬彬有禮，有的卻作惡多端，性情越變?cè)綁?。這都是由于生活環(huán)境不一樣。環(huán)境可以對(duì)人產(chǎn)生巨大影響，改變?nèi)说男郧榕c品格。善良的塔薩代人1971年，在菲律賓考察的人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚奇的土著部落。這個(gè)部落由塔薩代人組成，他們世世代代生活在與世隔絕的海島上，還處在原始社會(huì)。塔薩代人的食物，主要是從野外叢林中采集而來(lái)。而每次采集的收獲，不論是誰(shuí)的勞動(dòng)成果，也不分番薯、水果、鮮花還是魚類和螃蟹，都要拿到部落成員面前公平分配，沒有人想占便宜。更令人驚奇的是，塔薩代人都很善良，他們彼此真誠(chéng)相待，和睦相處，根本不懂什么是“武器”，什么叫“戰(zhàn)爭(zhēng)”。在他們的語(yǔ)言里，也找不到“敵對(duì)”、“仇恨”這類詞匯。這一切說明，今天人類一些自私貪婪的不良習(xí)性，的確不是天生就有的。茍①不教②，性乃③遷④。教之道⑤，貴以專⑥。字詞解釋①  茍：如果。②  教：教育。③  乃：就，于是。④  遷：遷移，改變。⑤道：法則，規(guī)律。⑥  貴以專：以“?！睘樽顚氋F。“貴”，寶貴，重要。“?！笔菍Ｒ坏囊馑?。一個(gè)人如果不接受良好的教育，他的善良的本性就會(huì)隨著環(huán)境的變化而改變。教育必須遵循的根本法則，就是“專一”，這是最為重要的。既然環(huán)境對(duì)人的影響巨大，那么接受教育對(duì)我們來(lái)說就是頭等大事。因?yàn)橹挥卸米鋈说牡览?，掌握正確的做事方法，我們才能抵御不良環(huán)境的影響，最終成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。教育對(duì)人是非常重要的，下面這些教育原則更不能忽視，雖然它們主要是對(duì)父母和老師說的，可我們小孩子也應(yīng)該配合著去做。首先教育必須講究一個(gè)“專”字，要持之以恒，不能分散精力。對(duì)我們小孩子來(lái)說，就是讀書學(xué)習(xí)一定在三個(gè)方面做到精神專一：一是要專注持久，始終如一，不論學(xué)什么都不半途而廢。二是要專心用功，不偷懶，一心不可二用。三是要深入鉆研，不懂就問，直到把問題弄明白為止。兩個(gè)徒弟弈秋是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的下棋高手，名氣很大。有兩個(gè)年輕人想拜他為師。弈秋答應(yīng)了，囑咐他們說：“跟我學(xué)下棋很容易，做到專心就行了。”學(xué)習(xí)開始了，一個(gè)徒弟遵從弈秋的教誨，認(rèn)真琢磨棋藝，不論身邊發(fā)生多熱鬧的事情也不分心。另一個(gè)徒弟卻把弈秋的話當(dāng)做耳旁風(fēng)，三天打魚兩天曬網(wǎng)，成天東游西蕩。兩個(gè)月后的一天，弈秋說：“你們學(xué)了這么久，也不知道棋藝有沒有長(zhǎng)進(jìn)，今天就下給我看看吧。”兩人擺起棋盤，剛走了幾步，天上飛來(lái)一只天鵝，一路嗚叫。那個(gè)一貫認(rèn)真的年輕人毫不在意，依然全神貫注地研究棋局。另一個(gè)卻坐不住了，眼睛總是往天上看，心里想：“這天鵝真肥啊，射下來(lái)就是一頓美餐！”義自言自語(yǔ)：“可我到哪里去借弓箭呢？”

編輯推薦

《三字經(jīng)全解》的影響巨大。在中國(guó)，它自產(chǎn)生以來(lái)就家喻戶曉，婦孺皆知。在海外，它很早就傳到了日本與韓國(guó)；《三字經(jīng)全解》的魔力來(lái)自它內(nèi)容的博大精深。全文雖然只有一千多字，卻向我們講述了極為豐富的知識(shí)，是一部最簡(jiǎn)明的中國(guó)歷史提綱，一部最精到的中國(guó)文化史綱要，一部最通俗的傳統(tǒng)文化入門指南；《三字經(jīng)全解》的魔力來(lái)自它教育思想的發(fā)人深省，作者不僅刻意強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于人的重要意義，同時(shí)還對(duì)教育兒童的原則、內(nèi)容、態(tài)度和方式方法做了精彩的闡發(fā)；《三字經(jīng)全解》的魔力來(lái)自它說理敘事的深入淺出。《三字經(jīng)全解》使用文言韻語(yǔ)，但它不講究對(duì)仗，不追求文辭的華麗，所有亙古不變的道理都蘊(yùn)藏在簡(jiǎn)潔通俗的話語(yǔ)中。

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