德語文學(xué)與文學(xué)批評

前言

　　《德語文學(xué)與文學(xué)批評》第二卷終于編輯完畢，即將與讀者見面。去年本刊創(chuàng)刊號著重為德國浪漫派正名，有馮亞琳教授的專論《浪漫派文學(xué)——德語文學(xué)花園中的奇葩》全面介紹浪漫派，也發(fā)表了浪漫派的代表作，讓我們看到色彩斑斕、光怪陸離、靈光四射的詩文。這些作品充滿奇思怪想，充滿叛逆精神，給人震撼，啟人心智，激人靈感，展現(xiàn)人的感情的強度和深度。難怪在一百年后被歐洲現(xiàn)代派的大師奉為先鋒，尊為鼻祖，人們從他們的思想武庫和文藝寶藏里汲取滋養(yǎng)?！　”揪斫榻B的詩意現(xiàn)實主義出現(xiàn)在復(fù)辟時期。緊接著復(fù)辟的反動是德意志第二帝國的建立。普魯士王國憑著鐵血政策，成功結(jié)束了德意志境內(nèi)小國林立的分散局面，從上而下地建立了大一統(tǒng)的第二帝國，在全國建立了固若金湯的封建秩序，實現(xiàn)了幾代人期盼德國統(tǒng)一的夢想。但這不是通過人民革命自下而上建立的統(tǒng)一共和國，也沒有建立新型的資本主義的社會秩序。1830年和1848年的革命未能撼動德國的封建統(tǒng)治，自然也動搖不了根深蒂固的封建秩序。大有“天不變，道亦不變”的架勢，人們一時灰心喪氣。作為帝國干城的軍官和帝國精華的官員，自覺自愿、兢兢業(yè)業(yè)地在捍衛(wèi)著封建王權(quán)。作為帝國柱石的貴族階層似乎不像法國大革命前的法國貴族那樣昏庸無能，他們是生機(jī)勃勃的一代新貴，立過戰(zhàn)功，上過大學(xué)，到過外國，見過世面，擁有新時代的思想，卻心甘情愿地維護(hù)舊勢力的統(tǒng)治。

內(nèi)容概要

　　德語文學(xué)翻譯、研究年刊《德語文學(xué)與文學(xué)批評》第二卷以詩意現(xiàn)實主義文學(xué)為重點，譯介了施蒂夫特的《布麗吉塔》《晚夏》、施托姆的詩歌、馮塔納的《混亂與迷惘》和奧托·路德維希的《詩意現(xiàn)實主義》等作品。此外介紹了維爾弗的《淺藍(lán)色的女人筆記》、約瑟夫·羅特的《草莓》、德布林的《一株毛茛花遇害》和海登賴希的《銀婚》等。

書籍目錄

前言提升了的鏡像，美化了的現(xiàn)實——德語文學(xué)中的“詩意現(xiàn)實主義詩意現(xiàn)實主義《彩石》前言（節(jié)選）1848年以來我們的抒情和敘事詩學(xué)（節(jié)選）現(xiàn)實主義外衣之下的理想主義——德國市民現(xiàn)實主義理論淺析布麗吉塔人與自然的共舞——評阿達(dá)爾貝特·施蒂夫特的《布麗吉塔》晚夏（節(jié)選）充滿秩序的烏托邦——施蒂夫特的《晚夏》特奧多爾·施托姆詩選“最后一位詩人”——德國詩意現(xiàn)實主義詩人特奧多爾·施托姆及其詩歌蘋果熟了施托姆與他的作品混亂與迷惘（節(jié)選）追求真實，再現(xiàn)迷惘——評特奧多爾·馮塔納的長篇小說《混亂與迷惘》馬科斯和莫里茨（節(jié)選）瑪利亞·斯圖亞特（節(jié)選）淺藍(lán)色的女人筆跡弗朗茨·維爾弗和他的《淺藍(lán)色的女人筆跡》草莓苦澀中的幽默和幽默中的苦澀——從約瑟夫·羅特未完稿

章節(jié)摘錄

　　德語文學(xué)現(xiàn)實主義時期的扛鼎大作是長篇小說《艾菲·布里斯特》，因而為中國讀者熟知的作者馮塔納對“現(xiàn)實主義”作出了以下不無特色、耐人尋味的界定：“它是所有真實生活、所有真切力量和利益在藝術(shù)元素中的反映；它是——請原諒我們這個詼諧的措辭——帶有自己特色的利益代表。它包含了整個生活，網(wǎng)羅萬有，大小無遺，大到哥倫布，他把一個新世界作為禮物送給了老世界，小到水里的蟲子，它們的世界不過是一滴水珠。它把最高尚的思想和最深邃的感受全納入自己的范疇，它把歌德的冥思苦想和甘淚卿的喜怒哀樂都當(dāng)作自己的素材，因為所有這些都是真實的。現(xiàn)實主義想要的不是純粹的感官世界，但又只要這個世界；它最不想要的是顯而易見的東西，但它要的是真。它剔除的僅僅是謊言、做作、模糊和麻木——媚這四個詞，我們相信已經(jīng)能夠充分地描述整個文學(xué)時期了?！薄　‖F(xiàn)實主義一詞古老而彌新，更是一個多層次、多意義的概念。在文學(xué)中，它可指某個時期或流派，如批判現(xiàn)實主義、社會主義現(xiàn)實主義、魔幻現(xiàn)實主義等，也可在一般意義上指風(fēng)格，其特征是注重客觀的觀察和如實的描述，對象基本不逾可經(jīng)驗和檢驗的范圍，作家的情感和觀點并非當(dāng)軸處中?，F(xiàn)實主義的概念至遲十七世紀(jì)末就在德國出現(xiàn)了。席勒在《論樸素的詩和感傷的詩》中將“表現(xiàn)理想”的創(chuàng)作置于“完滿的對現(xiàn)實的摹仿”之上，歌德則將“古典”稱為“健康”，將“浪漫”稱為“病態(tài)”，對現(xiàn)實主義相對鐘情。約從十八世紀(jì)上半葉起，現(xiàn)實主義逐漸成為文學(xué)討論的焦點。

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