德語(yǔ)文學(xué)與文學(xué)批評(píng)

前言

　　《德語(yǔ)文學(xué)與文學(xué)批評(píng)》第二卷終于編輯完畢，即將與讀者見面。去年本刊創(chuàng)刊號(hào)著重為德國(guó)浪漫派正名，有馮亞琳教授的專論《浪漫派文學(xué)——德語(yǔ)文學(xué)花園中的奇葩》全面介紹浪漫派，也發(fā)表了浪漫派的代表作，讓我們看到色彩斑斕、光怪陸離、靈光四射的詩(shī)文。這些作品充滿奇思怪想，充滿叛逆精神，給人震撼，啟人心智，激人靈感，展現(xiàn)人的感情的強(qiáng)度和深度。難怪在一百年后被歐洲現(xiàn)代派的大師奉為先鋒，尊為鼻祖，人們從他們的思想武庫(kù)和文藝寶藏里汲取滋養(yǎng)?！　”揪斫榻B的詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)在復(fù)辟時(shí)期。緊接著復(fù)辟的反動(dòng)是德意志第二帝國(guó)的建立。普魯士王國(guó)憑著鐵血政策，成功結(jié)束了德意志境內(nèi)小國(guó)林立的分散局面，從上而下地建立了大一統(tǒng)的第二帝國(guó)，在全國(guó)建立了固若金湯的封建秩序，實(shí)現(xiàn)了幾代人期盼德國(guó)統(tǒng)一的夢(mèng)想。但這不是通過人民革命自下而上建立的統(tǒng)一共和國(guó)，也沒有建立新型的資本主義的社會(huì)秩序。1830年和1848年的革命未能撼動(dòng)德國(guó)的封建統(tǒng)治，自然也動(dòng)搖不了根深蒂固的封建秩序。大有“天不變，道亦不變”的架勢(shì)，人們一時(shí)灰心喪氣。作為帝國(guó)干城的軍官和帝國(guó)精華的官員，自覺自愿、兢兢業(yè)業(yè)地在捍衛(wèi)著封建王權(quán)。作為帝國(guó)柱石的貴族階層似乎不像法國(guó)大革命前的法國(guó)貴族那樣昏庸無(wú)能，他們是生機(jī)勃勃的一代新貴，立過戰(zhàn)功，上過大學(xué)，到過外國(guó)，見過世面，擁有新時(shí)代的思想，卻心甘情愿地維護(hù)舊勢(shì)力的統(tǒng)治。

內(nèi)容概要

　　德語(yǔ)文學(xué)翻譯、研究年刊《德語(yǔ)文學(xué)與文學(xué)批評(píng)》第二卷以詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為重點(diǎn)，譯介了施蒂夫特的《布麗吉塔》《晚夏》、施托姆的詩(shī)歌、馮塔納的《混亂與迷惘》和奧托·路德維希的《詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義》等作品。此外介紹了維爾弗的《淺藍(lán)色的女人筆記》、約瑟夫·羅特的《草莓》、德布林的《一株毛茛花遇害》和海登賴希的《銀婚》等。

書籍目錄

前言提升了的鏡像，美化了的現(xiàn)實(shí)——德語(yǔ)文學(xué)中的“詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義《彩石》前言（節(jié)選）1848年以來我們的抒情和敘事詩(shī)學(xué)（節(jié)選）現(xiàn)實(shí)主義外衣之下的理想主義——德國(guó)市民現(xiàn)實(shí)主義理論淺析布麗吉塔人與自然的共舞——評(píng)阿達(dá)爾貝特·施蒂夫特的《布麗吉塔》晚夏（節(jié)選）充滿秩序的烏托邦——施蒂夫特的《晚夏》特奧多爾·施托姆詩(shī)選“最后一位詩(shī)人”——德國(guó)詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人特奧多爾·施托姆及其詩(shī)歌蘋果熟了施托姆與他的作品混亂與迷惘（節(jié)選）追求真實(shí)，再現(xiàn)迷惘——評(píng)特奧多爾·馮塔納的長(zhǎng)篇小說《混亂與迷惘》馬科斯和莫里茨（節(jié)選）瑪利亞·斯圖亞特（節(jié)選）淺藍(lán)色的女人筆跡弗朗茨·維爾弗和他的《淺藍(lán)色的女人筆跡》草莓苦澀中的幽默和幽默中的苦澀——從約瑟夫·羅特未完稿

章節(jié)摘錄

　　德語(yǔ)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的扛鼎大作是長(zhǎng)篇小說《艾菲·布里斯特》，因而為中國(guó)讀者熟知的作者馮塔納對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”作出了以下不無(wú)特色、耐人尋味的界定：“它是所有真實(shí)生活、所有真切力量和利益在藝術(shù)元素中的反映；它是——請(qǐng)?jiān)徫覀冞@個(gè)詼諧的措辭——帶有自己特色的利益代表。它包含了整個(gè)生活，網(wǎng)羅萬(wàn)有，大小無(wú)遺，大到哥倫布，他把一個(gè)新世界作為禮物送給了老世界，小到水里的蟲子，它們的世界不過是一滴水珠。它把最高尚的思想和最深邃的感受全納入自己的范疇，它把歌德的冥思苦想和甘淚卿的喜怒哀樂都當(dāng)作自己的素材，因?yàn)樗羞@些都是真實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)主義想要的不是純粹的感官世界，但又只要這個(gè)世界；它最不想要的是顯而易見的東西，但它要的是真。它剔除的僅僅是謊言、做作、模糊和麻木——媚這四個(gè)詞，我們相信已經(jīng)能夠充分地描述整個(gè)文學(xué)時(shí)期了?！薄　‖F(xiàn)實(shí)主義一詞古老而彌新，更是一個(gè)多層次、多意義的概念。在文學(xué)中，它可指某個(gè)時(shí)期或流派，如批判現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等，也可在一般意義上指風(fēng)格，其特征是注重客觀的觀察和如實(shí)的描述，對(duì)象基本不逾可經(jīng)驗(yàn)和檢驗(yàn)的范圍，作家的情感和觀點(diǎn)并非當(dāng)軸處中?，F(xiàn)實(shí)主義的概念至遲十七世紀(jì)末就在德國(guó)出現(xiàn)了。席勒在《論樸素的詩(shī)和感傷的詩(shī)》中將“表現(xiàn)理想”的創(chuàng)作置于“完滿的對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿”之上，歌德則將“古典”稱為“健康”，將“浪漫”稱為“病態(tài)”，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)鐘情。約從十八世紀(jì)上半葉起，現(xiàn)實(shí)主義逐漸成為文學(xué)討論的焦點(diǎn)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    德語(yǔ)文學(xué)與文學(xué)批評(píng) PDF格式下載

---