中國詩學(xué)（第13輯）

內(nèi)容概要

　　《中國詩學(xué)（第13輯）》是關(guān)于研究“中國詩學(xué)”的專著，書中具體收錄了：《先秦時(shí)期的傳統(tǒng)琴歌》、《論常州詞派的分期及其早期特點(diǎn)》、《多重文學(xué)關(guān)系中的王世貞及晚年的詩學(xué)批評(píng)風(fēng)度》、《清代佚失詞話輯考》等文章。

書籍目錄

【詩學(xué)文獻(xiàn)學(xué)】《王逸（招魂章句）考辨》商兌——兼論《文選集注》“集”各家所引王逸《招魂序》均節(jié)文《自居易詩集校注》補(bǔ)證三則薩都刺偽詩考辨《汲古閣未刻詞》傳鈔源流及傳鈔《汲古閣未刻詞》本《漱玉詞》文獻(xiàn)價(jià)值衡估鄭玄撫《續(xù)玉臺(tái)新詠》編纂考新見計(jì)默《洪防思詩序》【詩歌理論】從“輟其情”、“性其情”到“任其情”——從魏晉玄學(xué)人性論變化看“詩緣情”說的提出《文心雕龍》“風(fēng)骨”釋說【詩歌史】先秦時(shí)期的傳統(tǒng)琴歌唐太宗、高宗時(shí)期文館學(xué)士的詩學(xué)成就——初唐文學(xué)館及學(xué)士文學(xué)研究之一《滁州西澗》三問——關(guān)于明代該詩流傳和評(píng)論的思考李商隱近體詩運(yùn)用虛詞的藝術(shù)手法北宋科舉鎖院詩考論儒者與隱士的對(duì)話——朱熹與劉韞倡酬詩論析辛稼軒《沁園春》“止酒”二首接受考述論常州詞派的分期及其早期特點(diǎn)民國詞史界說與分期【詩學(xué)史：《瀛奎律髓》成立考論王世貞的詞學(xué)觀多重文學(xué)關(guān)系中的王世貞及晚年的詩學(xué)批評(píng)風(fēng)度沈謙《詞韻略》與清初詞韻研究【回顧與展望】百年來王閭運(yùn)研究述評(píng)【書評(píng)】跨學(xué)科視野的中國古代文學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)研究——評(píng)孫尚勇新著《樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究》【資料】清代佚失詞話輯考鈔本《水西軒詞話》【補(bǔ)白】《中國詩學(xué)》撰稿格式

章節(jié)摘錄

　　王仲聞先生二十世紀(jì)六十年代撰文《李清照事跡作品雜考》嘗言：“另有汲古閣未刻本《漱玉詞》，清末王鵬運(yùn)、況周頤曾見之，今不知何在?！倍兰o(jì)八十年代王瑤先生亦言：“然其本，今亦不知所在?！卑矗踔俾?、王瑤兩先生所言“汲古閣未刻本《漱玉詞》”，實(shí)系清人彭元瑞轉(zhuǎn)鈔本而非毛晉氏汲古閣原鈔。此傳鈔《汲古閣未刻詞》本《漱玉詞》流出海外多年后，1980年代末又被引介回國內(nèi)。圍繞此清人轉(zhuǎn)鈔本《汲古閣未刻詞》，迄今揭載有四篇文章，其中一篇雖論《汲古閣未刻詞》本《漱玉詞》的文獻(xiàn)價(jià)值問題，實(shí)據(jù)二手材料轉(zhuǎn)述立論。本文介紹筆者國內(nèi)版本調(diào)查發(fā)現(xiàn)、梳理《汲古閣未刻詞》傳鈔源流的同時(shí)，也談?wù)劰P者對(duì)傳鈔《汲古閣未刻詞》本《漱玉詞》文獻(xiàn)價(jià)值的衡估意見。　　一、從明毛晉原鈔《汲古閣未刻詞》到清彭元　　瑞知圣道齋轉(zhuǎn)鈔《汲古閣未刻詞》　　所謂“傳鈔本《汲古閣未刻詞》”，即相對(duì)毛晉氏原鈔而言?！　±钋逭赵~集大約散佚于明代中葉。以《漱玉詞》為名的第一個(gè)輯鈔本，乃是毛晉從友人處得到的一個(gè)“洪武三年（1370）鈔本”，毛氏據(jù)以刻入《詩詞雜俎》。此前毛氏嘗刻《宋六十名家詞》，未收錄李清照詞。后毛氏刻書金盡，其子毛虔欲售家藏善本于季振宜，宸編《汲古閣珍藏秘本書目》著錄“宋詞一百家未曾裝訂。已刻者六十家，未刻者四十家，俱系秘本。細(xì)目未及寫出，容俟續(xù)寄。精鈔。一百兩。元詞二十家精鈔尚未裝訂十兩”；合此“精鈔”“未刻”宋詞四十家、元詞二十家即毛氏原鈔《汲古閣未刻詞》?！　∏迮碓疴n《汲古閣未刻詞》本《漱玉詞》最早由日本學(xué)者、日本東北大學(xué)村上哲見先生引介于國內(nèi)。1989年村上哲見為在青州召開的“第二屆全國暨國際李清照學(xué)術(shù)研討會(huì)”提交會(huì)議論文《關(guān)于日本傳存兩種（漱玉詞）》，后收載于1991年齊魯書社版此次會(huì)議論文集；復(fù)以《日本傳存（漱玉詞）二種》為題刊載于《詞學(xué)》第九輯。該文指出：“《汲古閣未刻詞》現(xiàn)在日本保存者有二十二種之多（原來有幾種，現(xiàn)已不可知），而《漱玉詞》即其中之一。

圖書封面

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