茨威格散文

出版時(shí)間:2008  出版社:人民文學(xué)出版社  作者:茨威格  頁(yè)數(shù):261  譯者:張玉書選編,張佳玨等譯  
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內(nèi)容概要

斯臺(tái)芬·茨威格作為小說(shuō)家和傳記作家早已風(fēng)靡中國(guó),享有盛名,但他的散文,包括評(píng)論、演講和書信還介紹得不多,而這些文章恰好可以讓我們看到茨威格的性格特點(diǎn)、社交往來(lái)、為人處事、政治態(tài)度,使他的形象在我們心里變得更豐滿,更富立體感,更有血有肉。    眾所周知,茨威格是個(gè)學(xué)者型作家。要成為學(xué)者型作家,必須有堅(jiān)實(shí)的古典文學(xué)底蘊(yùn)。茨威格撰寫作家傳記時(shí),常拿他們和歌德對(duì)比。他認(rèn)為,在研究許多現(xiàn)代作家時(shí)要有歌德作為基礎(chǔ),不能躲開(kāi)歌德。茨威格對(duì)歌德有精深的研究,這既反映在他、以歌德為主人公所寫的《瑪麗恩浴場(chǎng)哀歌》中,也反映在他論述歌德的文章《反映在詩(shī)里的歌德一生》和《關(guān)于歌德的詩(shī)》中。詩(shī)乃心聲,《瑪麗恩浴場(chǎng)哀歌》便是一首動(dòng)人的詩(shī),從它演變出來(lái)的故事描寫老年歌德失戀后撰寫這首詩(shī)的過(guò)程。茨威格對(duì)人物性格和這段失敗戀情的描述都十分精到準(zhǔn)確,可見(jiàn)他對(duì)古典文學(xué)造詣之深。沒(méi)有古典文學(xué)這個(gè)地基,很難建造現(xiàn)代文學(xué)的摩天大廈。

作者簡(jiǎn)介

斯蒂芬·茨威格(1881~1942),奧地利著名小說(shuō)家,一生著作宏富,尤以中短篇小說(shuō)和傳記見(jiàn)長(zhǎng)。代表作有小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》《象棋的故事》《舊書商門德?tīng)枴?,傳記《異端的?quán)利》《昨日的世界》,散文集《歐洲遺產(chǎn)》《不眠的世界》等。

書籍目錄

巴爾扎克評(píng)注福樓拜著:《情感教育——青年人的故事》福樓拜的遺產(chǎn)巴爾扎克的高雅生活守則反映在詩(shī)里的歌德一生尼采及其朋友歐洲的心臟——日內(nèi)瓦紅十字會(huì)訪問(wèn)記非凡的女性祖特內(nèi)爾——一九一八年四月世界大戰(zhàn)正酣之時(shí)在伯爾尼國(guó)際促進(jìn)各民族理解婦女大會(huì)上的講話我們認(rèn)信失敗論讓·雅克·盧梭著《愛(ài)彌爾:論教育》綜合版導(dǎo)言呼吁耐性司湯達(dá)重返德國(guó)巴爾扎克的“地下之書”保羅·魏爾倫的一生令人敬畏的勃蘭兌斯理想的歌德版本歷史公正嗎?拜倫勛爵馬塞爾·普魯斯特的悲慘一生告別里爾克關(guān)于歌德的詩(shī)詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》手稿的意義和美麗羅曼·羅蘭,創(chuàng)作的秘密阿圖羅·托斯卡尼尼托爾斯泰——宗教和社會(huì)的思想家瑪特爾·度羅珞莎——尼采的母親致奧非貝克的信相信未來(lái)在西格蒙德·弗洛伊德靈柩前的講話書信  致友人書  與弗洛伊德通信選  絕命書

章節(jié)摘錄

  有一個(gè)很值得贊賞的行動(dòng)要公之于眾。一家年輕的出版社弗朗茨·雷德曼敢于從事一項(xiàng)艱巨的工作,一項(xiàng)巴爾扎克,這位法國(guó)文學(xué)界的拿破侖的翻譯工作。暫時(shí)計(jì)劃出版十卷,但從藝術(shù)的角度出發(fā),這個(gè)好的主意卻因而陷入了死胡同(但愿從書商的角度出發(fā)還不至于如此)。因?yàn)榘蜖栐说闹鞑皇谴箅s燴,而是一個(gè)有機(jī)的整體。以十卷來(lái)代表巴爾扎克的全部著作,這個(gè)開(kāi)端是如此站不住腳,卻又虛張聲勢(shì),仿佛要在一篇小品文里對(duì)不僅僅是法國(guó)小說(shuō)的始末及其出發(fā)點(diǎn)和歸宿的巴爾扎克作一個(gè)結(jié)論性的評(píng)判。要評(píng)判他,一整本書都是不大夠的。在這種場(chǎng)合能對(duì)他發(fā)表的意見(jiàn)只可能是簡(jiǎn)短評(píng)注,幾乎全是順手寫在他的書的邊緣上的,還有感嘆號(hào)和感嘆詞,間或一個(gè)小小的問(wèn)號(hào)。但始終只是些片段性的、孤立的東西:評(píng)語(yǔ)、感想。對(duì)于一個(gè)深不可測(cè)的人,怎么能夠指望徹底地了解他呢!  首先,在十卷的篇幅里,該用什么向德國(guó)讀者介紹巴爾扎克呢?自然是用杰作呀!但叫人好不尷尬的是,除了他一生的杰作:共八十七卷的全集之外,巴爾扎克并沒(méi)有寫出其他杰作。也許一兩次,在很短的中篇小說(shuō):《沙漠里的愛(ài)情》和幾篇《詼諧的故事》里,他幾乎達(dá)到完美的境界,把自己限制在一個(gè)狹窄的范圍里,在那里,他不能盡情實(shí)現(xiàn)他那異想天開(kāi)的建筑原理,于是兒戲般地塑造小玩意兒。所有其他作品都?xì)в谒菬霟岬男郧椤⒛欠N創(chuàng)作的狂熱中。為這種激情所驅(qū)使,他常一連十八個(gè)小時(shí)伏案工作,過(guò)熱的頭腦里充滿了幻覺(jué)。在這種日子里,他幾乎全不進(jìn)食,只有一杯熱氣騰騰的黑咖啡的典型氣味維持著他創(chuàng)作狂熱的火爐里的熊熊大火。他所有的長(zhǎng)篇小說(shuō)都如同佛羅倫薩的宮殿,有一個(gè)絕妙的基礎(chǔ),寬大的、細(xì)致加工過(guò)的長(zhǎng)方石塊。一幢高樓大廈要奮力向上,直沖云霄。人物形象描寫得細(xì)致入微,情景安排得胸有成竹,各種命運(yùn)相互準(zhǔn)確無(wú)誤地發(fā)生沖突??墒撬鼈?cè)绞墙咏驮斤@得急躁不安。它們滾打翻騰在一起,結(jié)成一團(tuán)亂麻,它在狂躁的混亂中被踢來(lái)踢去,一直到詩(shī)人疲乏的拳頭以最后的、拼命的一擊,把它們分散開(kāi)來(lái)。開(kāi)頭是藝術(shù),結(jié)尾成了廉價(jià)低級(jí)讀物。詩(shī)人巴爾扎克拿起筆來(lái),受債主追逼的、惶惶不可終日的作家巴爾扎克則無(wú)論如何要趕快收尾,好把小說(shuō)交給出版商。他細(xì)心地把紗線編織成布,如同一個(gè)織布工匠,他扯亂線團(tuán),又像一個(gè)焦急的小學(xué)生。我只曾一次在巴黎的國(guó)家圖書館里把巴爾扎克的手稿拿在手里仔細(xì)觀看,并在字跡中親自得到證實(shí)。小說(shuō)的開(kāi)頭部分有著精細(xì)的、沉靜的、近乎清晰的筆畫,只要巴爾扎克的娟秀的女人筆跡許可,而結(jié)尾部分的筆畫則是歪斜彎曲的,在遍紙的墨漬中間匆忙而煩惱地結(jié)束。正如最卓越的長(zhǎng)處的源泉里總是浸透了天才一樣,造成錯(cuò)誤的秘密力量中也浸透了天才。在巴爾扎克身上,正是這種性情、這座熾熱的火山將光和熱向驚恐的天空傾瀉,把整個(gè)地區(qū)照耀得異常絢麗,而在下一個(gè)瞬間又把它埋葬在凝固的巖漿里?! “蜖栐说拈L(zhǎng)篇小說(shuō)的選集之所以必然會(huì)給人一個(gè)斷章殘篇的印象,還有一個(gè)原因。幾乎他的全部著作:《人間喜劇》都相互緊扣著,只有通過(guò)相互的關(guān)聯(lián)才能得到完整的解釋。跟所有那些致力于表現(xiàn)極為豐富多彩的生活的作家一樣,巴爾扎克也不是一個(gè)詳細(xì)生動(dòng)的描繪者,而是一個(gè)簡(jiǎn)化生活的人。他首先把整個(gè)世界壓縮為巴黎。然后把社會(huì)壓縮為三個(gè)沙龍。而把全人類壓縮為幾個(gè)典型,壓縮為抽象性格的似乎是一成不變的幾種形式。他這位現(xiàn)代小說(shuō)最豐富的創(chuàng)作者,不把自己的精力浪費(fèi)在不重要的個(gè)別現(xiàn)象上,而是把他認(rèn)識(shí)的、在一定意義上近似的上百個(gè)人溶解在典型之中。他不需要許多醫(yī)生:凡是要一個(gè)學(xué)者的場(chǎng)合,就出現(xiàn)了畢安訓(xùn),時(shí)而作為大學(xué)生,時(shí)而作為教授、閑聊者。同樣,拉斯蒂涅在他每本小說(shuō)里都是沙龍貴族,卡那利總是詩(shī)人,呂西安·德·魯邦普雷總是記者:同樣是這些人,他們?cè)谒行≌f(shuō)的開(kāi)端相遇。不過(guò)每個(gè)典型在每本小說(shuō)里又只是片斷罷了。要是沒(méi)有見(jiàn)到,年輕的大學(xué)生拉斯蒂涅是怎么作為虔誠(chéng)的信徒,善良而誠(chéng)實(shí)地來(lái)到巴黎(即世界),一直到從《高老頭》的悲劇里才學(xué)到,“對(duì)男人們和女人們的評(píng)價(jià)不應(yīng)有異于對(duì)幾匹拉郵車的馬的評(píng)價(jià),人們?yōu)榱丝禳c(diǎn)到達(dá)目的地,在下一個(gè)驛站興許就將它們驅(qū)策致死”;誰(shuí)又能理解《幻滅》里的拉斯蒂涅,這個(gè)實(shí)利主義的、不顧一切的、毫無(wú)情感的花花公子,這個(gè)發(fā)跡者呢?巴爾扎克的人物并不是在一部小說(shuō)里就窮盡了的,好像在我們較新的德國(guó)小說(shuō)里那樣,產(chǎn)婆用雙手把主角一直捧進(jìn)墳?zāi)?。他的發(fā)展小說(shuō)是《人間喜劇》,這是一部二十卷的作品,其主角不是這些人中的一個(gè),而是把他們拋來(lái)拋去的生活。而由于誰(shuí)也沒(méi)有把生活這本書寫完,所以每首嘗試著寫生活的敘事詩(shī)都終于只是未完成的作品,是成千塊殘片中的一塊?! ∧敲矗蜖栐说倪@些人是什么呢?他們是模式,還是形象?是人物,還是典型?他們只在一點(diǎn)上是相同的:激情。巴爾扎克感興趣的只是動(dòng)蕩不安的命運(yùn)、鮮明的標(biāo)記。不管他覺(jué)得細(xì)節(jié)是多么難堪,對(duì)于他說(shuō)來(lái),那只是調(diào)色板上的顏色,是樂(lè)器,而不是曲調(diào)。

編輯推薦

  眾所周知,茨威格是個(gè)學(xué)者型作家。要成為學(xué)者型作家,必須有堅(jiān)實(shí)的古典文學(xué)底蘊(yùn)。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)37條)

 
 

  •   斯·茨威格是我最喜歡的作家之一,作為小說(shuō)家和傳記作家早已風(fēng)靡中國(guó),享有盛名;讀其小說(shuō)感覺(jué)最強(qiáng)烈的是作家對(duì)人物的內(nèi)心世界的挖掘真實(shí)細(xì)膩而深刻。但他的散文,包括評(píng)論、演講和書信還介紹得不多,而這些文章恰好可以讓我們看到茨威格的性格特點(diǎn)、社交往來(lái)、為人處事、政治態(tài)度,使他的形象在我們心里變得更豐滿,更富立體感,更有血有肉。我想,這就是斯·茨威格文字的魅力所在吧。
  •   茨威格是我喜愛(ài)的作家之一,他雖然是位傳記作家,同時(shí)也是一位思想家。他的作品不是為了放在架子上而吸引人的眼球,也非擱在枕邊催眠所讀。讀他的書就像咀嚼橄欖一樣,最后會(huì)甜到你心底。如今有幾本書你可以讀到愛(ài)不釋手呢?沈錫良先生翻譯的《精神療法》,再現(xiàn)了本書的精髓:嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)韌。翻譯這本書需要很大的勇氣,它不會(huì)向大多數(shù)人傾斜(讓大家在精神上滿載而歸),它嚴(yán)格說(shuō)不像傳記類小說(shuō),更像科學(xué)文章,它晦澀難懂,更多的不是在情節(jié)上取悅?cè)?,而是要你去思考。不難看出翻譯家本人也崇尚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,而且在當(dāng)今社會(huì)甘于奉獻(xiàn)自己喜歡的東西,實(shí)在難得。可窺見(jiàn)沈先生的這部作品在嚴(yán)格遵從作者原意上,文字不乏優(yōu)美和幽默,是一部保持原創(chuàng)和創(chuàng)新的好作品。獻(xiàn)給愛(ài)讀書的人們周抿
  •   很喜歡茨威格的書,讀他的第一本書是「一個(gè)陌生女人的來(lái)信」,因?yàn)樘貏e吸引我,之后又讀了「一個(gè)女人一生中的24小時(shí)」,后又看了「心靈的焦灼」,每一本都精彩,所以這次一口氣買了七本他的書,相信不會(huì)令我失望,當(dāng)當(dāng)送貨速度真讓人驚喜,贊。
  •   茨威格的小說(shuō)像散文,散文像散文詩(shī),對(duì)語(yǔ)言的精雕細(xì)刻,使其作品具有相當(dāng)?shù)目勺x性。
  •   以小說(shuō)著稱的茨威格,散文也值得一讀
  •   茨威格散文的最大的特點(diǎn)就是精煉,語(yǔ)言干脆中耐人尋味。
  •   如果沒(méi)有茨威格,我的精神園地將是一片荒蕪,我只信他說(shuō)的話,除了別的話,都不是最重要的。因?yàn)橐粋€(gè)可以用生命捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的人,我由衷的敬佩他!
  •   這本書很好看啊,我本身就很喜歡茨威格的,這本書讓我更加全面地認(rèn)識(shí)了他,尤其是了解到他還與這么多的名人有著這樣密切的交往
  •   喜歡茨威格的文字,洞見(jiàn)。
  •   雖然知道茨威格是自殺而亡,讀了書之后才知道他為什么下那么大的決心,不然希特勒對(duì)猶太人的摧殘他也不能幸免
  •   不錯(cuò),喜歡茨威格的文字。
  •   很喜歡茨威格的作品。書的包裝也還可以。
  •   紙質(zhì)挺好,封面有點(diǎn)臟,但是作家是我的最愛(ài),好評(píng)
  •   準(zhǔn)備看完漢語(yǔ)版看德語(yǔ)版,喜歡這個(gè)作家
  •   沒(méi)讀怎么寫,但我喜歡他的每一部小說(shuō)
  •   文章是好文章,就是翻譯的不太好
  •   最喜歡他寫的
  •   大師的作品,遺憾的是書中缺少俄羅斯游記部分
  •   印刷質(zhì)量可以,速度可以,方便懶人的便捷購(gòu)物方式。就是自己還沒(méi)看,呵呵呵呵呵
  •   看了幾篇 感覺(jué)像個(gè)大百科全書 了解了很多
  •   經(jīng)典需要我們用心去呵護(hù)
  •   新書,人民文學(xué)出版社的,書的紙張質(zhì)地優(yōu)良,一打開(kāi)來(lái),翻看了幾個(gè)片斷,好喜歡??!
  •   很好,很滿意。,
  •   茨威格的作品寫的太好了,但散文不如他的傳記
  •   看茨威格的散文,覺(jué)得驚奇,怎么有人可以將散文寫得這么好!
  •   喜歡茨威格,所以覺(jué)得本書值得一看
  •   還沒(méi)看,應(yīng)該還行吧。嘗試了解茨威格。
  •   茨威格?。。。冥想。。。
  •   圖片很精美,還在看
  •   茨威格的散文應(yīng)該說(shuō)和他的小說(shuō)一樣優(yōu)美,而且越看越有味,越看越想看。
  •   他的傳記也可以,但是,散文不是一流的。不過(guò)翻譯還可以。
  •   拿到這本書翻了一下 沒(méi)有想象中的好 是給女兒買的
  •   可能是有諸多歷史背景不太明了,因此讀起來(lái)有別扭。
  •   紙張、翻譯等欠佳。
  •   也許對(duì)茨威格的文章一直要求比較高吧,但這本書可能也有譯者水平的緣故吧,反正沒(méi)有前兩本那樣引人入勝,現(xiàn)在在床頭也是有一搭沒(méi)一搭時(shí)翻翻
  •     1. 尼采的通信證明,他從來(lái)就不是這種神,他要偉大得多,他的估計(jì)要強(qiáng)有力得多,因?yàn)檫@是一種可悲得多,缺乏詩(shī)意得多,平淡得多,因而也就是英雄得多的孤寂。
      2. 沒(méi)有任何文學(xué)上的不協(xié)調(diào)音、沒(méi)有任何語(yǔ)文學(xué)領(lǐng)域的閑談,壓抑了在這里以光輝照人的語(yǔ)言純潔性貫穿于三百封信之中的高尚而響亮的語(yǔ)調(diào),它不斷地響徹更遠(yuǎn)的空間,隨著時(shí)間的推移益發(fā)清脆、益發(fā)明澈、益發(fā)尖銳,既更加溫柔又日益豐滿,直到有一天,新的一行寫到剛中間,琴弦尖叫一聲,突然跳下了琴馬,載有世界意識(shí)的巨大頭腦隕落,這友誼也隨之灰飛煙滅。《尼采及其朋友》
      3. 過(guò)去我們對(duì)大人物的會(huì)晤未能保持足夠的警覺(jué),對(duì)小人物,對(duì)在和平日子里像談?wù)撟闱虮荣愐粯诱務(wù)搼?zhàn)爭(zhēng)的煽動(dòng)者、空談家又太過(guò)寬容。同樣,過(guò)去我們對(duì)最杰出、最明智之士的憂慮、預(yù)感和不安又太過(guò)冷漠。對(duì)和平運(yùn)動(dòng)組織和奧地利杰出女性貝爾塔?封?祖特內(nèi)爾夫人,在他們受到嘲弄和譏笑時(shí),我們都沒(méi)有給予保護(hù)?,F(xiàn)在我們?nèi)耘f以一種微笑的寬容聽(tīng)其自然。《歐洲的心臟》
      4. 對(duì)于他這可悲的、毫無(wú)英雄氣概的一聲,魏爾倫一個(gè)字也不隱瞞。照歌德的說(shuō)法,作為詩(shī)人的他具有十分樂(lè)意與人交流的天性,他喜歡在詩(shī)歌和散文里說(shuō)他自己,他對(duì)懺悔的需要是無(wú)窮無(wú)盡的。他甚至常常超越真實(shí),走向漫畫化,走向夸張,進(jìn)入自我暴露狂的領(lǐng)域;但是他不得不講自己,作自我解釋和自我申辯,因?yàn)槿魏巫陨砣狈σ庵玖偷赖聶?quán)威的心靈都必然要在抱怨、請(qǐng)求和祈禱里求助于某一身外之物,求助于人們、求助于上帝、求助于女人、求助于毒藥?!侗A_?魏爾倫的一生》
      5. 臣仆的勤勞和英武精神被加在君主頭上,歷史總是出于將事實(shí)簡(jiǎn)化到少數(shù)名字和人物頭上的需要而略去無(wú)數(shù)人的行跡并將它加在強(qiáng)者的身上,因?yàn)椤罢l(shuí)沒(méi)有誰(shuí)就會(huì)被奪走他曾有的東西”。所以,讀歷史不可抱篤信無(wú)疑的態(tài)度,而是必須以好奇、懷疑的身世目光,因?yàn)樗菜乒裏o(wú)私,但卻屈從于人類傾向傳說(shuō)、傾向深化的深層偏好,——它自覺(jué)或者不自覺(jué)地將少數(shù)幾個(gè)英雄完美化,而使尋常的英雄、二三流的英雄人物湮滅。傳說(shuō)始終是——尤其通過(guò)誘惑性的東西,通過(guò)完美評(píng)個(gè)的反光——最危險(xiǎn)的真理之?dāng)常瑸榇?,我們的義務(wù)是不斷地對(duì)他進(jìn)行校驗(yàn),將固有的功績(jī)歸結(jié)到它的歷史尺度之上。
      6. 這樣一種非神化并不減少一個(gè)人的本質(zhì)屬性,并不減少他的世俗價(jià)值,它只會(huì)提高我們的時(shí)代感、我們的時(shí)代認(rèn)識(shí),它通過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)去而使我們更加適應(yīng)當(dāng)今。沒(méi)有什么比對(duì)已知的偉大表示虔誠(chéng)更加危險(xiǎn)了,沒(méi)有什么比對(duì)正式神圣化的權(quán)力的膜拜更具有定難性了!凡是傳說(shuō)羅織它的藤蔓以便從心理上隱匿一個(gè)形象的地方,我們便可以心安理得地清除這些藤蔓,我們不至因此而犯褻瀆神明之罪。我們不得不改正對(duì)歷史添枝加葉的行為和添加的東西,喚起人們對(duì)事實(shí)上成就的事之純?nèi)坏暮秃侠淼淖鹬?,以克服在成就之前彎腰的那種人性之中不可抗拒的強(qiáng)迫行為。
      7. 所以,我們的義務(wù)始終在于不仰慕權(quán)力本身,而只是景仰那些罕有的、以正當(dāng)而又合理的方式取得這權(quán)力者,從根本上看也只會(huì)是科學(xué)家、音樂(lè)家、詩(shī)人這類從事精神創(chuàng)造的人,因?yàn)樗麄兯o予者并非取自任何一個(gè)人。某一個(gè)個(gè)人之塵世的、軍事的、政治的統(tǒng)治無(wú)一例外地產(chǎn)生于暴力、野蠻,因此我們不應(yīng)盲目崇拜勝利者,而是必須已在提出品格問(wèn)題:某個(gè)人是通過(guò)什么手段和以什么為代價(jià)取得勝利的?因?yàn)橹灰骋粋€(gè)個(gè)人的巨大權(quán)力產(chǎn)生于物質(zhì)的、國(guó)家的東西之中,它就很少來(lái)自無(wú)或者來(lái)自縣城的財(cái)富,它幾乎總是取自他人、取自弱者、每一個(gè)偉大的神圣光輪幾乎總是可疑地泛著血紅的光。
      8. 然而,如果我們內(nèi)心充滿了——我希望如此——尊重每一個(gè)個(gè)別生命之神圣性的理念,如果我們否認(rèn)個(gè)人有權(quán)越過(guò)他的千萬(wàn)共患難的伙伴登上通向權(quán)力的階梯、如果我們將世界歷史不單單看成是勝利和戰(zhàn)爭(zhēng)的編年史,而且并不先入為主地將征服者看成英雄,那么,我們就結(jié)束了那種對(duì)成就的危險(xiǎn)的神化。在權(quán)力與道德之間很少有什么聯(lián)系,甚至在大多數(shù)情況下存在著不可逾越的鴻溝。反復(fù)揭示這條鴻溝仍然是我們首要的迫在眉睫的義務(wù)。如果按照易卜生的說(shuō)法,寫詩(shī)意味著“主持審判日”,我們就可以大膽地間或?qū)⒁粋€(gè)帶有令人屈膝敬畏的神色的人物傳喚到我們個(gè)人的審判臺(tái)之前,并同時(shí)給予被遺忘者、被踐踏著以證人的權(quán)利?!稓v史公正嗎?》
      9. 他滿懷英雄氣概,清醒地分析他自己的處境,直至最后一刻,他是想把這些筆記用來(lái)潤(rùn)飾校樣,把他的主角別爾脫特的死描寫得更形象化、更富真實(shí)感,嘗試借助這些筆記添加若干最隱秘的內(nèi)情,這些東西,詩(shī)人無(wú)法獲知、只有臨死的人才有體驗(yàn)。他最后的動(dòng)作也還是觀察。在給翻倒的藥物弄臟了的死者的床頭小桌上找到了一張紙條,上面遺留的是他用已經(jīng)半僵的手寫下的、幾乎無(wú)法辨認(rèn)的最后的話語(yǔ)。這是為新的一卷寫下的筆記,要完成這新的一卷恐怕需要數(shù)年的時(shí)間,而屬于他自己的時(shí)間卻只有幾分鐘了。他就這樣打了死神一記耳光:藝術(shù)家最后的極其漂亮的姿態(tài),他對(duì)死亡進(jìn)行了探索性的觀察,從而戰(zhàn)勝了對(duì)死亡的恐懼?!恶R賽爾?普魯斯特的悲慘一生》
      10. 但是就歌德的抒情詩(shī)而言,用語(yǔ)言加以表述的一切嘗試都會(huì)成為廢話或隱喻。因?yàn)樗恼Z(yǔ)言特色具有光譜的顏色,是一種永遠(yuǎn)浩蕩奔流的、多姿多彩、不斷變動(dòng)的光,如果我們打一個(gè)大膽的形象比喻的話,是一個(gè)語(yǔ)言的太陽(yáng),而不僅僅是一束孤立的光線?!蛾P(guān)于歌德的詩(shī)》
      11. 讓他坐在鋼琴旁邊,這心不在焉的人就會(huì)在哪兒一連幾個(gè)小時(shí)天馬行空式地即興演奏,她讓他盡情地彈,只是不讓他彈奏瓦格納的作品,因?yàn)樗?,安福爾塔斯(凱爾特傳說(shuō)中的圣杯國(guó)王,理查德?瓦格納的歌劇《帕西法爾》中的角色)總是刺激他的神經(jīng)?!冬斕貭?度羅珞莎》(抄書人:這句讓我眼淚崩了。)
      12. 我在閱讀莎士比亞時(shí),只希望您能演出《科里奧蘭諾斯》,因?yàn)樗w現(xiàn)了我們的命運(yùn)(I hate my own country and my wishes are for this town)。
      13. (弗洛伊德:)被迫強(qiáng)制行事,誘惑難以抗拒,盡管決心很大,仍然一犯再犯,生命受到威脅,這些都是古老樣板的直接特點(diǎn)……(弗洛伊德)《書信》
      
  •     散文一如既往保持著茨威格流水般的行文風(fēng)格,有關(guān)知名作家和詩(shī)人的幾篇散文亦體現(xiàn)了他多年不變的略帶主觀思維和浪漫筆觸的(傳記)寫作手法。
      末尾彙集的作者多年以來(lái)與黑塞、理查德牧爾和羅曼羅蘭等文化名流間的書信極具可讀性。更值得一提的是,茨威格與弗洛伊德的往來(lái)信札在卷中自成一方天地,從中既可略窺這兩位同為德語(yǔ)國(guó)家最著名的猶太人之間綿長(zhǎng)至死的友誼,同時(shí)也給閱讀的過(guò)程增加了趣味(難道只有我很HIGH么…)。
 

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