湖湘詩派研究

內(nèi)容概要

　　《湖湘詩派研究》不強(qiáng)調(diào)策劃、不刻意編排，雖不成系統(tǒng)而又自成體系。叢書作者不分老中青，不問知度；入選著作長可百萬言，短可數(shù)厲字，舉凡在中國文學(xué)發(fā)燕尾服史某一時(shí)期、某一方面或某一專題的研究上有所獲而能成一家之言，并經(jīng)專家評(píng)定認(rèn)為合格者，即可列入本叢書。我們將本著精準(zhǔn)求精的原則編好這套叢書，把真正的學(xué)術(shù)精品獻(xiàn)給廣大讀者，同時(shí)，也希望得到學(xué)術(shù)界的理解和支持。

書籍目錄

序引言第一章 近代文化語境中的湖湘詩派第一節(jié) 晚清世風(fēng)與楚文化精神的傳承一、近世文化的變遷與湖南學(xué)風(fēng)二、楚文化精神與近代湘人的悲劇情懷第二節(jié) 南方文學(xué)傳統(tǒng)與近代詩文復(fù)古之風(fēng)一、南方文學(xué)的變遷二、近代詩文復(fù)古之風(fēng)——槲寄生現(xiàn)象第三節(jié) 近代詩文的演進(jìn)與感傷詩歌的生成一、清代前期詩文的困境二、近代詩文的轉(zhuǎn)型三、近代湖湘詩風(fēng)中的感傷思潮第二章 湖湘詩派綜述第一節(jié) 湖湘詩派的由來一、“湖湘詩派”之名二、“湖湘詩派”之初起三、湖湘詩派作家群第二節(jié) 湖湘詩派的主要活動(dòng)一、湖湘詩派的分期二、湖湘派詩人的集會(huì)三、湖湘派詩人的結(jié)社四、湖湘派詩人與書院第三節(jié) 湖湘詩派的創(chuàng)作傾向一、推崇《楚辭》，以遣悲懷二、雅好《文選》，手寫心摹三、取道古雅，力求自然第三章 湖湘派詩論第一節(jié) 王闖運(yùn)的詩論——詩緣情說一、湘綺樓說詩：“詩不論理，亦非載道”二、湘綺樓選詩：尚情與通變第二節(jié) 鄧?yán)[的詩論——詩法自然說一、詩歌本質(zhì)論：“詩為樂心”，“出于天地而配以日月”二、詩歌生成論：詩源“文化”，“文章之妙，協(xié)氣天人”三、詩歌價(jià)值論：詩合道心，“六藝之學(xué)造端于詩”第三節(jié) 《哀碧齋詩話》、《唐宋詩別說》一、《衷碧齋詩話》：舊體詩的新變二、《唐宋詩別說》：尊唐抑宋的新性靈說第四章 湖湘詩派領(lǐng)袖王閶運(yùn)第一節(jié) 王閶運(yùn)的生平與思想一、家世與經(jīng)歷二、詩人的交游與個(gè)性三、王閣運(yùn)的思想傾向第二節(jié) 緣情之詩——“一為楚人歌，悲來難具論”一、懷才不遇——人生的悲音二、感傷亂離——末世的哀情三、芳辰麗景——對景獨(dú)傷情第三節(jié) 王閩運(yùn)詩歌的藝術(shù)特征一、擬古：镕鑄古人之詩二、“湘綺筆仗”與“自由體”第五章 漢魏詩風(fēng)的中堅(jiān)：“蘭林詞社”其他詩人第一節(jié) 鄧輔綸——”太阿青湛比芙蓉，銷盡鋒芒百煉中”一、詩人生平二、鄧輔綸之詩——哀歌、悲歌與嘯歌三、鄧輔綸詩歌的藝術(shù)——“肆”與“醇”第二節(jié) 鄧?yán)[——“逸氣高華格韻超，絳云卷舒在重霄”一、生平與思想二、狷者之詩三、“與古為新”的藝術(shù)追求第三節(jié) 李壽蓉——“蘭佩凄凄托楚吟，手中紈素寫情深”一、生平考述二、詩歌創(chuàng)作論——夢中詩、獄中詩、詠蘭詩與悲情三、悠遠(yuǎn)迷漾的藝術(shù)境界第四節(jié) 龍汝霖——“蘭芷清芬遠(yuǎn)，含毫詠楚風(fēng)”一、生平事跡二、騷之苗裔：獨(dú)立不遷的孤客情懷三、龍汝霖詩的藝術(shù)：近體詩向自然的回歸第六章 湖湘詩派之羽翼——湘中唱和詩人與異域湖湘派詩人第一節(jié) 彭玉麟與中興詩人一、生平與性情二、人生悲情的傾訴與流露三、神奇狂放的藝術(shù)風(fēng)格四、中興時(shí)期其他詩人第二節(jié) 釋敬安與湘中詩僧一、釋敬安的生平與詩歌二、寄禪之詩：出家人的悲情與玄想三、寄禪詩歌的藝術(shù)：音樂的內(nèi)化與自然之境第三節(jié) 湘中第二代湖湘派詩人一、楊度及湘綺諸弟子二、陳銳與湘中其他湖湘派詩人第四節(jié) 異域湖湘派詩人一、江西唱和詩人二、蜀中唱和詩人第七章 湖湘詩派與近代其他詩派的關(guān)系第一節(jié) 湖湘詩派與詩界革命派一、譚嗣同與湖湘詩派二、湖湘派詩歌與詩界革命理想詩境的距離第二節(jié) 湖湘詩派與宋詩派一、曾國藩與湖湘詩派二、“同光體”與湖湘詩派三、湖湘派對宋詩的接受第三節(jié) 湖湘詩派與唐詩派一、易順鼎、樊增祥與湖湘詩派二、曾廣鈞、李希圣詩歌的祈丙三、湖湘派詩風(fēng)的遞嬗與唐詩派第四節(jié) 湖湘詩派與南社一、南社之旨與湖湘詩派精神二、蘇曼殊的感傷詩與湖湘詩派第八章 湖湘詩派之影響第一節(jié) 湖湘派詩歌之馀風(fēng)一、湘中詩歌：“性近于浪漫”二、江南名士：魏晉風(fēng)度及文章三、蜀中之文：“湘綺寧為蜀秀樓”第二節(jié) 馀論：湖湘派詩歌的終結(jié)結(jié)語附錄：湖湘詩派百年綜譜簡編（1832—1931）參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 近代文化語境中的湖湘詩派　　清朝前期，康乾稱盛，在政治上高度集權(quán)，在思想上闡揚(yáng)儒學(xué)，同時(shí)沿襲前代八股取士之制，又多次大興文字獄，箝制了自由思想的發(fā)展。嘉道以后統(tǒng)治漸趨松弛，清王朝一步步走向了衰落，崇尚個(gè)性與自由的思想又重新開始抬頭。這種崇尚個(gè)性的思想并不是近代以來才有，明末尚性靈的思想就是一股試圖擺脫封建統(tǒng)治桎梏而崛起的叛逆思潮，清代禮親王昭樁論明末風(fēng)俗云：“世皆以明人重理學(xué)，尚氣節(jié)，繼挽唐、宋頹風(fēng)，有返樸還淳之盛，殊不知近日陋偽，實(shí)皆起于明末之時(shí)?！保―他對世風(fēng)的憂慮表明了非議理學(xué)的思潮由來已久。隨著鴉片戰(zhàn)爭的失敗、太平天國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，長期被壓抑的自由思想迅速滋長，在近代初期興起的湖湘詩派就是這種思想在詩歌領(lǐng)域里的代表?！　〉谝还?jié) 晚清世風(fēng)與楚文化精神的傳承　　清王朝延續(xù)至嘉道之間，朝綱廢弛，樸學(xué)漸衰，變亂之兆已萌，從盛世走向了衰落之路。隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的變遷，社會(huì)風(fēng)氣也在轉(zhuǎn)變。賀長齡奏折論及湖湘風(fēng)俗時(shí)云：“吾觀鄉(xiāng)而知王道之易易也，雅道凌遲，澆風(fēng)競扇，眶邪丑正，實(shí)在蕃有徒。

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