金克木散文

內(nèi)容概要

　　《金克木散文》著名學(xué)者、詩人、散文家、翻譯家金克木先生的經(jīng)典論述，出經(jīng)入史，旁征博引，通暢中蘊含深奧，隨意中透出匠心，以大手筆寫小品文。讀者可以從中領(lǐng)略學(xué)者的淵博和理性，思想家的敏銳和機鋒，詩人的激情和想象。本套中華散文叢書每冊二十萬字，另輔以反映其人生歷程的珍貴照片若干幅?？芍^美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈之上品。中華散文，源遠流長。數(shù)千年的散文創(chuàng)作，或抒情、或言志、或狀景、或懷人……莫不反映出時代的風(fēng)云變幻和人們的思想情感。中國散文的這些優(yōu)良傳統(tǒng)在二十世紀以降的新文學(xué)那里，不僅得到了全面?zhèn)鞒校也粩嘤兴鶆?chuàng)新、有所發(fā)展。

作者簡介

　　金克木（1912-2000），安徽壽縣人，梵語學(xué)者、詩人、作家。1930年赴北平求學(xué)。1939年任教于湖南，1941年赴印度任《鳊日報》編輯。在印度學(xué)習(xí)梵文巴利文，研究佛學(xué)、印度哲學(xué)。1946年回國，任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授。1948年起任北京大學(xué)教授。

書籍目錄

學(xué)說話學(xué)讀書學(xué)拳聯(lián)話小學(xué)校長國文教員圖畫教員視學(xué)棋友小姐女友遙寄莫愁湖家藏書尋根我的“偷襲”不可接觸者地下工作者鳥巢禪師鹿苑三少年“歐亞型”女郎教師應(yīng)考譯匠天緣挨炸記一點經(jīng)歷，一點希望末班車老來樂俞樓春仍在——敬悼俞平伯先生雪燈——悼吳組緗教授悼子岡由石刻引起的交誼——紀念向達先生記一顆人世流星——侯碩之少年徐遲北大圖書館長譜代溝的底層嘆逝送指路人珞珈山下四人行廢品文化問題斷想試說武則天逃犯的剃刀三教授論蜣螂武人的文才史學(xué)與小說對話：不敗求敗詩疑妄測三則《蝸角古今談》前言《論語》中的馬讀書與書對話：《禮記》讀啟功《論書絕句》呼喚《水經(jīng)注》九方皋讀書外行讀書讀書斷想古書試新讀“閑”、“書”二話“道、理”興亡一夢三千年：周公妄談孔子荒誕顏回傳搔癢出心裁師范乎“話語”世界隨筆茶毗前談：逍遙游時間兩個月亮愛·情：真·幻回憶屠格涅夫三“王”的傳統(tǒng)骰子擲下了文學(xué)史三題阿Q——辛亥革命的符號東南、西北四維空間小辮子老頭人苦不自知北京對話

章節(jié)摘錄

　　學(xué)說話　　人一出生就要學(xué)習(xí)，也就是在這世界上，宇宙中，探路，一直探到這一生的終點?！　∫怀鍪谰痛舐曁淇?，這是學(xué)習(xí)呼吸新鮮空氣。然后動手動腳試探活動，睜開眼看光和影，用耳朵聽聲音，學(xué)習(xí)分別事物，于是接觸到了母親的奶頭，用口和舌試探吮吸，學(xué)會了做人要活下去的第一要義：吃。這大概是一切人共同上的第一課?！　≌嬲愕蒙蠈W(xué)習(xí)的是學(xué)說話。這不僅是探路而且是走出第一步的路了。這一課好像是人人一樣。其實是各個不同。學(xué)說話可以影響到人的一生。也可以說，人的一生都在學(xué)說話，學(xué)表現(xiàn)自己，與外界溝通，一直到不能再說話?！　∥椰F(xiàn)在快到不再說話的時候了，探路也快到終點了，這時才想起走過的路，想想是怎么一路探索過來的，也就是怎么學(xué)習(xí)這個世界和世上的種種人，一直到夜間仰望星空探索宇宙。想想路上的碰壁和滑坡，幻想和真實。心里想，是自己對自己說話。寫下來，是對別人說話。想到自己，講到自己，不能不從學(xué)說話講起?！　〉谝徽n的課堂是家，第一位教師是母親，這就不是人人一樣了。各人有各人的母親?！　〉谝粋€對我說話的，也就是教我說話的，盡管我記不得，也知道一定是我的母親?？墒俏倚r候有兩個母親，正式說是有五位母親，我見過的只是兩個。生我的是生母，還有一位嫡母，是我父親的繼室。從父親的“神主”或說牌位上看，父親有原配和兩位繼室先去世了。父親突然去世時我名為兩歲，實際只有八個月。他留下一位多病的妻子和準(zhǔn)備繼任而未能如愿的我的生母。她原來的任務(wù)是服侍那位繼母，后來生了我，地位一再提高，原來的不好聽的身份也就不再提了。我父親是淮河流域的八公山下人，大概說的是家鄉(xiāng)話，和我的三個哥哥一樣。給我學(xué)說話“開蒙”的兩位母親說的話都和我父親不同?！　∥页錾鷷r父親在江西，我的生母是鄱陽湖邊人，本來是一口土音土話，改學(xué)淮河流域的話。但她所服侍的人，我的嫡母是安慶人，所以她學(xué)的安徽話不地道，直到二十幾歲到了淮河南岸一住二十年才改說當(dāng)?shù)卦?，但還有幾個字音仍然只會用仿佛卷著舌頭的發(fā)音，一直到七十五歲滿了離開世界時還沒有改過來。那位嫡母說的也不是純粹安慶話，雜七雜八?；氐嚼霞液螅従?，甚至本地鄉(xiāng)下的二嫂和三嫂都有時聽不懂她的話，需要我翻譯。她自己告訴我，她的母親或是祖母或是別的什么人是廣東人，說廣東話，還有什么人也不是本地人，所以她的口音雜。我學(xué)說話時當(dāng)然不明白這些語言區(qū)別，只是耳朵里聽?wèi)T了種種不同的音調(diào)，一點不覺得稀奇，以為是平常事。一個字可以有不止一種音，一個意思可以有不同說法，我以為是當(dāng)然。很晚我才知道有所謂“標(biāo)準(zhǔn)”說話，可是我口頭說的話已經(jīng)無法標(biāo)準(zhǔn)化，我也不想模仿標(biāo)準(zhǔn)了?！　∨e例說，我應(yīng)該叫嫡母做媽。很可能是我自己的發(fā)明創(chuàng)造，在前面加了一個大字，叫大媽。自己的生母也該叫媽。我想一定是她自己教我的土音土話，媽前面加的那個音很特別，我不知道漢字怎么寫，也不知道漢語拼音中該用什么平常不用的字母。我的小名也是自己起的，原來大家只用一般叫小孩的叫法。到我三歲時，大侄兒生了一個小男孩，算是我的侄孫，我成了爺爺。家里人說，兩個娃娃怎么分別。我便搶著說，我是老的。于是我不滿三足歲便成為叔祖父，自稱老了，別人也就叫我老什么，一直到我上小學(xué)才改為“小老四”，因為我有三個哥哥，另有三個姐姐不算。可是我的兩個媽媽在沒有外人時仍舊叫我的小名?！　栏裾f，正式教我說話的第一位老師是我的大嫂。我不滿三足歲，她給我“發(fā)蒙”，教我認字，念書，實際上是教我說話。她不是有意教，我也不是有意學(xué)，不過現(xiàn)在看起來，那不是教念書而是教說話。這以后八十幾年我一直在學(xué)說話的路上探索，或者說是對語言有興趣，可以說都是從學(xué)大嫂說話開始的?！　￡P(guān)于大嫂的說話，我現(xiàn)在才能總結(jié)出來。她說話的特點是干凈，正確，說的句子都像寫下來的。除了演講、教課、辦外交以外，我很少聽到人在隨便談話時像大嫂那樣說話。她不是“掉文”，是句句清楚，完整。她會寫賬，打算盤，但不會寫信。她讀的書主要是幾部彈詞：《天雨花》、《筆生花》、《玉釧緣》、《再生緣》、《義妖傳》（《白蛇傳》）等等；會唱昆曲，會吹簫，有《綴白裘》、《六也曲譜》；會下圍棋，有《桃花泉》、《弈理指歸》。她教我的是《三字經(jīng)》。她梳頭，讓我看著書，她自己不看，背出兩句，叫我跟著一字字念，念熟以后背給她聽。過了將近三十年，我在印度鄉(xiāng)下，佛教圣地鹿野苑，請法善老居士教我念梵文詩時，開頭他也是讓我看書，他背誦，吟出一句原文，再改成散文句子，再作解說，和中國與印度古書中的注一模一樣，說出來的就是散文，吟出來的是詩。我恍然覺得和大嫂當(dāng)年教《三字經(jīng)》和唱念彈詞給大家聽完全相仿。我竟不知大嫂是從哪里學(xué)來的。她是河南人，講的不是河南土話，是正宗的“中原音韻”吧。她七十歲左右，我最后一次見到她時，她對我訴苦，仍然不慌不忙不緊不慢講她的仿佛從書上學(xué)來的話。　　人的一生是同外界對話的全過程，有兩種表現(xiàn)：一是刺激——反應(yīng)，仿佛是被動的，無意識的；一是觀察——思考——表達，仿佛是主動的，有意識的。表達一是言語，二是行動，都是探索外界的反應(yīng)。這些都是需要學(xué)習(xí)的。不過大家平常注意到學(xué)習(xí)的多是表達，用有聲音的言語符號，或者是用有形象的文字符號，用音樂或是用圖畫?！　∥姨剿魅松缆返挠幸庾R的學(xué)習(xí)從三歲開始。學(xué)說話的老師是從母親到大嫂。學(xué)讀書的老師是從大嫂到三哥。讀書也是說話。當(dāng)大嫂教我第一個字“人”和第一句話“人之初”時，我學(xué)習(xí)了讀書，也學(xué)習(xí)了說話。說話的底子是我的生母打下的。當(dāng)她教我叫她那個寫不出來的符號時，她是教我說話和對她做思想交流。到大嫂教我時，我覺得學(xué)讀書和學(xué)說話一樣。怎么發(fā)展下去的，那就要“下回分解”了。

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