郭沫若散文

內(nèi)容概要

中華散文，源遠流長。數(shù)千年的散文創(chuàng)作，或抒情、或言志、或狀景、或懷人……莫不反映出時代的風(fēng)云變幻和人們的思想情感。中華散文的這些優(yōu)良傳統(tǒng)在二十世紀(jì)以降的新文學(xué)那里，不僅得到了全面?zhèn)鞒?，且不斷有所?chuàng)新、有所發(fā)展。為了展示二十世以來中華散文的創(chuàng)作業(yè)績，我們在新世紀(jì)之初即編輯出版過”中華散文珍藏本“凡三十種。自二○○五年始，我們在此基礎(chǔ)上先后選出二十六種，作為“中華散文插圖珍藏版”第一輯、第二輯出版。此次又選出十種，作為第三輯出版?！　”緟矔績远f字，另輔以反映其人生歷程的珍貴照片若干幅?？芍^美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈之上品。

作者簡介

郭沫若（1892-1978），詩人，劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。1914年初到日本學(xué)醫(yī)。1921年出版詩集《女神》。同年夏，與成仿吾、郁達夫等發(fā)起組織創(chuàng)造社。1923年大學(xué)畢業(yè)后回國，編輯《創(chuàng)造周報》等刊物。1926年7月隨軍參加北伐，此后又參加了南昌起義。1928年起流亡日本達10年，其間年《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作問世?？箲?zhàn)爆發(fā)后，只身回國，等辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任。中華人民共和國成立后，曾任政務(wù)院副總理、中國科學(xué)院院長、全國人大常委會副委員長等職。

書籍目錄

我的童年（節(jié)選）菩提樹下芭蕉花鐵盔雞雛賣書路畔的薔薇夕暮水墨畫山茶花墓白發(fā)夢與現(xiàn)實寄生樹與細草昧爽孤山的梅花杜鵑我是中國人雞之歸去來浪花十日大山樸芍藥及其他　芍藥·水石·石池·母愛銀杏蚯蚓小麻貓雨小皮篋竹陰讀畫丁東草（三章）　丁東·白鷺·石榴羅曼·羅蘭悼詞梅園新村之行論郁達夫游湖訪沈園歷史·史劇·現(xiàn)實人做詩與詩做人讀了《李家莊的變遷》習(xí)習(xí)谷風(fēng)

章節(jié)摘錄

　　我的童年（節(jié)選） 前言 我的童年是封建社會向資本制度轉(zhuǎn)換的時代，我現(xiàn)在把它從黑暗的石 炭的坑底挖出土來。我不是想學(xué)Augustine和Rousseau要表述甚么懺悔，我 也不是想學(xué)Goethe和Tolstoy要描寫甚么天才。我寫的只是這樣的社會生出 了這樣的一個人，或者也可以說有過這樣的人生在這樣的時代。 1928年12月12日 大渡河流人岷江（府河）處的西南岸，聳立著一座嘉定府城，那在“鄉(xiāng) 土志”上是號稱為“海棠香國”的地方，但是那有香的海棠在現(xiàn)在是已經(jīng) 絕了種了。 從嘉定的大西門出城差不多完全是沿著大渡河的西南岸走，走不上十 里路的地方要渡過流人大渡河的雅河（這大約是古書上的若水）。再往南走 ，在離城七十五里路遠的一個市鎮(zhèn)，名叫沙灣，那便是我的故鄉(xiāng)了。 沙灣的市面和大渡河兩岸的其他的市鎮(zhèn)一樣，是一條直街。兩邊的人 家有很高而闊的街檐，中間挾著一條僅備采光和泄水用的窄窄的街心。每 逢二、四、七、十的場期，鄉(xiāng)里人負(fù)擔(dān)著自己的貨物到街上來販賣。平常 是異常清靜的街面，到這時候兩邊的街檐便成為肩摩踵接的市場了。 場的西面橫亙著峨眉山的連山，東面流瀉著大渡河的流水，鄉(xiāng)里人要 用文雅的字眼來形容鄉(xiāng)土人物的時候，總愛用“綏山毓秀，沫水鐘靈”的 字句。綏山就是峨眉山的第二峰，沫水就是大渡河了。 鄉(xiāng)中的地理除掉這一山一水見于古代的文獻以外，沙灣場的本身是完 全沒有古跡的。 場的北端有一個很大的沙洲名叫姚河壩，聽說那是舊沙灣場的廢墟。 在一百幾十年前的“老丙午”，大渡河漲水把沙灣場沖沒了。后來才移到 現(xiàn)在的場所的。那沙洲上面也有幾家人家，有一座古廟名叫韓王廟，這所 祀的韓王不知道是漢時的韓信，還是宋時的韓世忠。那以前大約是客省人 的會館。 場的南端在相隔有半里路的地方，有一道很清潔的茶溪，從峨眉山麓 流下。那上面架著一道很寬的石橋。過橋不遠在山麓的傾斜中，有一座明 時開山的古寺名叫茶土寺。中有一座碑是明末的鄉(xiāng)賢嘉定人安磐寫的。只 這一點怕是沙灣場的唯一的名跡。 寺前有一道很簡單的石坊，剛好就像寺的山門一樣。標(biāo)記是“大明林 母李宜人旌表節(jié)孝坊”。但在鄉(xiāng)中是連姓林的人也都沒有了。 盡管是沒有什么古跡名勝的沙灣，但它全體的印象比較起鄰近的村鎮(zhèn) 來，總是秀麗的，開朗的。這自然是因為街道整齊新穎，和山水的配置也 比較適宜的原故。 特別可以記述的是那清潔的茶溪。 那溪水從峨眉山的余脈蜿蜒地流瀉下來，流到茶土寺的近旁，溪面便 漸漸擴大了。橋的南端有好幾家磨坊，為用水的關(guān)系在溪面上斜橫地砌就 了一道長堤，把溪水歸引到一個水槽里去。因為這樣，堤內(nèi)的溪水自然匯 成一個深潭。水是十分清潔的，一切的游魚細石都歷歷地可以看出。潭的 南沿是巖壁的高岸，有些地方有幾株很茂盛的榕樹掩覆著。 四川的區(qū)域本來離熱帶很遠，但隨處差不多都有榕樹，都有荔枝，聽 說還有好些地方有木棉，有雪桃，這真是奇異的現(xiàn)象。木本的有香的海棠 我本沒有看見過，但聽說和這相類似的花木在廣東也有，那想來一定又是 亞熱帶性的植物了。 在我們鄉(xiāng)下，榕樹每每是一二十圍的大木，一般人叫著“黃角”。這 黃角樹每每愛寄生在別的大樹上，因為發(fā)育的迅速，不兩年便要鬧到喧賓 奪主的地位，把那原有的大木形成為自己身上的寄生樹一樣。因為這樣， 鄉(xiāng)里人總很嫌厭它。鄉(xiāng)里人的迷信只要樹木一過于龐大了便要成精，能在 人身上作祟。每逢有病有痛，那迷信很深的人，便要用兩三寸長的鐵釘， 隔著小小的紅綠的三角布，拿去釘在樹身上，以為這樣病痛就會祓除的。 像那容易膨脹的黃角，那當(dāng)然不免要多受祓釘?shù)拇隽恕?茶溪南岸的幾株大榕樹身上，也受了不少的這樣的祓釘?shù)臑?zāi)難。這雖 然不免要給予人一種陰慘的印象，但是夏天在那兒納涼垂釣，倒是再清涼 也沒有的。 大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人文風(fēng)尚比起鄰近的村 鎮(zhèn)也覺稍有不同。 本是極偏僻的一個鄉(xiāng)村，當(dāng)然不能夠要求它有多么美的人文的表現(xiàn)， 但那兒也有十來顆秀才的頂戴，后來在最后一科還出過一位恩賜舉人。這 在鄰近各鄉(xiāng)看來是鳳毛麟角般的事體了。這位舉人可以說是時代悲劇的表 現(xiàn)者，我在這兒不妨略略地把他的身世敘述一下。 這位舉人姓陳。他原來是一位貧寒的儒醫(yī)，在鄉(xiāng)上開了一爿小小的藥 店。他年紀(jì)已經(jīng)老了，接連下了十好幾科都不能及第，但到最后的一科也 就公然中了。中的雖然是恩舉，當(dāng)然也是很光耀的事，他穿起花衣補褂， 四處拜客，大約得來的賀喜錢也是很不少的。 可憐這盼望了一生的舉人的頂戴，或者也可以說是盼望了一生的這一 些賀喜錢，卻才是害人的毒藥。他中了不上半年，因為是舉人，便可以“ 三妻二妾”了，他便娶了一房年青的小妾。這位姑娘娶來不三個月便毒死 了他，把他所得的賀喜錢拐帶著，跟著一位情人逃跑了。 鄉(xiāng)里的人都為這位陳老先生嘆息，說：“假使他不中這一個舉，不得 這一筆賀喜錢，他總還可以多活得一些年辰，不至于遭這樣的慘難罷?！?人的壽命，在當(dāng)時的人看來，好像比名和利還要貴重一點。但事實上 也并不見得是那樣。鄉(xiāng)里人的主要營業(yè)是糟房、茶店、煙館，這些不是都 只要有利可尋，便把生命都置諸度外的嗎？例如越貨行劫的勾當(dāng)，尤其是 鄉(xiāng)里的一部分青年人所視為豪杰的行為。P1-4

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