半是儒家半釋家

內(nèi)容概要

　　《半是儒家半釋家》以周作人的“儒釋觀”研究為核心，抓住他作為啟蒙思想家的三個(gè)基本特質(zhì)：人道主義、自由主義和科學(xué)主義，以宗教問題為突破口，全面地考察了他與儒家文化、佛教文化、基督教文化，以及日本文化、希臘文化、民間宗教的多重復(fù)雜關(guān)系，深入地闡釋了他的啟蒙思想的特點(diǎn)，及其在反省傳統(tǒng)文化弊端時(shí)所憑借的精神資源?！　　栋胧侨寮野脶尲摇焚Y料翔實(shí)，視角新穎，觀點(diǎn)辯證，是一部具有一定獨(dú)創(chuàng)性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究專著，填補(bǔ)了周作人思想研究的一項(xiàng)空白。

作者簡(jiǎn)介

哈迎飛，籍貫江蘇南京，1969年生于湖北荊州市，1999年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。2002年至2005年在福建師范大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作?，F(xiàn)為廣州大學(xué)人文學(xué)院教授，第十屆全國(guó)青聯(lián)委員。近年來，獨(dú)立完成國(guó)家社科基金、中國(guó)博士后基金及省社科基金項(xiàng)目各一項(xiàng)，出版專著《“五四”作家與佛教文化》、《佛教與二十年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系之研究》，在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《魯迅研究月刊》等刊物發(fā)表論文五十余篇。

書籍目錄

序一序二序三導(dǎo)言 關(guān)于周作人思想家身份及研究的現(xiàn)狀第一章 基督教“博愛”的思想是好的　第一節(jié) 基督教的“精義”在博愛　第二節(jié) “暴力絕對(duì)不可利用”　第三節(jié) 怨恨與文學(xué)的本質(zhì)沖突第二章 現(xiàn)在的非基督教運(yùn)動(dòng)是“宗教的非宗教運(yùn)動(dòng)”　第一節(jié) “信教自由”與“東方式的攻擊異端”　第二節(jié) “科學(xué)的”非宗教運(yùn)動(dòng)與“宗教的”非宗教運(yùn)動(dòng)　第三節(jié) 不可有宗教氣而變成教徒第三章 真正的中國(guó)國(guó)民思想是道教的，即薩滿教的　第一節(jié) 國(guó)民的思想里法術(shù)的分子要比宗教的多得多　第二節(jié) “神道設(shè)教”與民眾的鬼神信仰　第三節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)最重要的是“防亂”第四章 說自己的話，不替政治或宗教辦差　第一節(jié) 文藝以自己表現(xiàn)為主體，以感染他人為作用　第二節(jié) 晚明文學(xué)中“包含著一個(gè)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”第五章 釋之忍與悲足補(bǔ)儒家之不足　第一節(jié) 從種業(yè)論到閉戶讀書論　第二節(jié) 茹苦忍辱，斯乃得度　第三節(jié) 非正統(tǒng)的雜家第六章 個(gè)人主義的人間本位主義者　第一節(jié) 告別臣民社會(huì)　第二節(jié) 愛國(guó)自“興民權(quán)”起　第三節(jié) 為自己故而愛國(guó)，非為國(guó)家故而愛國(guó)　第四節(jié) 提倡世界主義　第五節(jié) 回到民族主義　第六節(jié) “個(gè)人的自覺”比“忠孝的倫理”更重要第七章 了解日本，須自宗教入手第八章 倫理之自然化第九章 道義之事功化第十章 有懷欲傾吐，且拼面壁說結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

《半是儒家半釋家:周作人思想研究》以周作人的“儒釋觀”研究為核心，抓住他作為啟蒙思想家的三個(gè)基本特質(zhì)：人道主義、自由主義和科學(xué)主義，以宗教問題為突破口，全面地考察了他與儒家文化、佛教文化、基督教文化，以及日本文化、希臘文化、民間宗教的多重復(fù)雜關(guān)系，深入地闡釋了他的啟蒙思想的特點(diǎn)，及其在反省傳統(tǒng)文化弊端時(shí)所憑借的精神資源。《半是儒家半釋家:周作人思想研究》資料翔實(shí)，視角新穎，觀點(diǎn)辯證，是一部具有一定獨(dú)創(chuàng)性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究專著，填補(bǔ)了周作人思想研究的一項(xiàng)空白。

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