古代的人

內(nèi)容概要

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從來(lái)就是中外文化交匯撞擊而催生成長(zhǎng)的，翻譯不僅對(duì)現(xiàn)代作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著推動(dòng)作用，而且它也承擔(dān)了思想啟蒙和文化構(gòu)建等時(shí)代賦予的使命，其歷史價(jià)值不可低估?！　榱巳嬲故局袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)家的翻譯成就，也讓讀者了解作家的另一個(gè)側(cè)面，以及他們思想儲(chǔ)備的重要來(lái)源，我們編輯出版這套《天火叢書(shū)》，選取中國(guó)現(xiàn)代著名作家翻譯的外國(guó)文學(xué)名著。在書(shū)目的選擇上，我們兼顧了作品的文化價(jià)值、在當(dāng)時(shí)的文學(xué)影響和作用以及當(dāng)今讀者的閱讀要求與口味。　　這些耳熟能詳?shù)脑?jīng)為幾代作家提供滋養(yǎng)的名家名著或許你已經(jīng)讀過(guò)其他的譯本，而這些現(xiàn)代作家的譯筆也許生硬而拙樸，魯迅便曾直言不諱自己的“硬譯”，但他們絕不是簡(jiǎn)單的傳聲筒，這其中浸潤(rùn)的是執(zhí)著和真誠(chéng)，是移來(lái)他山之石的責(zé)任和使命。這些翻譯著作是他們與外國(guó)作家心靈交流和對(duì)話的通道，是他們觀察社會(huì)看取人生的窗口，也是他們文化價(jià)值取向的坐標(biāo)。　　　　房龍的這種方法，實(shí)在巧妙，不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么的一寫(xiě)，無(wú)論大人小孩，讀他的書(shū)的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了，你一行一行的讀下去，就仿佛是和一位白胡須的老頭兒進(jìn)了歷史博物館在游覽，你看見(jiàn)一件奇怪的東西，他就告訴你一段故事。說(shuō)的時(shí)候，有這老頭兒和顏笑貌，有這老頭兒的咳嗽聲音在內(nèi)，你到了讀完的時(shí)候，你覺(jué)得這老頭兒不見(jiàn)了，但心里還想循著他來(lái)，再要他講些古代的話讓你聽(tīng)聽(tīng)?！　》魁埖墓P，有這一種魔力。但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已。

作者簡(jiǎn)介

亨德里克·威廉·房龍（Hendrik Willem Van Loon 1882--1944），美國(guó)作家，1882年出生在荷蘭，他是出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學(xué)等方面都有著作，而且讀者眾多，他是偉大的文化普及者，大師級(jí)的人物。
房龍青年時(shí)期先后在美國(guó)康奈爾大學(xué)和德國(guó)慕尼黑大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得博士學(xué)位，房龍?jiān)谏洗髮W(xué)前后，屢經(jīng)漂泊，當(dāng)過(guò)教師，編輯，記者和播音員工作，在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，有一度還曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)從通俗劇場(chǎng)中學(xué)習(xí)說(shuō)話技巧。1913年起他開(kāi)始寫(xiě)書(shū)，直到1921年寫(xiě)出《人類(lèi)的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。房龍多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)十種文字，拉得一手小提琴，還能畫(huà)畫(huà)，他的著作的插圖便全部出自自己手筆。
許多青少年就是在房龍著作的陪伴下成長(zhǎng)起來(lái)的。房龍著作文筆優(yōu)美，知識(shí)廣博，其中不乏真知灼見(jiàn)。干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他的手筆，無(wú)論大人小孩，讀他的書(shū)的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了，在茶余飯后，得到一點(diǎn)科學(xué)常識(shí)。他為世人留下了30多部作品，而且每部書(shū)都由他自己畫(huà)了插圖，這些房龍風(fēng)格的插圖也是寶貴的遺產(chǎn)，并影響著后來(lái)的科學(xué)作家。例如著名的科學(xué)家和科普作家、美國(guó)的蓋莫夫，也是學(xué)著房龍的樣子，為自己的作品畫(huà)插圖。
他的著作包括《寬容》、《人類(lèi)的故事》、《文明的開(kāi)端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類(lèi)的家園》、《倫勃朗的人生苦旅》等，貫穿其中的是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類(lèi)的無(wú)知和偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為人所盡知的常識(shí)。
早在本世紀(jì)二十年代，房龍的名字對(duì)我國(guó)讀者就不陌生了。他的不少著作，如《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》等書(shū)，都已有了中譯本，風(fēng)行于我國(guó)讀書(shū)界尤其是青年讀者之中，產(chǎn)生了廣泛而良好的影響。其選題基本上圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。房龍的作品不僅是用青少年都能看懂的語(yǔ)言講述了成年人也同樣感興趣的內(nèi)容，他實(shí)際是大文化思想普及的先驅(qū)者，他也是用文藝手法宣傳科學(xué)的大師。正如郁達(dá)夫所說(shuō)：“房龍的筆，有這樣一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)講述科學(xué)而已”。 應(yīng)該指出，房龍對(duì)科普宣傳和創(chuàng)作有著深刻的影響，例如蘇聯(lián)的伊林，他的《黑白》、《幾點(diǎn)鐘》、《不夜天》等，可以說(shuō)是以房龍作品中點(diǎn)到的內(nèi)容為題，進(jìn)一步作了充分發(fā)揮。伊林的名著《人怎樣變成巨人》應(yīng)該說(shuō)是蘇聯(lián)版本的《人類(lèi)的故事》。
《房龍地理》（即《人類(lèi)的家園》)，此書(shū)是美國(guó)的房龍于一九三二年所著，是一本不可多得的好書(shū)。它的宗旨是“把所有的高山、城市、大海統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)地圖里，只告訴我們生活在那里的居民的情況，告訴我們他們?yōu)槭裁磿?huì)居住在那里，他們來(lái)自哪里，他們?cè)诟墒裁础讶祟?lèi)關(guān)心的故事寫(xiě)進(jìn)地理學(xué)”。換句話說(shuō)，此書(shū)注重的是人文地理，他所講的只是“告訴我們生活在那里的居民情況，告訴我們他們?yōu)槭裁磿?huì)居住在那里，他們來(lái)自哪里，他們?cè)诟墒裁础讶祟?lèi)關(guān)心的故事寫(xiě)進(jìn)地理學(xué)?！币唤?jīng)他的渲染，平常我們看來(lái)很枯燥的地理知識(shí)，里面的山山水水，草草木木就顯得栩栩如生。
歷史發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)注明人類(lèi)居住的這個(gè)地球是太小了?！碍h(huán)境保護(hù)”是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展到一定程度才提出的，房龍?jiān)跁?shū)中多次指出，地理環(huán)境會(huì)影響人類(lèi)的生存，反過(guò)來(lái)人類(lèi)生活又會(huì)影響地球的環(huán)境，并用歷史事實(shí)反復(fù)提醒人類(lèi)應(yīng)如何與地球友好相處，否則就會(huì)受到自然界的懲罰，他的這些觀點(diǎn)都有相當(dāng)?shù)某耙庾R(shí)。
《房龍地理》出版后的第二年（1933年），我國(guó)就出版了中譯本?！栋l(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》也陸續(xù)出版了中譯本，影響了當(dāng)時(shí)一代的通俗作家，特別是科普作家。雖然這是半個(gè)世紀(jì)以前的作品，但今天讀來(lái)仍是那樣的有新鮮感，是那樣的引人入勝。由此可見(jiàn)房龍作品的魅力。
房龍以其廣博的知識(shí)、獨(dú)特的視角和嫻熟的表達(dá)為我們樹(shù)立了一個(gè)地理知識(shí)的范本。地理知識(shí)是公眾所共同擁有的，為什么能冠上房龍的名字？房龍地理自有其不同于別人之處。房龍也是分國(guó)家來(lái)講述地理，但他并不像雜貨鋪的老板那樣，滿足于陳列一個(gè)個(gè)國(guó)家的人口、面積等，他有意識(shí)地將人在地理中的活動(dòng)貫穿在知識(shí)的介紹中。這個(gè)國(guó)家的氣候、地勢(shì)如何，人們是怎樣來(lái)適應(yīng)自然、利用自然繼而改造自然的；特定的環(huán)境中，人們選擇了怎樣特定的生活方式，繼而是如何影響當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、歷史的，最后形成這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的國(guó)家和民族的。如果說(shuō)以前的地理教科書(shū)是幻燈片的話，那么《房龍地理》就是一部活動(dòng)的電影，里面的一切都栩栩如生，可觸可感，呼之欲出。
《發(fā)現(xiàn)太平洋》，喜歡探險(xiǎn)的人可以讀到15至18世紀(jì)歐洲人“地理大發(fā)現(xiàn)”中的所有重要的探險(xiǎn)活動(dòng)。從1519年至1522年麥哲倫首次環(huán)海航行，到1642年至1643年艾貝爾·塔斯曼航行至澳大利亞、新西蘭，從1728年白令穿越白令海峽，到1768年至1779年詹姆斯·庫(kù)克先后三次環(huán)海航行。喜歡地理的人，也可詳盡地了解太平洋的經(jīng)緯。
在選讀房龍的著作時(shí)，雖然《發(fā)明的故事》的科學(xué)內(nèi)涵，相比之下會(huì)更多一些，但其作品在世界上影響最大的還是他的成名之作《人類(lèi)的故事》。房龍的成名之作《人類(lèi)的故事》，是寫(xiě)西方文明發(fā)展史，主要對(duì)象是少年。這本書(shū)在1921年11月推出，立即成為暢銷(xiāo)書(shū)。房龍因此書(shū)曾獲得美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)和美國(guó)兒童讀物協(xié)會(huì)頒發(fā)的兩枚獎(jiǎng)?wù)?，以表彰他在美?guó)兒童讀物領(lǐng)域“所作的杰出貢獻(xiàn)”。這本書(shū)的主要讀者定位為少年兒童，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)未成年少年兒童的閱讀水平。
房龍寫(xiě)《人類(lèi)的故事》時(shí)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論還沒(méi)有深入人心（盡管愛(ài)因斯坦早在1905年就提出相對(duì)論，但即使他在1921年獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)，人們還是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到相對(duì)論的價(jià)值），許多人都認(rèn)為經(jīng)典物理已經(jīng)達(dá)到科學(xué)的頂峰，人類(lèi)社會(huì)也已經(jīng)發(fā)展到了某種極限，而房龍卻這樣預(yù)言未來(lái)：“到了公元10000年……他們（指我們的后代）會(huì)把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結(jié)束的世界大戰(zhàn)會(huì)被他們當(dāng)作羅馬和迦太基之間的長(zhǎng)期商業(yè)沖突……甚至值得我們驕傲的醫(yī)院、實(shí)驗(yàn)室和手術(shù)室看上去也不過(guò)是稍加改進(jìn)的煉金術(shù)和中世紀(jì)醫(yī)生的工作間。”因此現(xiàn)代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)的根源。他提出，我們時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)是物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在精神文明前面，“科學(xué)家們開(kāi)始制造鋼鐵、化學(xué)、電的新世界，卻忘了人類(lèi)思維比那個(gè)諺語(yǔ)中的烏龜要遲緩”。于是“這個(gè)笨拙的中世紀(jì)機(jī)構(gòu)突然應(yīng)時(shí)代要求去處理機(jī)械、工業(yè)世界的高度現(xiàn)代化問(wèn)題，它就被迫根據(jù)數(shù)世紀(jì)之前定下的游戲規(guī)則盡其所能地去做了。”
《圣經(jīng)的故事》、《人類(lèi)的故事》、《寬容》并列為房龍的三大名著，自出版以來(lái)，一直飽受贊譽(yù)，傳讀不衰。
房龍?jiān)凇睹绹?guó)的故事》中，以其淵博的學(xué)識(shí)，簡(jiǎn)潔、流暢的筆觸敘述了從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸至20世紀(jì)30年代在北美大陸上的風(fēng)云變幻。對(duì)美利堅(jiān)合眾國(guó)的形成、誕生和發(fā)展敘述頗詳。對(duì)歷史事件，西方文明、科技發(fā)明對(duì)人類(lèi)生活的影響、美國(guó)的政治生活都有祥盡的闡述，內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、涉及范圍廣泛、知識(shí)量大，非一般美國(guó)歷史書(shū)籍所能及。本書(shū)文筆生動(dòng)、活潑，寫(xiě)人述事，栩栩如生，不乏奇文妙語(yǔ)，讀來(lái)饒有趣味。
《天堂對(duì)話》一書(shū)內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、政治、音樂(lè)、地理等知識(shí)領(lǐng)域，同時(shí)，時(shí)間跨度也是相當(dāng)大的。在《天堂對(duì)話》一書(shū)中，作者憑借自己豐富的想象力，不拘時(shí)空限制，采用古今對(duì)話的形式，介紹了幾十位在人類(lèi)歷史上頗具影響的人物。這本書(shū)通過(guò)對(duì)邀請(qǐng)歷史人物出席晚宴的情景描寫(xiě)，生動(dòng)地烘托出了這些人物的生平事跡、思想觀念、生活習(xí)慣和性格特征。房龍的《天堂對(duì)話》寫(xiě)作風(fēng)格很獨(dú)特。在歷史事件和歷史人物的鋪述基礎(chǔ)上不露聲色地表達(dá)出自己的人生觀和針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的思考，可謂《天堂對(duì)話》的最大特色。從文學(xué)的角度看該書(shū)確有一定的研究與欣賞價(jià)值。并且，讀一讀這本書(shū)，既可以大致了解一批著名歷史人物的情況，了解一些他們生存年代的社會(huì)背景，又可以補(bǔ)充人類(lèi)文化學(xué)方面的知識(shí)。
讀房龍的書(shū)，對(duì)他親手繪制的插圖斷不可視而不見(jiàn)。相反，它們是房龍作品的一個(gè)組成部分，是文字難以替代的內(nèi)容。房龍的作品不僅是用青少年都能看懂的語(yǔ)言講述了成年人也同樣感興趣的內(nèi)容，更重要的是他把人類(lèi)文明的進(jìn)步與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合來(lái)講述。他實(shí)際上是大文化思想普及的先驅(qū)者。他也是用文藝手法宣傳科學(xué)的大師。正如郁達(dá)夫先生所："房龍的筆，有這樣一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)講述科學(xué)而已"。應(yīng)該指出，房龍對(duì)科普宣傳和創(chuàng)作有著深刻的影響。

書(shū)籍目錄

郁序譯者序題首一　歷史以前的人二　宇宙漸漸地冷了三　石器時(shí)代的終了四　人類(lèi)之最初的學(xué)校五　象形文字的釋明六　生之區(qū)與死之域七　國(guó)家之建立八　埃及的興起和傾覆九　美索不達(dá)迷亞——兩河之間的陸地十　薩謨利亞人的楔形文字十一　亞西利亞和巴比倫尼亞——大塞姆的溶壺十二　摩西的故事十三　耶路撒冷——律法的城市十四　達(dá)馬士革——經(jīng)商的城市十五　航越地平線的腓尼基人十六　字母隨在行商后十七　古代的終了插圖目次有史以前的人冰結(jié)的時(shí)代穴居人有史以前人類(lèi)之發(fā)見(jiàn)象形文字的探討死之域金字塔金字塔的筑成千戶青春的尼羅河膏腴的山谷封建制度的原始膏腴山谷的土壤楔形文字的刻石巴別塔罕默刺匹尼尼微……

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