圣經(jīng)文學十二講

內(nèi)容概要

指點圣經(jīng)文學的精微玄奧，揭示先知作品的異象神性，闡述人文精神的深層意識，鉤沉博愛文化的極致華章，探索自由與獨立的思想根源?！　　妒ソ?jīng)》出于卓越的先知之手，他們把古老的口頭文學中的神話、傳說、感悟與現(xiàn)實而浪漫的創(chuàng)作緊密地貫穿在一起，形成神與人合一的精神紐帶。　　在這條精神紐帶的風景線上，每一個字眼，便是一個頓悟；每一個紐帶，便是一個感嘆；每一個異象，便是一個令人訝然的燈火闌珊處?！　∪绻松斦嬷挥幸淮晤D悟的話，那么《圣經(jīng)》的文學、 文學的《圣經(jīng)》，就是值得我們?nèi)ヱv足，去頓悟的殿堂?！　　妒ソ?jīng)文學二十講》是對推崇上帝、推崇耶穌的這部猶太教與基督教文學經(jīng)典的神往追尋、求證。雖然，求證在希伯來人看來是多余的，在信基督的人看來也是多余的，但對許許多多的尚未涉足這一領地的讀者來說，則是不可或缺的指歸。　　因此，我們在講解《圣經(jīng)》時，每每極盡信、達、雅、的旨趣，以期使讀者能流連忘返于這人類精神及靈魂的源泉。     《圣經(jīng)文學十二講》是著名學者朱維之先生對圣經(jīng)文學研究的集大成之作，多年來已經(jīng)成為外國文學研究與教學的必讀學術經(jīng)典。本書資料詳實、考證嚴謹、觀點具有劃時代的開拓性、語言曉暢明白；另配圣經(jīng)精品插圖四十余幅，品質精良，實為一本好書。

作者簡介

　  朱維之先生（1905—1999）是學貫中西的著名學者，早年以文學創(chuàng)作與文學研究躍登文壇，先后任教于福建協(xié)和大學、上海滬江大學和南開大學，傳道授業(yè)六十余年，桃李滿園，著作等身，在我國教育界、學術界享有崇高的聲譽。
　  他撰寫的《中國文藝思想史略》（1939）受到學術界的高度重視。他翻譯的《失樂園》凡十二卷，一萬多行，是國內(nèi)最早也是迄今惟一的全譯本。
    他長期致力于基督教文學與文化的研究，在二十世紀四五十年代出版的《基督教與文學》《文藝宗教論集》兩部專著，論述了宗教(包括基督教、佛教、印度教)對中外文學及著名作家創(chuàng)作的影響，堪稱研究宗教文化與文學的開山之作。

書籍目錄

《圣經(jīng)文學十二講》前言第一講  古希伯來民族歷史剪影  第一節(jié)  氏族時代  第二節(jié)  王國的興起  第三節(jié)  王國的分裂和衰亡  第四節(jié)  “巴比倫之囚”和復國  第五節(jié)  馬卡比王朝和最后的反抗第二講  希伯來文學和世界文學  第一節(jié)  希伯來文學和西方文學  第二節(jié)  希伯來文學和東方文學第三講  《圣經(jīng)》、《次經(jīng)》、《偽經(jīng)》和《死海古卷》  第一節(jié)  《圣經(jīng)》各卷的內(nèi)容  第二節(jié)  《次經(jīng)》各卷的內(nèi)容  第三節(jié)  《偽經(jīng)》各卷的內(nèi)容  第四節(jié)  《死海古卷》的內(nèi)容  第五節(jié)  諸經(jīng)的語言文學第四講  神話  第一節(jié)  神話與傳說的區(qū)別  第二節(jié)  創(chuàng)造天地的故事  第三節(jié)  人的創(chuàng)造和樂園  第四節(jié)  殺人犯和各行各業(yè)的祖師  第五節(jié)  大洪水的故事  第六節(jié)  巴別塔的故事  第七節(jié)  諸神的眾子  第八節(jié)  巴力和亞斯他錄第五講　傳說  第一節(jié)  關于亞伯拉罕的傳說故事  第二節(jié)  關于以撒的傳說故事  第三節(jié)  關于雅各的傳說故事第六講　史詩  第一節(jié)  史詩《約瑟記》  第二節(jié)  史詩《出埃及記》  第三節(jié)  史詩《約書亞記》  第四節(jié)  史詩《士師記》第七講　歷史文學  第一節(jié)  希伯來歷史文學的發(fā)展  第二節(jié)  統(tǒng)一興旺時期的史傳  第三節(jié)  分裂衰亡時期的史傳  第四節(jié)  俘囚以后的史傳第八講　先知文學  第一節(jié)  公元前八世紀的先知文學  第二節(jié)  公元前七世紀的先知文學  第三節(jié)  流放后的先知文學  第四節(jié)  后期先知文學第九講　啟示文學  第一節(jié)  啟示文學的由來  第二節(jié)  《但以理書》  第三節(jié)  《次經(jīng)·以斯德拉二書》　……第十講 智慧文學第十一講 抒情詩第十二講 小說主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一講　古希伯來民族歷史剪影　　希伯來人是閃族的一支。閃族發(fā)祥于阿拉伯南部，有三次較大規(guī)模的向北越過沙漠的移民，侵入美索不達米亞、敘利亞和迦南地區(qū)，形成好幾個國家和民族。他們的血緣關系和語言文化都相互混雜。希伯來人和巴比倫人、腓尼基人、敘利亞的人語言文字是一個系統(tǒng)。這個民族的文化受巴比倫和埃及的影響很大，后來又受波斯、希臘的影響。它吸收四鄰的文化而集其大成，形成富有特色的希伯來文化，與中國、印度和希臘并列為四種最古老而影響又最為深遠的文化之一?！　〉谝还?jié)　氏族時代　　希伯來的人歷史，據(jù)他們自己的傳說和現(xiàn)代學者研究的成果看來，是從氏族家長制向奴隸制推移時開始的。閃族第一次向北移民（公元前三千紀）后，就定居在美索不達米亞，制服了蘇美爾人，發(fā)展了古巴比倫文化。公元前二千紀初，他們又從幼發(fā)拉底河下游的古代名城烏爾（又譯吾珥）附近開始沿大河北上，逐水草而游牧到上游哈蘭地方；后又轉而向西，到了敘利亞；再向南，便侵入迦南地區(qū)，就是后來被稱為巴勒斯坦的地區(qū)，這是閃族人第二次移民?！　∷麄儚臑鯛枎е蛉骸⑴Ｈ?，逐漸遷移流轉，來到迦南地區(qū)，三千里長征的行蹤，構成一個新月形地帶，就是后人所說的“肥沃的新月形地帶”；這個地帶連同埃及的尼羅河下游一帶，成了公元前三千紀和二千紀間的一個文化中心?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《圣經(jīng)文學十二講：圣經(jīng)、次經(jīng)、偽經(jīng)、死海古卷》指點圣經(jīng)文學的精微玄奧，揭示先知作品的異象神性，闡述人文精神的深層意識，鉤沉博愛文化的極致華章，探索自由與獨立的思想根源。





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