苦悶的象征

內(nèi)容概要

向人生的道路進(jìn)行的時(shí)候，我們就或呻，或叫，或怨嗟，或號(hào)泣。而同時(shí)也常有自己陶醉在秦凱的歡樂(lè)和贊美里的事，這發(fā)出來(lái)的聲音，就是文藝。對(duì)于人生，有著極強(qiáng)的的愛(ài)慕和執(zhí)著，至于雖然負(fù)了重傷，流著血，苦悶著，悲哀著，然而放不下，忘不掉的時(shí)鞋  在這時(shí)候，人類所發(fā)出來(lái)的詛咒。憤激贊嘆，企葛，歡呼的聲音不就是文藝么’……文藝就是朝著真善美的理想，追趕向上的一路的生命的進(jìn)行曲、也是進(jìn)軍的喇叭。響亮的閎遠(yuǎn)的那聲音，有著貫天地動(dòng)百世的偉力的所以就在此。

作者簡(jiǎn)介

廚川白村，日本文學(xué)評(píng)論家。本名辰夫，生于京都。1904年畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)英文科，歷任第五、第三高等學(xué)校教授，后任京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部助教。1912年以著述《近代文學(xué)十講》知名于世。在大學(xué)院提出研究論文《詩(shī)歌與散文中所表現(xiàn)的戀愛(ài)研究》。1915年受文部省派送留學(xué)海外，越二年歸國(guó)。1919年獲文學(xué)博士學(xué)位，任東京帝大教授。1923年關(guān)東大地震中遇難，歿于鐮倉(cāng)。著作除《近代文學(xué)十講》外，重要的是《印象記》、《出了象牙之塔》、《近代戀愛(ài)觀》、《苦悶的象征》、《文藝思潮論》等。有《廚川白村全集》（8卷）行世。

書籍目錄

譯《苦悶的象征》后三日序引言第一　創(chuàng)作論  一  兩種力  二  創(chuàng)造生活的欲求  三  強(qiáng)制壓抑之力  四  精神分析學(xué)  五  人間苦與文藝  六  苦悶的象征第二　鑒賞論　一　生命的共感　二  自己發(fā)見(jiàn)的歡喜　附：譯者附記　三  悲劇的凈化作用　四  有限中的無(wú)限　附：譯者附記　五  文藝鑒賞的四階段  附：譯者附記  六　共鳴底創(chuàng)作第三　關(guān)于文藝的根本問(wèn)題的考察  一　為豫言者的詩(shī)人  二　理想主義與現(xiàn)實(shí)主義  三　短篇《項(xiàng)鏈》  四  白日的夢(mèng)  五　文藝與道德  六　酒與女人與歌第四　文藝的起源  一　祈禱與勞動(dòng)  二　原人的夢(mèng)后記　(山本修二作)附錄  項(xiàng)鏈(摩泊桑著?；葑g）圖目　廚川白村照象并自署　穆那里沙　波特來(lái)爾自畫象(吸食印度大麻之際)　雪萊紀(jì)念石象　摩泊桑畫象

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