不圓的珍珠

內(nèi)容概要

　　這是一套別具個性的散文隨筆薈萃，作者是時下外國文學(xué)研究領(lǐng)域中的十位代表性人物，他們既是各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家，又在散文隨筆寫作方面頗有建樹?！　≈悦麨椤八{(lán)調(diào)”，是因為叢書的寫作風(fēng)格與藍(lán)調(diào)音樂的率性發(fā)揮頗有相似之處。這些學(xué)者常年浸淫在外國文學(xué)和文化中，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維和自由瀟灑的漫筆交互影響，使得他們筆下?lián)]灑的既是對外國文化的一種私人詮釋，又是優(yōu)游放浪的詩性釋放，適合在山光水色中伴著咖啡或香茗悠閑地閱讀消遣，而這正與藍(lán)調(diào)布魯斯音樂有著異曲同工之妙?！　　八{(lán)調(diào)文叢”的亮相，必將為讀者奏響一闕聲部豐富而余韻悠長的藍(lán)色樂章。　　本書是著名德語文學(xué)研究專家葉廷芳繼《美的流動》與《遍尋繆斯》之后的第三本散文隨筆集，是他的又一本“業(yè)余所得”。近十來年作者較廣泛地考察了中歐和南歐一些國家盛行于十七世紀(jì)的巴羅克文學(xué)與藝術(shù)（包括建筑），寫了數(shù)篇長文與短文，其中一部分收入本書。巴羅克一詞源出自葡萄牙文，為“不圓的珍珠”之意。恰恰是這種有缺陷的珍珠，至二十世紀(jì)成了“璀璨的珍珠”，說明美是隨著時間而流動的，故被作者用來作為本書的書名，以與《美的流動》稱姐妹。全書分三輯：第一輯為“文苑點(diǎn)擊”；第二輯“專業(yè)偶得”；第三輯是作者國外的記敘或抒發(fā)。作者文化視野開闊，又富文采，故本書能將知識性、學(xué)術(shù)性和文學(xué)性熔于一爐，讀起來既生動流暢，又耐咀嚼。

作者簡介

　　葉廷芳，男，研究員、博士生導(dǎo)師。1936年生于浙江衢州，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)西方語言文學(xué)系德語專業(yè)。留任助教后，于1964年進(jìn)中國（社會）科學(xué)院，從事德語文學(xué)研究至今。先后任文藝?yán)碚撗芯渴腋敝魅?、中北歐文學(xué)研究室主任、本所學(xué)術(shù)委員；中國作協(xié)、劇協(xié)會員，中國外國文學(xué)學(xué)會理事，全國德語文學(xué)研究會會長，中國環(huán)境藝術(shù)學(xué)會理事， 全國政協(xié)委員。主要著作有《現(xiàn)代藝術(shù)的探險者》、《卡夫卡—現(xiàn)代文學(xué)之父》、《現(xiàn)代審美意識的覺醒》、《美的流動》（隨筆集）、《遍尋繆斯》（散文集）以及學(xué)術(shù)論文近百篇；有譯著《迪倫馬特喜劇選》、《溺殤》、《卡夫卡傳》、《假尼錄》（合譯）與卡夫卡作品等多部以及編著《論卡夫卡》、《卡夫卡全集》、《德語國家散文選》、《德語國家短篇小說選》、《德國書話》、《外國名家隨筆金庫》、《外國百篇經(jīng)典散文》、《外國文學(xué)名著速覽》等30余部。此外有相當(dāng)數(shù)量的散文、隨筆和有關(guān)戲劇、建筑與藝術(shù)方面的評論文字。

書籍目錄

第一輯　文苑點(diǎn)擊美的守恒規(guī)律——NO！——?dú)W洲革新派與古典派的三次較量巴羅克的命運(yùn)德國浪漫派：西方現(xiàn)代文學(xué)的美學(xué)先兆奇峰突起的奧地利現(xiàn)代文學(xué)借彼大師之圣靈，振我藝術(shù)之雄魂——“世界畫圣，樂圣傳記叢書”總序（節(jié)選）傳遞現(xiàn)代審美信息的春燕——讀克爾愷郭爾《勾引者的日記》西方畫壇的現(xiàn)代探險者達(dá)利的再啟示有感于權(quán)威性的藝術(shù)陳列館“靈臺無講逃神矢”翻譯：甘苦得失寸心知文學(xué)翻譯：還是回你原來的家諾貝爾文學(xué)獎：優(yōu)勝者與幸運(yùn)者共舞耶利內(nèi)克：特立獨(dú)行的女中怪杰西方先鋒文學(xué)的現(xiàn)代精神未來“地球村”的文化命運(yùn)第二輯　專業(yè)拾遺歌德——全能的文化巨人 ——紀(jì)念德國偉大詩人歌德二百五十華誕席勒，巨人式的時代之子 ——紀(jì)念德國偉大戲劇家席勒逝世二百周年．法蘭克福孕育了“魏瑪?shù)目追蜃印薄浄ㄌm克福歌德故居魏瑪歌德故居印象恒久的魅力——喜讀愛克曼《歌德談話錄》全譯本當(dāng)今“文人”該向歌德學(xué)習(xí)什么？“與魔鬼擁抱”的藝術(shù)殉難者——紀(jì)念卡夫卡誕生一百二十周年布拉格：卡夫卡的夢魘卡夫卡把玩袁枚的一首夜讀詩尼采——卡夫卡的精神祖先卡夫卡的佚事風(fēng)格愛情誠可貴，友情價更高——卡夫卡與布洛德的友誼卓有見地的“談藝錄”——《里爾克散文選》譯序……第三輯　異域偶得

章節(jié)摘錄

　　第一輯　文苑點(diǎn)擊　　美的守恒規(guī)律——NO！　　——?dú)W洲革新派與古典派的三次較量　　縱覽文藝發(fā)展的歷史，會看到各個時代活躍在文壇、藝壇上的大致是這么兩類人：一類致力于在前人基礎(chǔ)上的提高、完善，一類則著眼于在常規(guī)以外的探索、開拓。前一類人往往按這樣的邏輯結(jié)束他的藝術(shù)生命或?qū)W術(shù)使命他以自己創(chuàng)造性的努力對某一時代的美的形態(tài)作了一番充實(shí)、修整，從而樹立了自己韻權(quán)威以后，他自己的頭腦似乎就被這種形態(tài)的美的信息量所飽和，因而再也攝入不了任何別的美的信息。于是他就把這種美的形態(tài)封閉起來進(jìn)行種種規(guī)范，作為美的最高典范和永恒不變的法則讓后人仿效和遵從。這一類人在近代的歐洲被稱為“學(xué)院派”（因為法國自文藝復(fù)興以來有個官辦的法蘭西藝術(shù)學(xué)院，被選人這個學(xué)院就等于藝術(shù)法官）。后一類人則看到世界的無限性，確信藝術(shù)創(chuàng)造和探索的多種可能性，因而承認(rèn)美的流動的長河中沒有什么永　　恒不變的法則；他也看到前人壘起的高峰的輝煌，但沒有把這輝煌視為他前進(jìn)的畏途，相反，它激發(fā)他產(chǎn)生一種超越高峰的激情和力量，因而他同時也看到前人的不足和缺陷與新的時代特點(diǎn)形成的差別曰益醒目。這兩類人或者由于不同的文藝觀和審美觀，或者由于不同的文化心態(tài)，常常引起直接或間接的摩擦和論爭一不是前者向后者發(fā)難，就是后者向前者挑戰(zhàn)。但總的看，以前一種情形為多。這種論爭，從文學(xué)藝術(shù)史上看，往往有先進(jìn)與守舊之間的對立的性質(zhì)，因而必然有勝有負(fù)的不同結(jié)局。但如果一種論爭，只要是出于觀點(diǎn)的不同，而不是出于門戶的私見，則這種論爭客觀上都會對文藝的發(fā)展起推動作用，它們留下的有關(guān)文獻(xiàn)，也會給后人以啟迪，并豐富著文藝?yán)碚摰膶殠臁?/pre>








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