金瓶梅

前言

《大中華文庫》終于出版了。我們?yōu)橹吲d，為之鼓舞，但也倍感壓力。當(dāng)此之際，我們愿將郁積在我們心底的話，向讀者傾訴。一中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地將中華民族的文化經(jīng)典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國人的愿望。早在幾十年前，西方一位學(xué)者翻譯《紅樓夢》，書名譯成《一個紅樓上的夢》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對外國學(xué)者將中國的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國的名著還不被完全認(rèn)識，甚而受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學(xué)者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時(shí)間，西方學(xué)者好像發(fā)現(xiàn)了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說中國是“性開放的源頭”，公開地在報(bào)刊上鼓吹中國要“發(fā)揚(yáng)開放之傳統(tǒng)”。還有許多資深、友善的漢學(xué)家譯介中國古代的哲學(xué)著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻(xiàn)，但或囿于理解有誤，或緣于對中國文字認(rèn)識的局限，質(zhì)量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說不到點(diǎn)子上。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：中國有最完備的國史。但他認(rèn)為中國古代沒有真正意義上的哲學(xué)，還處在哲學(xué)史前狀態(tài)。這么了不起的哲學(xué)家竟然作出這樣大失水準(zhǔn)的評論，何其不幸。正如任何哲學(xué)家都要受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約一樣，黑格爾也離不開這一規(guī)律。當(dāng)時(shí)他也只能從上述水平的漢學(xué)家譯過去的文字去分析、理解，所以，黑格爾先生對中國古代社會的認(rèn)識水平是什么狀態(tài)，也就不難想象了。中國離不開世界，世界也缺少不了中國。中國文化攝取外域的新成分，豐富了自己，又以自己的新成就輸送給別人，貢獻(xiàn)于世界。從公元5世紀(jì)開始到公元15世紀(jì)，大約有一千年，中國走在世界的前列。在這一千多年的時(shí)間里，她的光輝照耀全世界。人類要前進(jìn)，怎么能不全面認(rèn)識中國，怎么能不認(rèn)真研究中國的歷史呢？二中華民族是偉大的，曾經(jīng)輝煌過，藍(lán)天、白云、陽光燦爛，和平而興旺；也有過黑暗的、想起來就讓人戰(zhàn)栗的日子，但中華民族從來是充滿理想，不斷追求，不斷學(xué)習(xí)，渴望和平與友誼的。中國古代偉大的思想家孔子曾經(jīng)說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃拥脑捑褪且藗兿騽e人學(xué)習(xí)。這段話正是概括了整個中華民族與人交往的原則。人與人之間交往如此，在與周邊的國家交往中也是如此。秦始皇第一個統(tǒng)一了中國，可惜在位只有十幾年，來不及作更多的事情。漢朝繼秦而繼續(xù)強(qiáng)大，便開始走出去，了解自己周邊的世界。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域。他帶著一萬頭牛羊，總值一萬萬錢的金帛貨物，作為禮物，開始西行，最遠(yuǎn)到過“安息”（即波斯）。公元前36年，班超又率36人出使西域。36個人按今天的話說，也只有一個排，顯然是為了拜訪未曾見過面的鄰居，是去交朋友。到了西域，班超派遣甘英作為使者繼續(xù)西行，往更遠(yuǎn)處的大秦國（即羅馬）去訪問，“乃抵條支而歷安息，臨西海以望大秦”（《后漢書？西域傳》）。“條支”在“安息”以西，即今天的伊拉克、敘利亞一帶，“西?！睉?yīng)是今天的地中海。也就是說甘英已經(jīng)到達(dá)地中海邊上，與羅馬帝國隔海相望，“臨大海欲渡”，卻被人勸阻而未成行，這在歷史上留下了遺恨?？梢韵胍姲喑⒏视贤ㄓ颜x的無比勇氣和強(qiáng)烈愿望。接下來是唐代的玄奘，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，到“西天”印度取經(jīng)，帶回了南亞國家的古老文化。歸國后，他把帶回的佛教經(jīng)典組織人翻譯，到后來很多經(jīng)典印度失傳了，但中國卻保存完好，以至于今天，沒有玄奘的《大唐西域記》，印度人很難編寫印度古代史。明代鄭和“七下西洋”，把中華文化傳到東南亞一帶。鴉片戰(zhàn)爭以后，一代又一代先進(jìn)的中國人，為了振興中華，又前赴后繼，向西方國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)思想和文明成果。這中間有我們的領(lǐng)導(dǎo)人朱德、周恩來、鄧小平；有許許多多大科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，如郭沫若、李四光、錢學(xué)森、冼星海、徐悲鴻等。他們的追求、奮斗，他們的博大胸懷，兼收并蓄的精神，為人類社會增添了光彩。中國文化的形成和發(fā)展過程，就是一個以眾為師，以各國人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程。中華民族曾經(jīng)向周邊國家和民族學(xué)習(xí)過許多東西，假如沒有這些學(xué)習(xí)，中華民族決不可能創(chuàng)造出昔日的輝煌?；仡櫄v史，我們怎么能夠不對偉大的古埃及文明、古希臘文明、古印度文明滿懷深深的感激？怎么能夠不對偉大的歐洲文明、非洲文明、美洲文明、澳洲文明，以及中國周圍的亞洲文明充滿溫情與敬意？中華民族為人類社會曾作出過獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在15世紀(jì)以前，中國的科學(xué)技術(shù)一直處于世界遙遙領(lǐng)先的地位。英國科學(xué)家李約瑟說：“中國在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，保持著一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平。”美國耶魯大學(xué)教授、《大國的興衰》的作者保羅？肯尼迪坦言：“在近代以前時(shí)期的所有文明中，沒有一個國家的文明比中國更發(fā)達(dá)，更先進(jìn)?！笔澜绺鲊挠凶R之士千里迢迢來中國觀光、學(xué)習(xí)。在這個過程中，中國唐朝的長安城漸漸發(fā)展成為國際大都市。西方的波斯、東羅馬，東亞的高麗、新羅、百濟(jì)、南天竺、北天竺，頻繁前來。外國的王侯、留學(xué)生，在長安供職的外國官員，商賈、樂工和舞士，總有幾十個國家，幾萬人之多。日本派出“遣唐使”更是一批接一批。傳為美談的日本人阿部仲麻呂（晁衡）在長安留學(xué)的故事，很能說明外國人與中國的交往。晁衡學(xué)成仕于唐朝，前后歷時(shí)五十余年。晁衡與中國的知識分子結(jié)下了深厚的友情。他歸國時(shí)，傳說在海中遇難身亡。大詩人李白作詩哭悼：“日本晁卿辭帝都，征帆一片遠(yuǎn)蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”晁衡遇險(xiǎn)是誤傳，但由此可見中外學(xué)者之間在中國長安交往的情誼。后來，不斷有外國人到中國來探尋秘密，所見所聞，常常讓他們目瞪口呆?！断ＥD紀(jì)事》（希臘人波桑尼阿著）記載公元2世紀(jì)時(shí)，希臘人在中國的見聞。書中寫道：“賽里斯人用小米和青蘆喂一種類似蜘蛛的昆蟲，喂到第五年，蟲肚子脹裂開，便從里面取出絲來?！睆倪@段對中國古代養(yǎng)蠶技術(shù)的描述，可見當(dāng)時(shí)歐洲人與中國人的差距。公元9世紀(jì)中葉，阿拉伯人來到中國。一位阿拉伯作家在他所著的《中國印度聞見錄》中記載了曾旅居中國的阿拉伯商人的見聞：——一天，一個外商去拜見駐守廣州的中國官吏。會見時(shí)，外商總盯著官吏的胸部，官吏很奇怪，便問：“你好像總盯著我的胸，這是怎么回事？”那位外商回答說：“透過你穿的絲綢衣服，我隱約看到你胸口上長著一個黑痣，這是什么絲綢，我感到十分驚奇?！惫倮袈牶?，失聲大笑，伸出胳膊，說：“請你數(shù)數(shù)吧，看我穿了幾件衣服？”那商人數(shù)過，竟然穿了五件之多，黑痣正是透過這五層絲綢衣服顯現(xiàn)出來的。外商驚得目瞪口呆，官吏說：“我穿的絲綢還不算是最好的，總督穿的要更精美?！薄獣嘘P(guān)于茶（他們叫干草葉子）的記載，可見阿拉伯國家當(dāng)時(shí)還沒有喝茶的習(xí)慣。書中記述：“中國國王本人的收入主要靠鹽稅和泡開水喝的一種干草稅。在各個城市里，這種干草葉售價(jià)都很高，中國人稱這種草葉叫‘茶’，這種干草葉比苜蓿的葉子還多，也略比它香，稍有苦味，用開水沖喝，治百病。”——他們對中國的醫(yī)療條件十分羨慕，書中記載道：“中國人醫(yī)療條件很好，窮人可以從國庫中得到藥費(fèi)?！边€說：“城市里，很多地方立一石碑，高10肘，上面刻有各種疾病和藥物，寫明某種病用某種藥醫(yī)治。”——關(guān)于當(dāng)時(shí)中國的京城，書中作了生動的描述：中國的京城很大，人口眾多，一條寬闊的長街把全城分為兩半，大街右邊的東區(qū)，住著皇帝、宰相、禁軍及皇家的總管、奴婢。在這個區(qū)域，沿街開鑿了小河，流水潺潺；路旁，蔥蘢的樹木整然有序，一幢幢宅邸鱗次櫛比。大街芹邊的西區(qū)，住著庶民和商人。這里有貨棧和商店，每當(dāng)清晨，人們可以看到，皇室的總管、宮廷的仆役，或騎馬或步行，到這里來采購。此后的史籍對西人來華的記載，漸漸多了起來。13世紀(jì)意大利旅行家馬可？波羅，盡管有人對他是否真的到過中國持懷疑態(tài)度，但他留下一部記述元代事件的《馬可？波羅游記》卻是確鑿無疑的。這部游記中的一些關(guān)于當(dāng)時(shí)中國的描述使得西方人認(rèn)為是“天方夜譚”?？傊瑥闹形魑幕涣魇穪碚f，這以前的時(shí)期還是一個想象和臆測的時(shí)代，相互之間充滿了好奇與幻想。從16世紀(jì)末開始，由于航海技術(shù)的發(fā)展，東西方航路的開通，隨著一批批傳教士來華，中國與西方開始了直接的交流。溝通中西的使命在意大利傳教士利瑪竇那里有了充分的體現(xiàn)。利瑪竇于1582年來華，1610年病逝于北京，在華20余年。除了傳教以外，做了兩件具有歷史象征意義的事，一是1594年前后在韶州用拉丁文翻譯《四書》，并作了注釋；二是與明代學(xué)者徐光啟合作，用中文翻譯了《幾何原本》。西方傳教士對《四書》等中國經(jīng)典的粗略翻譯，以及杜赫德的《中華帝國志》等書對中國的介紹，在西方讀者的眼前展現(xiàn)了一個異域文明，在當(dāng)時(shí)及稍后一段時(shí)期引起了一場“中國熱”，許多西方大思想家的眼光都曾注目中國文化。有的推崇中華文明，如萊布尼茲、伏爾泰、魁奈等，有的對中華文明持批評態(tài)度，如孟德斯鳩、黑格爾等。萊布尼茲認(rèn)識到中國文化的某些思想與他的觀念相近，如周易的卦象與他發(fā)明的二進(jìn)制相契合，對中國文化給予了熱情的禮贊；黑格爾則從他整個哲學(xué)體系的推演出發(fā)，認(rèn)為中國沒有真正意義上的哲學(xué)，還處在哲學(xué)史前的狀態(tài)。但是，不論是推崇還是批評，是吸納還是排斥，中西文化的交流產(chǎn)生了巨大的影響。隨著先進(jìn)的中國科學(xué)技術(shù)的西傳，特別是中國的造紙、火藥、印刷術(shù)和指南針?biāo)拇蟀l(fā)明的問世，大大改變了世界的面貌。馬克思說：“中國的火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”英國的哲學(xué)家培根說：中國的四大發(fā)明“改變了全世界的面貌和一切事物的狀態(tài)”。三大千世界，潮起潮落。云散云聚，萬象更新。中國古代產(chǎn)生了無數(shù)偉大科學(xué)家：祖沖之、李時(shí)珍、孫思邈、張衡、沈括、畢升……，產(chǎn)生了無數(shù)科技成果：《齊民要術(shù)》、《九章算術(shù)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》……，以及保存至今的世界奇跡：渾天儀、地動儀、都江堰、敦煌石窟、大運(yùn)河、萬里長城……。但從15世紀(jì)下半葉起，風(fēng)水似乎從東方轉(zhuǎn)到了西方，落后的歐洲只經(jīng)過400年便成為世界矚目的文明中心。英國的牛頓、波蘭的哥白尼、德國的倫琴、法國的居里、德國的愛因斯坦、意大利的伽利略、俄國的門捷列夫、美國的費(fèi)米和愛迪生……，光芒四射，令人敬仰。中華民族開始思考了。潮起潮落究竟是什么原因？中國人發(fā)明的火藥，傳到歐洲，轉(zhuǎn)眼之間反成為歐洲列強(qiáng)轟擊中國大門的炮彈，又是因?yàn)槭裁矗盔f片戰(zhàn)爭終于催醒了中國人沉睡的迷夢，最先“睜眼看世界”的一代精英林則徐、魏源邁出了威武雄壯的一步。曾國藩、李鴻章搞起了洋務(wù)運(yùn)動。中國的知識分子喊出“民豐與科學(xué)”的口號。中國是落后了，中國的志士仁人在苦苦探索。但落后中飽含著變革的動力，探索中孕育著崛起的希望?！跋蚩茖W(xué)進(jìn)軍”，中華民族終于又迎來了科學(xué)的春天。今天，世界畢竟來到了21世紀(jì)的門檻。分散隔絕的世界，逐漸變成聯(lián)系為一體的世界?，F(xiàn)在，全球一體化趨勢日益明顯，人類歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。當(dāng)今，任何一種文化的發(fā)展都離不開對其它優(yōu)秀文化的汲取，都以其它優(yōu)秀文化的發(fā)展為前提。在近現(xiàn)代，西方文化汲取中國文化，不僅是中國文化的傳播，更是西方文化自身的創(chuàng)新和發(fā)展；正如中國文化對西方文化的汲取一樣，既是西方文化在中國的傳播，同時(shí)也是中國文化在近代的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。地球上所有的人類文化，都是我們共同的寶貴遺產(chǎn)。既然我們生活的各個大陸，在地球史上曾經(jīng)是連成一氣的“泛大陸”，或者說是一個完整的“地球村”，那么，我們同樣可以在這個以知識和學(xué)習(xí)為特征的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，走上相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的大路，建設(shè)和開拓我們?nèi)祟悕湫碌摹暗厍虼濉?。西學(xué)仍在東漸，中學(xué)也將西傳。各國人民的優(yōu)秀文化正日益迅速地為中國文化所汲取，而無論西方和東方，也都需要從中國文化中汲取養(yǎng)分。正是基于這一認(rèn)識，我們組織出版漢英對照版《大中華文庫》，全面系統(tǒng)地翻譯介紹中國傳統(tǒng)文化典籍。我們試圖通過《大中華文庫》，向全世界展示，中華民族五千年的追求，五千年的夢想，正在新的歷史時(shí)期重放光芒。中國人民就像火后的鳳凰，萬眾一心，迎接新世紀(jì)文明的太陽。

內(nèi)容概要

　　《金瓶梅(共5冊)(漢英對照)》語言生動，塑造的人物性格鮮明，在世界文學(xué)中有其特殊的意義。它現(xiàn)在已被已成了日文、法文、德文、俄文和英文。到目前為止，英文先后出現(xiàn)了三個譯本。《金瓶梅(共5冊)(漢英對照)》的英文譯本是Clement Egerton翻譯的，它所依據(jù)的中文底本是張竹坡本?！　　督鹌棵?共5冊)(漢英對照)》寫了中國16世紀(jì)一位暴發(fā)戶的個人發(fā)跡史和家庭生活史。小說的主人公西門慶原本是一個開藥材鋪?zhàn)拥纳倘?，他通過行賄來勾結(jié)官府，然后又倚靠官府包攬?jiān)~訟，巧奪民財(cái)，迅速地積累財(cái)富，最后用金錢開道，登上了仕途。另一方面，他在家庭生活和個人生活上，又極度豪奢，縱欲無度，和眾多的女子有淫亂關(guān)系。這使他的身體大大受到了傷害，最后暴病身亡。他原來聚斂的錢財(cái)，在他死后迅速地落入了他人之手。他那些漂亮的妻妾也分別有了新的歸屬。

作者簡介

作者：蘭陵笑笑生 譯者：(英國)克萊門特·厄杰頓

書籍目錄

第一回西門慶熱結(jié)十兄弟  武二郎冷遇親哥嫂第二回俏潘娘簾下勾情  老王婆茶坊說技第三回定挨光王婆受賄  設(shè)圈套浪子私挑第四回赴巫山潘氏幽歡  鬧茶坊鄆哥義憤第五回捉奸情鄆哥定計(jì)  飲酰藥武大遭殃第六回何九受賄瞞天  王婆幫閑遇雨第七回薛媒婆說娶孟三兒  楊姑娘氣罵張四舅第八回盼情郎佳人占鬼卦  燒夫靈和尚聽淫聲第九回西門慶偷娶潘金蓮  武都頭誤打李皂隸第十回義士充配孟州道  妻妾玩賞芙蓉亭第十一回潘金蓮激打?qū)O雪娥  西門慶梳籠李桂姐第十二回潘金蓮私仆受辱  劉理星魘勝求財(cái)?shù)谑乩钇拷銐︻^密約  迎春兒隙底私窺第十四回花子虛因氣喪身  李瓶兒迎奸赴會第十五回佳人笑賞玩燈樓  狎客幫嫖麗春院第十六回西門慶擇吉佳期  應(yīng)伯爵追歡喜慶第十七回宇給事劾倒楊提督  李瓶兒許嫁蔣竹山第十八回賂相府西門脫禍  見嬌娘敬濟(jì)銷魂第十九回草里蛇邏打蔣竹山  李瓶兒情感西門慶第二十回傻幫閑趨奉鬧華筵  癡子弟爭鋒毀花院第二十一回吳月娘掃雪烹茶  應(yīng)伯爵替花邀酒第二十二回蕙蓮兒偷期蒙愛  春梅姐正色閑邪第二十三回賭棋枰瓶兒輸鈔  覷藏春潘氏潛蹤第二十四回敬濟(jì)元夜戲嬌姿  惠祥怒詈來旺婦第二十五回吳月娘春晝秋千  來旺兒醉中謗訕第二十六回來旺兒遞解徐州  宋蕙蓮含羞自縊第二十七回李瓶兒私語翡翠軒  潘金蓮醉鬧葡萄架第二十八回陳敬濟(jì)僥幸得金蓮  西門慶糊涂打鐵棍第二十九回吳神仙冰鑒定終身  潘金蓮蘭湯邀午戰(zhàn)第三十回蔡太師覃恩錫爵  西門慶生子加官第三十一回琴童兒藏壺構(gòu)釁  西門慶開宴為歡第三十二回李桂姐趨炎認(rèn)女  潘金蓮懷嫉驚兒第三十三回陳敬濟(jì)失鑰罰唱  韓道國縱婦爭風(fēng)第三十四回獻(xiàn)芳樽內(nèi)室乞恩  受私賄后庭說事第三十五回西門慶為男寵報(bào)仇  書童兒作女妝媚客第三十六回翟管家寄書尋女子  蔡狀元留飲借盤纏第三十七回馮媽媽說嫁韓愛姐  西門慶包占王六兒第三十八回王六兒棒槌打搗鬼  潘金蓮雪夜弄琵琶第三十九回寄法名官哥穿道服  散生日敬濟(jì)拜冤家第四十回抱孩童瓶兒希寵  妝丫鬟金蓮市愛第四十一回兩孩兒聯(lián)姻共笑嬉  二佳人憤深同氣苦第四十二回逞豪華門前放煙火  賞元宵樓上醉花燈第四十三回爭寵愛金蓮惹氣  賣富貴吳月攀親第四十四回避馬房侍女偷金  下象棋佳人消夜第四十五回應(yīng)伯爵勸當(dāng)銅鑼  李瓶兒解衣銀姐第四十六回元夜游行遇雪雨  妻妾戲笑卜龜兒第四十七回苗青貪財(cái)害主  西門枉法受贓第四十八回弄私情戲贈一枝桃  走捷徑探歸七件事第四十九回請巡按屈體求榮  遇梵僧現(xiàn)身施藥第五十回琴童潛聽燕鶯歡  玳安嬉游蝴蝶巷第五十一回打貓兒金蓮品玉  斗葉子敬濟(jì)輸金第五十二回應(yīng)伯爵山洞戲春嬌  潘金蓮花園調(diào)愛婿第五十三回潘金蓮驚散幽歡  吳月娘拜求子息第五十四回應(yīng)伯爵隔花戲金釧  任醫(yī)官垂帳診瓶兒第五十五回西門慶兩番慶壽旦  苗員外一諾送歌童第五十六回西門慶捐金助朋友  常峙節(jié)得鈔傲妻兒第五十七回開緣簿千金喜舍  戲雕欄一笑回嗔第五十八回潘金蓮打狗傷人  孟玉樓周貧磨鏡第五十九回西門慶露陽驚愛月  李瓶兒睹物哭官哥第六十回李瓶兒病纏死孽  西門慶官作生涯第六十一回西門慶乘醉燒陰戶  李瓶兒帶病宴重陽第六十二回潘道士法遣黃巾士  西門慶大哭李瓶兒第六十三回韓畫士傳真作遺愛  西門慶觀戲動深悲第六十四回玉簫跪受三章約  書童私掛一帆風(fēng)第六十五回愿同穴一時(shí)喪禮盛  守孤靈半夜口脂香第六十六回翟管家寄書致賻  黃真人發(fā)牒薦亡第六十七回西門慶書房賞雪  李瓶兒夢訴幽情第六十八回應(yīng)伯爵戲銜玉臂  玳安兒密訪蜂媒第六十九回招宣府初調(diào)林太太  麗春院驚走王三官第七十回老太監(jiān)引酌朝房  二提刑庭參太尉第七十一回李瓶兒何家托夢  提刑官引奏朝儀第七十二回潘金蓮摳打如意兒  王三官義拜西門慶第七十三回潘金蓮不憤憶吹簫  西門慶新試白綾帶第七十四回潘金蓮香腮偎玉  薛姑子佛口談經(jīng)第七十五回因抱恙玉姐含酸  為護(hù)短金蓮潑醋第七十六回春梅姐嬌撒西門慶  畫童兒哭躲溫葵軒第七十七回西門慶踏雪訪愛月  賁四嫂帶水戰(zhàn)情郎第七十八回林太太鴛幃再戰(zhàn)  如意兒莖露獨(dú)嘗第七十九回西門慶貪欲喪命  吳月娘喪偶生兒第八十回潘金蓮售色赴東床  李嬌兒盜財(cái)歸麗院第八十一回韓道國拐財(cái)遠(yuǎn)遁  湯來保欺主背恩第八十二回陳敬濟(jì)弄一得雙  潘金蓮熱心冷面第八十三回秋菊含恨泄幽情  春梅寄柬諧佳會第八十四回吳月娘大鬧碧霞宮  普靜師化緣雪澗洞第八十五回吳月娘識破奸情  春梅姐不垂別淚第八十六回雪娥唆打陳敬濟(jì)  金蓮解渴王潮兒第八十七回王婆子貪財(cái)忘禍  武都頭殺嫂祭兄第八十八回陳敬濟(jì)感舊祭金蓮  龐大姐埋尸托張勝第八十九回清明節(jié)寡婦上新墳  永福寺夫人逢故主第九十回來旺盜拐孫雪娥  雪娥受辱守備府第九十一回孟玉樓愛嫁李衙內(nèi)  李衙內(nèi)怒打玉簪兒第九十二回陳敬濟(jì)被陷嚴(yán)州府  吳月娘大鬧授官廳第九十三回王杏庵義恤貧兒  金道士孌淫少弟第九十四回大酒樓劉二撒潑  灑家店雪娥為娼第九十五回玳安兒竊玉成婚  吳典恩負(fù)心被辱第九十六回春梅姐游舊家池館  楊光彥作當(dāng)面豺狼第九十七回假弟妹暗續(xù)鸞膠  真夫婦明諧花燭第九十八回陳敬濟(jì)臨清逢舊識  韓愛姐翠館遇情郎第九十九回劉二醉罵王六兒  張勝竊聽陳敬濟(jì)第一百回韓愛姐路遇二搗鬼  普靜師幻度孝哥兒

章節(jié)摘錄

　　第一回 西門慶熱結(jié)十兄弟 武二郎冷遇親哥嫂 一解： 豪華去后行人絕，簫箏不響歌喉咽。 雄劍無威光彩沉，寶琴零落金星滅。 二解： 玉階寂寞墜秋露，月照當(dāng)時(shí)歌舞處。 當(dāng)時(shí)歌舞人不回，化為今日西陵灰。 色箴： 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫； 雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。 這一首詩，是昔年大唐國時(shí)，一個修真煉性的英雄，入圣超凡的豪杰 ，到后來位居紫府，名列仙班，率領(lǐng)上八洞群仙，救拔四部洲沉苦一位仙 長，姓呂名巖，道號純陽子祖師所作。單道世上人營營逐逐、急急巴巴， 跳不出七情六欲關(guān)頭，打不破酒色財(cái)氣圈子，到頭來同歸于盡，著甚要緊 。 雖是如此說，只這酒色財(cái)氣四件中，惟有“財(cái)色”二者更為利害。怎 見得他的利害？假如一個人到了那窮苦的田地，受盡無限凄涼，耐盡無端 懊惱，晚來摸一摸米甕，苦無隔宿之炊，早起看一看廚前，愧沒半星煙火 ，妻子饑寒，一身凍餒，就是那粥飯尚且艱難，那討余錢沽酒？更有一種 可恨處，親朋白眼，面目寒酸，便是凌云志氣，分外消磨，怎能勾與人爭 氣！正是： 一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。到得那有錢時(shí)節(jié)，揮金買笑，一 擲巨萬。思飲酒，真?zhèn)€瓊漿玉液，不數(shù)那琥珀杯流；要斗氣，錢可通神， 果然是頤指氣使。趨炎的壓脊挨肩，附勢的吮癰舐痔，真所謂得勢疊肩來 ，失勢掉臂去。古今炎涼惡態(tài)，莫有甚于此者。這兩等人，豈不是受那財(cái) 的利害處！ 如今再說那色的利害。請看如今世界，你說那坐懷不亂的柳下惠，閉 門不納的魯男子，與那秉燭達(dá)旦的關(guān)云長，古今能有幾人？至如三妻四妾 ，買笑追歡的，又當(dāng)別論。還有那一種好色的人，見了個婦女略有幾分顏 色，便百計(jì)千方偷寒送暖，一到了著手時(shí)節(jié)，只圖那一瞬歡娛，也全不顧 親戚的名分，也不想朋友的交情。起初時(shí)，不知用了多少濫錢，費(fèi)了幾遭 酒食。正是： 三杯茶作合，兩盞色媒人。 到后來情濃事露，甚有斗狠殺傷，性命不保，妻孥難顧，事業(yè)成灰。 就如那石季倫潑天豪富，為綠珠命喪囹圄；楚霸王氣概拔山，因虞姬頭懸 垓下。真所謂“生我之門死我戶，看得破時(shí)忍不過”。這樣人，豈不是受 那色的利害處？ 說便如此說，這“財(cái)色”二字，從來只沒有看得破的。若有那看得破 的，便見得堆金積玉，是棺材內(nèi)帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內(nèi) 裝不盡的臭污糞土；高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣 繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬艷女，獻(xiàn)媚開妍， 看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱咤獻(xiàn)威風(fēng)；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來 時(shí)，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態(tài)。羅襪一灣，金蓮三寸，是砌墳時(shí)破土 的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。只有那《金剛經(jīng)》 上兩句說得好，他說道：“如夢幻泡影，如電復(fù)如露?！币姷萌松谑?， 一件也少不得，到了那結(jié)果時(shí)，一件也用不著。隨著你舉鼎蕩舟的神力， 到頭來少不得骨軟筋麻；由著你銅山金谷的奢華，正好時(shí)卻又要冰消雪散 。假饒你閉月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而過之；比如你陸 賈、隋何的機(jī)鋒，若遇著齒冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清 凈，披上一領(lǐng)袈裟，參透了空色世界，打磨穿生滅機(jī)關(guān)，直超無上乘，不 落是非窠，倒得個清閑自在，不向火坑中翻筋斗也。正是： 三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。 說話的，為何說此一段酒色財(cái)氣的緣故？只為當(dāng)時(shí)有一個人家，先前 恁地富貴，到后來煞甚凄涼，權(quán)謀術(shù)智，一毫也用不著，親友兄弟，一個 也靠不著，享不過幾年的榮華，倒做了許多的話靶。內(nèi)中又有幾個斗寵爭 強(qiáng)、迎奸賣俏的，起先好不妖嬈嫵媚，到后來也免不得尸橫燈影，血染空 房。正是： 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)； 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。 話說大宋徽宗皇帝政和年間，山東省東平府清河縣中，有一個風(fēng)流子 弟，生得狀貌魁梧，性情瀟灑，饒有幾貫家資，年紀(jì)二十六七。這人復(fù)姓 西門，單諱一個慶字。P2-8

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《金瓶梅(共5冊)(漢英對照)》由人民文學(xué)出版社出版。

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