布拉格，那藍(lán)雨中的石子路

內(nèi)容概要

　　這是一套別具個(gè)性的散文隨筆薈萃，作者是時(shí)下外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域中的十位代表性人物，他們既是各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)家，又在散文隨筆寫(xiě)作方面頗有建樹(shù)。　　之所以命名為“藍(lán)調(diào)”，是因?yàn)閰矔?shū)的寫(xiě)作風(fēng)格與藍(lán)調(diào)音樂(lè)的率性發(fā)揮頗有相似之處。這些學(xué)者常年浸淫在外國(guó)文學(xué)和文化中，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維和自由瀟灑的漫筆交互影響，使得他們筆下?lián)]灑的既是對(duì)外國(guó)文化的一種私人詮釋?zhuān)质莾?yōu)游放浪的詩(shī)性釋放，適合在山光水色中伴著咖啡或香茗悠閑地閱讀消遣，而這正與藍(lán)調(diào)布魯斯音樂(lè)有著異曲同工之妙?！　　八{(lán)調(diào)文叢”的亮相，必將為讀者奏響一闕聲部豐富而余韻悠長(zhǎng)的藍(lán)色樂(lè)章?！　∽髡唛L(zhǎng)期關(guān)注東歐文學(xué)，又曾以學(xué)者、作家、翻譯和外交官的身份，在歐美生活、訪(fǎng)問(wèn)和工作。閱讀、思考、對(duì)話(huà)、行走、感悟，一些文字就這樣產(chǎn)生，關(guān)于昆德拉、克里瑪、貢布羅維奇、齊奧朗等文學(xué)大師，關(guān)于旅途中的種種遭遇和見(jiàn)聞，關(guān)于身處異域時(shí)的特殊感受。這些性情文字，彌散出禁不住的內(nèi)在激情和淡淡的富有詩(shī)意的憂(yōu)傷，興許能讓讀者聽(tīng)到生命和靈魂的聲音。

作者簡(jiǎn)介

　　高興，1963年生于江蘇省吳江市?，F(xiàn)為《世界文學(xué)》副主編、編輯部主任、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)際漢詩(shī)協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《羅馬尼亞文學(xué)簡(jiǎn)史》、《昆德拉傳》、《東歐文學(xué)大花園》等；主編有《二十世紀(jì)外國(guó)短篇小說(shuō)編年·美國(guó)卷》、《克利瑪小說(shuō)系列》（5卷）、《水怎樣開(kāi)始演奏》等；譯有《凡高》、《安娜·布朗迪亞娜詩(shī)選》、《我的初戀》、《羅馬尼亞當(dāng)代抒情詩(shī)選》、《黛西·米勒》（合作）、《欲望玫瑰》（合作）等。還在國(guó)內(nèi)幾十種報(bào)刊上發(fā)表散文及散文詩(shī)百余篇。

書(shū)籍目錄

第一輯　紙上的星光閱讀克里瑪?shù)玫搅藰s譽(yù)，但無(wú)需道如何齊奧朗：在孤獨(dú)中寫(xiě)作愛(ài)明內(nèi)斯庫(kù)并未存在克萊昂格：創(chuàng)造童話(huà)的人卡拉迦列：一只眼睛笑，另一只眼睛哭的大師孤獨(dú)者的自白缺席的在場(chǎng)昆德拉的尷尬昆德拉的第一部法語(yǔ)小說(shuō)昆德拉的雙重尷尬從奧斯威辛走出來(lái)的作家讓作品說(shuō)話(huà)的作家作家剪影六幀貢布羅維奇：流亡的宿命用溫柔的目光打量動(dòng)蕩的世界女人、紫羅蘭和扇子橘黃色的芒果街與綿長(zhǎng)的愛(ài)情生活第二輯　文學(xué)的變奏自由的滋味有時(shí)也會(huì)是苦澀的——羅馬尼亞作家當(dāng)前境況厭世者張開(kāi)雙臂——齊奧朗晚年的愛(ài)情故事不朽是怎樣誕生的為作家辦個(gè)食堂死神竟奏出如此動(dòng)人的旋律從多瑙河畔到長(zhǎng)城腳下——?dú)W金·烏力卡羅印象小城響起詩(shī)歌的聲音……第三輯　編者的聲音第四輯　共同的話(huà)題第五輯　行走的印痕

章節(jié)摘錄

　　提起捷克當(dāng)代文學(xué)，幾乎所有捷克以外的讀者都會(huì)不由自主地首先想到米蘭，昆德拉。陰差陽(yáng)錯(cuò)，在世界各地?zé)o數(shù)人的心目中，昆德拉已然成為整個(gè)捷克文學(xué)的代表。有趣的是，一些土生土長(zhǎng)、地地道道的捷克人對(duì)此卻頗不以為然。談到昆德拉，他們往往會(huì)聳一聳肩膀說(shuō)：噢，就是那個(gè)早就跑到法國(guó)并已加入了法國(guó)籍的捷克人。許多捷克評(píng)論家和作家甚至已不承認(rèn)昆德拉是捷克作家。這里面自然涉及到不少文學(xué)及文學(xué)以外的因素，比如，特殊的民族心理和民族自尊，更為特殊的歷史淵源和社會(huì)背景，等等等等。捷克人最最推崇和喜愛(ài)的是幾個(gè)”始終沒(méi)有缺席的”作家。克里瑪便是其中的一位，而且是最讓捷克讀者著迷的一位。　　伊凡，克里瑪（Ivan KIima，1931-）算得上捷克當(dāng)今文壇最為活躍的作家了。他生于布拉格一個(gè)富裕的猶太家庭。二戰(zhàn)期間，曾有過(guò)三年多時(shí)間的集中營(yíng)經(jīng)歷。中學(xué)畢業(yè)后，到著名學(xué)府查理大學(xué)攻讀捷克語(yǔ)言文學(xué)。后長(zhǎng)期擔(dān)任編輯?！安祭裰骸逼陂g，發(fā)揮過(guò)重要作用。1969年，應(yīng)邀到美國(guó)密歇根大學(xué)當(dāng)訪(fǎng)問(wèn)教授，本來(lái)完全可以留在美國(guó)，可第二年，重又回到祖國(guó)，從此一直在布拉格生活?！　⊥?002年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、匈牙利作家凱爾泰斯，伊姆雷一樣，他對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷也有著自己特殊的視角。他認(rèn)為，除去恐怖，那段極端的經(jīng)歷還給他帶來(lái)了對(duì)幸福和自由的全然不同的理解。他甚至覺(jué)得：“為了一種無(wú)與倫比、至高無(wú)上的自由的感覺(jué)，所有那么多年的剝奪是值得的。”也正是在集中營(yíng)里，他首次聽(tīng)從了寫(xiě)作的召喚：”當(dāng)我周?chē)拿恳粋€(gè)人，包括我的父母和祖父母都——死去時(shí)，我卻幸存了下來(lái)。這時(shí)，我被一種類(lèi)似于責(zé)任和使命的情感所壓倒：去變成他們的聲音，去變成他們的叫喊，抗議將他們的生命從世上抹去的死亡的叫喊。”這樣的出發(fā)點(diǎn)實(shí)際上很容易讓人走向偏激和狹隘。所幸，克里瑪及時(shí)地悟到：極端的經(jīng)歷并不能打開(kāi)通向智慧的道路。我們?nèi)羰呛妥陨淼慕?jīng)歷保持一定的距離，我們才能得到我們想要的東西。

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